摘要：習(xí)近平文化思想是新時(shí)代檔案文化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，是為社會(huì)檔案文化觀建設(shè)錨定理論之“源”、涵養(yǎng)之“泉”、發(fā)展之“向”和建設(shè)之“循”的價(jià)值坐標(biāo)?；谧鴺?biāo)定位，可歸納社會(huì)檔案文化觀建設(shè)主要由社會(huì)檔案文化自信、社會(huì)檔案文化治理、社會(huì)檔案文化資源開發(fā)和社會(huì)檔案文化傳播構(gòu)成。進(jìn)一步指出社會(huì)檔案文化觀建設(shè)需要從發(fā)揮檔案工具價(jià)值、形成中國(guó)特色檔案文化治理理論范式、創(chuàng)新檔案內(nèi)容挖掘形式和開發(fā)方式、長(zhǎng)期堅(jiān)持社會(huì)檔案文化傳播等四個(gè)方面展開。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想 檔案文化 社會(huì)檔案文化觀

Abstract：Xi Jinping Thought on Culture is the fundamental guiding ideology for the con？ struction of archival culture in the new era， an？ choring the value coordinates of the \"source\" of theory， \"fountain\" of cultivation， \"direction\" of de？ velopment and \"method\" of construction for the fostering of social archives culture perspec？ tives. Based on these coordinates positioning， it can be concluded that the construction of social archives culture perspectives is mainly com？ posed of social archives cultural self- confi？ dence， social archives cultural governance， so？ cial archives cultural resources development and social archives cultural dissemination. It is further pointed out that the construction of so？ cial archives culture perspectives needs to start from the four aspects of giving full play to the in？ strumental values of archives， forming the theo？ retical paradigm of archival cultural governance with Chinese characteristics， innovating the forms of archival content excavation and devel？ opment， and insisting on the dissemination of social archives culture in the long run.

Keywords： Xi Jinping Thought on Culture； Archival culture； Social archives culture perspec？ tives

習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。[1]習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。[2]習(xí)近平文化思想為在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)檔案文化建設(shè)提供強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南?！吧钊胴瀼亓?xí)近平文化思想”也在2024年全國(guó)檔案工作暨表彰先進(jìn)會(huì)議上加以明確，成為2024年檔案工作重點(diǎn)任務(wù)之一。

社會(huì)檔案文化觀是社會(huì)群體在長(zhǎng)期社會(huì)生活和實(shí)踐中形成的對(duì)檔案文化的認(rèn)知體系和行為取向。形成社會(huì)檔案文化觀意在強(qiáng)調(diào)檔案文化作為一種重要的社會(huì)文化資源的社會(huì)功用、文化張力和工具價(jià)值，是增強(qiáng)社會(huì)面上檔案的文化驅(qū)動(dòng)力、推進(jìn)檔案文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，檔案領(lǐng)域?qū)W者從不同視角、考量范圍和價(jià)值尺度出發(fā)，形成并闡述了各異的檔案文化觀。以王英瑋為代表的“成果觀”和以胡鴻杰為代表的“規(guī)則觀”是其中兩種典型觀點(diǎn)。[3]此外，建立社會(huì)群體檔案文化認(rèn)知體系[4]和形成個(gè)體、社會(huì)與國(guó)家的檔案文化價(jià)值觀念[5]也是檔案文化觀研究的重要內(nèi)容。

形成以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)的社會(huì)檔案文化觀是建構(gòu)社會(huì)群體檔案文化認(rèn)知體系的首要環(huán)節(jié)和前期營(yíng)造，能夠幫助全社會(huì)形成新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)下的檔案文化結(jié)構(gòu)，使社會(huì)公眾的認(rèn)識(shí)、看法或認(rèn)知能夠在檔案文化結(jié)構(gòu)的范疇內(nèi)進(jìn)行檔案活動(dòng)與實(shí)踐。本文在已有研究成果的基礎(chǔ)上，指出習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下社會(huì)檔案文化觀建設(shè)的價(jià)值坐標(biāo)、主要構(gòu)成和行動(dòng)路徑，旨在全社會(huì)形成以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)的檔案文化群體觀念集合，促進(jìn)檔案文化體系建設(shè)的延展與完善。

