黨的二十大之后，中國(guó)文化領(lǐng)域開啟了全面發(fā)展的新時(shí)代，我國(guó)博物館事業(yè)迎來(lái)了發(fā)展的新機(jī)遇。在新的形勢(shì)下，博物館作為我國(guó)重要的公益性文化研究機(jī)構(gòu)，擁有著豐富的文化資源，在未來(lái)創(chuàng)造性傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中的作用至關(guān)重要。防城港市作為一座具有上千年海洋文化歷史的濱海城市，以獨(dú)特的方式和創(chuàng)意思路，不斷地在表現(xiàn)海洋文化主題領(lǐng)域里精耕細(xì)作。為了更好地利用、開發(fā)、保護(hù)海洋，為每一個(gè)到來(lái)的游客展示絢麗多彩的海洋文明，防城港市建立了地標(biāo)性建筑——防城港博物館。海洋文化變動(dòng)的痕跡被藏于館內(nèi)，又在人們的現(xiàn)實(shí)生活中流轉(zhuǎn)。一個(gè)個(gè)專題展廳都是人類從史前文明延續(xù)到現(xiàn)在的璀璨文明。館中的每一件展品，都深深地烙印著歷史的痕跡，生動(dòng)地展現(xiàn)了生活在防城港海岸線周圍的京族人和疍民族人的幾千年流傳下來(lái)的海洋文明。在道路人類學(xué)視角下對(duì)防城港博物館中展現(xiàn)出的海洋文化傳承至今的變化和特性分析研究，不但有利于中華優(yōu)秀民族文化的傳承，還為新時(shí)代下傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展提供了新的方案。

防城港博物館承載的海洋文明

博物館是一個(gè)文化傳承和社會(huì)教育的重要場(chǎng)所，其通過(guò)實(shí)物收藏貯存人類共同的記憶，安置人類文明痕跡和記錄人類發(fā)展歷程。而在防城港博物館就貯存著豐富的海洋文化。如防城港博物館負(fù)一層的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展廳（以下簡(jiǎn)稱非遺廳）就從“祈之俗”“婚之習(xí)”“衣之彩”“歌之慶”“技之傳”“食之藝”六個(gè)部分，主要圍繞壯、漢、京、瑤四個(gè)世居民族，從民間信仰、傳統(tǒng)技藝、音樂(lè)藝術(shù)等方面以文物展覽的方式呈現(xiàn)了防城港北部灣沿岸豐富的海洋文化。

一、“祈之俗”

非遺廳就海洋民族——京族展開了介紹。京族是我國(guó)唯一的海洋少數(shù)民族，由古駱越部落發(fā)展而來(lái)。京族的祖先大約在公元16世紀(jì)初陸續(xù)由越南涂山等地遷移來(lái)華，分布在廣西等地，最先居住在巫頭島和江平鎮(zhèn)附近的寨頭村，后來(lái)才逐漸向澫尾、山心、潭吉等地方發(fā)展。在“祈之俗”部分，博物館向人們展示了京族最重要的節(jié)日——哈節(jié)。哈節(jié)的形成與當(dāng)時(shí)的京族人依托海洋資源滿足生存發(fā)展的物質(zhì)需求，族群所從事的海洋生產(chǎn)活動(dòng)伴隨著較大的風(fēng)險(xiǎn)的背景有著緊密的聯(lián)系，如此的風(fēng)險(xiǎn)使得人們常常祭祀海神，向神靈祈求庇護(hù)，長(zhǎng)此以往便逐漸形成了固定的祭祀活動(dòng)。哈節(jié)祭祀分為迎神、祭神、鄉(xiāng)飲、送神等多個(gè)環(huán)節(jié)，并且各地舉行的時(shí)間不一，但都在哈亭中進(jìn)行，去紀(jì)念海神的誕辰并祈求平安順利。這種節(jié)日活動(dòng)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)依靠海洋生產(chǎn)活動(dòng)的京族人民的獨(dú)特海洋文化和神靈崇拜的信仰，給予當(dāng)時(shí)的京族人民一種精神上的慰藉，也加強(qiáng)了族群認(rèn)同，使民族更為團(tuán)結(jié)。

而