一、習(xí)近平文化思想為社會(huì)檔案文化觀建設(shè)確立價(jià)值坐標(biāo)

習(xí)近平文化思想為社會(huì)檔案文化觀建設(shè)構(gòu)筑了時(shí)空坐標(biāo)系，形成包括理論之“源”、涵養(yǎng)之“泉”、發(fā)展之“向”和建設(shè)之“循”在內(nèi)的四個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)。四個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)之間相互連接、互相貫通、共同作用。

（一）理論之“源”

理論之“源”是社會(huì)檔案文化觀建設(shè)的理論根源，為形成社會(huì)群體的檔案文化觀提供基本遵循和哲學(xué)規(guī)定。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出“第二個(gè)結(jié)合”，即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。[6]“第二個(gè)結(jié)合”既科學(xué)拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，也奠定了社會(huì)主義文化建設(shè)中檔案文化觀營(yíng)建的理論基礎(chǔ)?！熬艂€(gè)堅(jiān)持”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”和“七個(gè)著力”作為習(xí)近平文化思想的重要組成內(nèi)容，著重關(guān)注對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，強(qiáng)調(diào)使其引領(lǐng)文化建設(shè)。因此，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的歷史進(jìn)程中需要營(yíng)建起社會(huì)群體的檔案文化觀。

（二）涵養(yǎng)之“泉”

涵養(yǎng)之“泉”是社會(huì)檔案文化觀建設(shè)的核心要義，為形成社會(huì)群體的檔案文化觀確定品質(zhì)特性和內(nèi)容基礎(chǔ)。一是中華文明的突出特性為社會(huì)檔案文化觀建設(shè)供應(yīng)豐厚文化滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素”“共同塑造出中華文明的突出特性”[7]。這些突出特性對(duì)社會(huì)檔案文化觀建設(shè)的價(jià)值指引體現(xiàn)在，連續(xù)性決定了培育社會(huì)檔案文化觀必然走中國(guó)自己的道路，把握五千多年中華文明綿延發(fā)展的歷史連續(xù)性；創(chuàng)新性決定了所要建設(shè)的社會(huì)檔案文化觀一定富有進(jìn)取之精神、無畏之品格，并與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新、守正創(chuàng)新；統(tǒng)一性決定了培育社會(huì)檔案文化觀涵括中華民族各族文化，對(duì)焦國(guó)家、人民核心利益，營(yíng)建檔案視域共同信念；包容性決定了社會(huì)檔案文化觀的構(gòu)成內(nèi)容是和諧開放、共生互補(bǔ)的，對(duì)國(guó)內(nèi)外各種檔案觀、檔案理論持兼收并蓄態(tài)度；和平性決定了我國(guó)社會(huì)的檔案文化觀建設(shè)講求“和”，目的在于為全球檔案文化建設(shè)提供中國(guó)思路、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，而非搞文化霸權(quán)和強(qiáng)加價(jià)值觀念。二是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化奠定了社會(huì)檔案文化觀建設(shè)的內(nèi)容基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。[8]新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化使各社會(huì)主體的差異化認(rèn)知浸潤(rùn)在博大精深的中華文明的鮮活土壤中，潤(rùn)養(yǎng)社會(huì)主體培植起基于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的檔案文化心理與觀念。

（三）發(fā)展之“向”

發(fā)展之“向”是社會(huì)檔案文化觀建設(shè)的任務(wù)指向，為形成社會(huì)群體的檔案文化觀指明前行方向和目標(biāo)導(dǎo)向。一是堅(jiān)持創(chuàng)作人民導(dǎo)向的檔案文化產(chǎn)品。檔案文化產(chǎn)品承載著檔案天然的文化價(jià)值和由不同描述方式衍生出的市場(chǎng)價(jià)值。通過技術(shù)與創(chuàng)意的雙重加持，創(chuàng)作人民喜聞樂見、深入人心的檔案文化產(chǎn)品，使社會(huì)主體從內(nèi)心深處逐步積累起對(duì)檔案的認(rèn)知、認(rèn)可與理解。二是聚焦新的文化使命，推動(dòng)檔案文化興盛、繁榮，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入檔案活力。新時(shí)代新的文化使命，培養(yǎng)社會(huì)檔案文化觀，需要堅(jiān)定的檔案文化自信，鞏固自信自立的檔案文化主體性。三是推動(dòng)檔案文化國(guó)際化傳播，使檔案文化成為增強(qiáng)中華文化國(guó)際傳播力影響力的重要抓手。檔案作為文化傳播的重要媒介，在促進(jìn)國(guó)際話語(yǔ)傳播和鞏固國(guó)際話語(yǔ)權(quán)方面具有原生性優(yōu)勢(shì)。[9]檔案文化自信是社會(huì)檔案文化觀建設(shè)的鮮明底色，檔案文化國(guó)際化傳播是社會(huì)主體內(nèi)心檔案文化自信的自然流露，是社會(huì)檔案文化觀建設(shè)成果的對(duì)外彰顯。推進(jìn)檔案文化國(guó)際化傳播，需要把中華文化中跨越時(shí)空、富有永恒魅力、具有時(shí)代與長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的檔案文化弘揚(yáng)起來，把賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)民族精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)檔案文化創(chuàng)新成果傳播出去。

（四）建設(shè)之“循”

建設(shè)之“循”是社會(huì)檔案文化觀建設(shè)的底線原則，為形成社會(huì)群體的檔案文化觀明確領(lǐng)導(dǎo)力量和遵循原則。一是堅(jiān)持黨在社會(huì)檔案文化觀建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。我們所要塑造的社會(huì)檔案文化觀，體現(xiàn)我們黨的政治意志、政治立場(chǎng)、政治主張，并通過個(gè)體向群體匯集、群體繼而影響更多個(gè)體的方式形成宏觀的社會(huì)檔案文化觀集合。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心和先鋒力量，是具有高度文化自覺的黨，在營(yíng)建社會(huì)檔案文化觀的進(jìn)程中能夠起到帶頭示范、引領(lǐng)作用，確保社會(huì)檔案文化觀建設(shè)堅(jiān)持正確走向和科學(xué)方向。二是堅(jiān)持宣傳思想文化工作的基本原則。社會(huì)檔案文化觀建設(shè)的基本遵循原則，就是要注重培養(yǎng)社會(huì)主體形成堅(jiān)定的檔案文化自信，秉持開放包容的心態(tài)與胸懷，堅(jiān)持守正創(chuàng)新精神，凝聚成全社會(huì)共有的檔案文化觀念、認(rèn)識(shí)、心理，推動(dòng)形成檔案文化認(rèn)同，建設(shè)檔案文化共有精神家園。

二、社會(huì)檔案文化觀建設(shè)的主要構(gòu)成

社會(huì)檔案文化觀建設(shè)的目的在于培養(yǎng)社會(huì)主體形成在日常生活、社會(huì)實(shí)踐中利用檔案獲取信息、收獲知識(shí)、解決困難、休閑消遣等的思維方式，使檔案成為社會(huì)主體行為選擇的重要部分，喚醒或增強(qiáng)社會(huì)主體對(duì)檔案文化的認(rèn)知度、利用度、認(rèn)可度。依據(jù)坐標(biāo)，社會(huì)檔案文化觀建設(shè)的內(nèi)容靶向更加清晰明確，包括社會(huì)檔案文化自信、社會(huì)檔案文化治理、社會(huì)檔案文化資源開發(fā)和社會(huì)檔案文化傳播四個(gè)主要方面。

（一）社會(huì)檔案文化自信

培養(yǎng)并在社會(huì)主體心田根植檔案文化自信是社會(huì)檔案文化觀建設(shè)的首要著力點(diǎn)。文化自信是個(gè)體、組織、民族乃至國(guó)家對(duì)所處文化環(huán)境中的文化傳統(tǒng)、底蘊(yùn)、特質(zhì)、基因、價(jià)值、生命力等的高度認(rèn)可，內(nèi)化為堅(jiān)定的自信、自豪心態(tài)，外化于行為選擇、日常生活、行動(dòng)舉止的方方面面。新時(shí)代文化自信集中凝結(jié)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)，以及對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的堅(jiān)守與弘揚(yáng)。檔案因蘊(yùn)含深沉的文化基因和浩瀚的文化知識(shí)而成為最權(quán)威、最直接的歷史原始記錄，[10]積淀起厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華民族文化基因的符號(hào)、標(biāo)識(shí)、元素、表征以多樣載體形式留存、表露。建立社會(huì)檔案文化自信需要檔案工作者從檔案中挖掘中華民族文化基因，為育養(yǎng)社會(huì)檔案文化觀奠定檔案文化自信之基。

習(xí)近平總書記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托?！盵11]文化主體性代表一個(gè)民族或國(guó)家對(duì)自身文化傳統(tǒng)、文化基因的能動(dòng)選擇和獨(dú)立自主，強(qiáng)調(diào)以堅(jiān)持、創(chuàng)造和發(fā)展自身文化為基本，對(duì)其他文化求同存異、取其精華，既不盲目模仿也不簡(jiǎn)單依附。培養(yǎng)社會(huì)主體的檔案文化主體性是形成檔案文化自信的根本依托，也是實(shí)現(xiàn)檔案文化傳承、交流、創(chuàng)新的前期基礎(chǔ)。

（二）社會(huì)檔案文化治理

優(yōu)化社會(huì)檔案文化治理結(jié)構(gòu)，形成社會(huì)檔案文化治理文明生態(tài)，是檔案部門履行社會(huì)文化職能的重點(diǎn)所在，也是形成社會(huì)檔案文化觀的基本環(huán)節(jié)。文化自產(chǎn)生之時(shí)便附帶社會(huì)治理屬性、功能和邏輯，且文化治理在中華文化歷史中由來久遠(yuǎn)?！皺n案文化治理”主要體現(xiàn)為“對(duì)檔案文化的治理”和“用檔案文化的治理”，即檔案文化既可以作為檔案治理的主要對(duì)象，同時(shí)也可視為實(shí)現(xiàn)檔案善治的一種文化治理手段，發(fā)揮“軟”治理力。從培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體的檔案價(jià)值觀念，到形成社會(huì)群體的檔案文化觀，檔案領(lǐng)域不僅需要妥善治理檔案文化，而且更加強(qiáng)調(diào)發(fā)揮檔案文化在整合社會(huì)個(gè)體中的“連接物”作用。把檔案里的“文化話語(yǔ)”連接、結(jié)合起來，使更多社會(huì)個(gè)體更加廣泛、深入?yún)⑴c檔案文化活動(dòng)，逐漸增強(qiáng)對(duì)檔案里蘊(yùn)藏的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化核心意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值的了解與認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)塑造能夠影響更多社會(huì)個(gè)體的檔案文化價(jià)值觀念的集合。

（三）社會(huì)檔案文化資源開發(fā)

社會(huì)檔案文化資源開發(fā)在培植或增強(qiáng)社會(huì)主體將檔案視為價(jià)值判斷、行為選擇工具的思維模式中發(fā)揮“推進(jìn)劑”作用，是社會(huì)檔案文化觀建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。檔案文化資源是社會(huì)文化資源開發(fā)的核心內(nèi)容。檔案文化資源具備檔案屬性和文化特征，集中凝結(jié)人類智慧和精神勞動(dòng)成果，具有人文價(jià)值、時(shí)代價(jià)值、傳統(tǒng)價(jià)值等。滿足社會(huì)主體的多元文化知識(shí)需求和精神文化需要是社會(huì)檔案文化資源開發(fā)的主要目標(biāo)。多元化、深層次開發(fā)檔案文化資源，挖掘檔案中內(nèi)嵌的中華文化基因、要素、特征，為社會(huì)公眾提供檔案文化產(chǎn)品、服務(wù)，是社會(huì)檔案文化深入人心并得以傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)。

我國(guó)檔案文化資源數(shù)量龐大、歷史悠久，且不同區(qū)劃、民族間檔案文化資源類型不同，因而檔案文化資源開發(fā)的內(nèi)容與形式各有千秋，各具特色。但從整體上看，檔案領(lǐng)域工作者在近年來通過設(shè)計(jì)檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品、提供沉浸式檔案文化體驗(yàn)等回應(yīng)社會(huì)主體對(duì)文化品位、文化需要和文化價(jià)值偏向的關(guān)切，所創(chuàng)作的內(nèi)容聚焦新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，彰顯新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化獨(dú)特韻味，有助于增進(jìn)社會(huì)公眾的檔案文化認(rèn)同。

（四）社會(huì)檔案文化傳播

社會(huì)檔案文化傳播是將檔案故事作為主要講述對(duì)象，以多種呈現(xiàn)方式向社會(huì)公眾傳遞檔案價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)檔案的文化張力和社會(huì)影響力，是社會(huì)檔案文化觀建設(shè)的重要實(shí)現(xiàn)途徑。檔案故事既包括檔案中直接記載的故事，也包括基于檔案內(nèi)容開發(fā)和加工的故事。[12]通過檔案故事的社會(huì)化、大眾化傳播，有助于營(yíng)造社會(huì)群體層面的檔案文化氛圍，推動(dòng)檔案文化成為社會(huì)主體價(jià)值判斷和行為選擇的重要參考方式，充分發(fā)揮檔案工具價(jià)值，加速社會(huì)檔案文化觀全面建成。

社會(huì)檔案文化傳播的內(nèi)容、范圍與原則在習(xí)近平文化思想的科學(xué)指導(dǎo)下，并基于國(guó)家意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，將檔案價(jià)值觀念的主張?jiān)谏鐣?huì)各領(lǐng)域、群體間廣泛傳播。挖掘深藏于檔案中的中華文化基因，從內(nèi)容覆蓋、呈現(xiàn)形式、美學(xué)表達(dá)等方面考量，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)斂的歷史厚度與精神高度傳承下來、發(fā)揚(yáng)出去，使社會(huì)群體能夠獲悉檔案的文化價(jià)值，生發(fā)檔案文化自信，增強(qiáng)對(duì)檔案文化的歸屬感、認(rèn)同感。創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用手段、增強(qiáng)公眾情感體驗(yàn)、豐富檔案文化傳播內(nèi)容等，是檔案領(lǐng)域向社會(huì)群體輸出檔案價(jià)值觀念、傳播檔案故事的主要手段。

三、社會(huì)檔案文化觀建設(shè)的行動(dòng)路徑

檔案領(lǐng)域需要在習(xí)近平文化思想科學(xué)指引下營(yíng)建社會(huì)檔案文化觀，把培養(yǎng)社會(huì)主體的檔案文化自信作為底層邏輯和核心靶向，寓檔案文化于治理之中，以創(chuàng)新檔案文化資源挖掘?yàn)殚_發(fā)之道，并在長(zhǎng)期堅(jiān)持中將檔案文化價(jià)值觀念潛移默化式融進(jìn)社會(huì)個(gè)體內(nèi)心。

（一）發(fā)揮檔案工具價(jià)值助力形塑社會(huì)檔案文化自信

一是更加重視檔案的可咨、可憑、可信屬性與價(jià)值。以檔案文化輸出服務(wù)社會(huì)公眾、維護(hù)人民權(quán)益、捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，在社會(huì)主體內(nèi)心生成對(duì)檔案文化的認(rèn)同感、歸屬感、自豪感。利用檔案微電影、紀(jì)錄片、文創(chuàng)產(chǎn)品、編研作品等幫助社會(huì)公眾打破對(duì)檔案的“刻板印象”，激活社會(huì)主體的檔案文化價(jià)值判斷與選擇；利用檔案作為法律證據(jù)，以其原始記錄的文本、音視頻等幫助解決社會(huì)公眾現(xiàn)實(shí)急迫需要、權(quán)屬利益紛爭(zhēng)，推動(dòng)社會(huì)主體培養(yǎng)檔案文化價(jià)值認(rèn)同；利用檔案捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土完整、駁斥不實(shí)言論、證實(shí)歷史真相，促進(jìn)社會(huì)主體形成檔案文化價(jià)值歸屬。二是加大探尋深藏檔案中能夠觸動(dòng)社會(huì)主體記憶神經(jīng)或引發(fā)情感共鳴的文化價(jià)值的力度。通過檔案記憶建構(gòu)、檔案敘事等途徑，激發(fā)社會(huì)主體記憶共情與情感共振，給予心靈慰藉，增強(qiáng)社會(huì)主體檔案文化向心力、凝聚力。三是為塑造主流文化特色和文化價(jià)值提供檔案推力。如利用紅色檔案?jìng)鞒型伙@紅色基因的精神命脈，為傳承與弘揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供檔案之據(jù)、檔案之力。[13]

（二）推動(dòng)形成中國(guó)特色的社會(huì)檔案文化治理理論范式

檔案領(lǐng)域已有學(xué)者呼吁對(duì)社會(huì)文化治理從檔案層面進(jìn)行機(jī)制設(shè)計(jì)和制度安排，[14]并希望能夠?qū)n案文化治理進(jìn)行更深層次的表達(dá)與研究。[15]“用檔案文化治理”傳達(dá)的是將檔案文化作為一種特殊的檔案治理手段，然而形成中國(guó)特色的社會(huì)檔案文化治理理論模式或范式，則是將這種治理手段進(jìn)一步成型為一整套基于文化治理范疇的特殊認(rèn)知和方法體系，寓檔案文化于治理之中。充分培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體的文化主體性是此范式建設(shè)的基礎(chǔ)和首要邏輯。提煉“檔案文化話語(yǔ)”是將不同社會(huì)個(gè)體的檔案文化觀念串聯(lián)起來的引線，也是形成社會(huì)群體檔案文化觀念的關(guān)鍵連接點(diǎn)?！皺n案文化話語(yǔ)”集中呈現(xiàn)為檔案文化空間、檔案文化活動(dòng)和檔案文化數(shù)字化三種形式。檔案文化空間是舉行各類檔案文化活動(dòng)、儀式的實(shí)體空間或特定場(chǎng)所。社會(huì)主體能夠進(jìn)行一場(chǎng)“有限空間中的檔案實(shí)踐”，并于潛移默化中受到空間內(nèi)部的整體設(shè)計(jì)、符號(hào)描摹、價(jià)值塑造的影響，促使社會(huì)主體生發(fā)特定情境下的檔案文化情感共振。檔案文化活動(dòng)的本質(zhì)在于通過對(duì)社會(huì)個(gè)體進(jìn)行周期性的聚合、集結(jié)，以儀式、觀摩、研學(xué)等方式凝練并強(qiáng)化檔案文化價(jià)值共識(shí)，共同匯集成社會(huì)群體的檔案文化觀念集合。檔案文化數(shù)字化是檔案文化建設(shè)的未來發(fā)展趨勢(shì)，也是檔案領(lǐng)域推進(jìn)社會(huì)檔案文化治理的重要作用域和實(shí)踐場(chǎng)。檔案領(lǐng)域開展檔案文化數(shù)字化需要積極主動(dòng)貫徹落實(shí)國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。馮惠玲曾指出：“檔案資源的獨(dú)特價(jià)值在當(dāng)前仍是被低估的，需要我們用積極主動(dòng)地參與來改變這種局面。”[16]這里的主動(dòng)參與便是強(qiáng)調(diào)要參與國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略實(shí)施，推進(jìn)檔案數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)。

（三）創(chuàng)新檔案資源內(nèi)容深度挖掘的形式與開發(fā)方式

一是立足檔案史料，借助數(shù)字人文工具，推動(dòng)檔案資源內(nèi)容解構(gòu)、重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)檔案知識(shí)關(guān)聯(lián)、重組，為特定社會(huì)主體提供檔案文化知識(shí)研究成果。如宋雪雁團(tuán)隊(duì)對(duì)《欽定大清會(huì)典事例》[17]《全唐詩(shī)》[18]等進(jìn)行知識(shí)重組與發(fā)現(xiàn)，為人文領(lǐng)域、社會(huì)公眾貢獻(xiàn)更精細(xì)、全面的檔案文化知識(shí)建構(gòu)成果。二是全面網(wǎng)羅檔案文化資源，形成多模態(tài)檔案文化資源數(shù)據(jù)，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行有效排序、系統(tǒng)組織，努力構(gòu)建檔案知識(shí)庫(kù)、檔案智庫(kù)、檔案思想庫(kù)等。如牛力團(tuán)隊(duì)基于“融合、建構(gòu)與服務(wù)”的路徑建立吳寶康學(xué)術(shù)名人知識(shí)庫(kù)。[19]三是提煉檔案資源文化符號(hào)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)具有收藏價(jià)值、實(shí)用屬性、連貫敘事、人性化的檔案文創(chuàng)產(chǎn)品，融入社會(huì)公眾生活圈，建立檔案文創(chuàng)產(chǎn)品與社會(huì)主體間的情感聯(lián)結(jié)。進(jìn)一步嘗試打造能夠引發(fā)社會(huì)主體檔案情感共振的“檔案文創(chuàng)產(chǎn)品引爆點(diǎn)”，形成文化品牌，建設(shè)品牌IP。如中國(guó)絲綢檔案館的“第七檔案室”項(xiàng)目便通過建構(gòu)整體IP、實(shí)現(xiàn)虛實(shí)跨界、營(yíng)建交互沉浸體驗(yàn)等塑形步驟，成為檔案文化資源開發(fā)的“爆款”。[20]

（四）通過長(zhǎng)期堅(jiān)持助推社會(huì)檔案文化傳播深入人心

社會(huì)檔案文化傳播非一朝一夕就可以取得成效，社會(huì)群體的檔案文化觀念集合也不能在短期大功告成。二者的見章見效需要聚焦長(zhǎng)期，以持續(xù)的檔案文化輸出涵化社會(huì)主體的理念、態(tài)度和價(jià)值傾向。涵化理論是研究文化傳播效果的重要理論，關(guān)注對(duì)受眾潛移默化的長(zhǎng)期效果，強(qiáng)調(diào)維持某種社會(huì)結(jié)構(gòu)，使受眾對(duì)世界的認(rèn)知符合既有的價(jià)值規(guī)范和政治經(jīng)濟(jì)論秩序。[21]在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下，社會(huì)檔案文化傳播需要堅(jiān)定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)取向，推動(dòng)社會(huì)群體逐步形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的檔案文化價(jià)值選擇與判斷，并指導(dǎo)個(gè)體實(shí)踐行動(dòng)。涵化理論受新媒體技術(shù)沖擊后，發(fā)生作用的方式從傳統(tǒng)的線性、單向轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)、多元。檔案領(lǐng)域工作已經(jīng)嘗試通過新媒體，借助數(shù)字技術(shù)等手段擴(kuò)大社會(huì)檔案文化傳播的受眾范圍，正逐步走向全媒體廣域傳播的新形態(tài)。新形態(tài)下，只有關(guān)注長(zhǎng)期，才能吸引更多社會(huì)個(gè)體走進(jìn)檔案文化空間，進(jìn)行一場(chǎng)沉浸式檔案之旅；才能增強(qiáng)社會(huì)個(gè)體獲取檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主動(dòng)性，感受檔案之美，[22]實(shí)現(xiàn)檔案工具價(jià)值，使檔案文化的價(jià)值觀念真正走入人心，站穩(wěn)腳跟。

四、結(jié)語(yǔ)

檔案領(lǐng)域在習(xí)近平文化思想科學(xué)指導(dǎo)下營(yíng)建社會(huì)檔案文化觀，需要培養(yǎng)社會(huì)檔案文化自信，寓檔案文化于治理之中，創(chuàng)新檔案文化資源挖掘形式與開發(fā)方式，并在長(zhǎng)期堅(jiān)持中使檔案文化價(jià)值觀念深入人心，為彰顯檔案的文化張力、實(shí)現(xiàn)檔案文化建設(shè)工作高質(zhì)量發(fā)展凝魂聚力，為踐行習(xí)近平文化思想，在新的歷史起點(diǎn)上建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)檔案文化力量。

*本文系2020年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“社會(huì)責(zé)任視角下國(guó)家綜合檔案館服務(wù)能力提升路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20CTQ035）與黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“黑龍江省紅色文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23XZT027）的階段性研究成果。

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作者單位：黑龍江大學(xué)信息管理學(xué)院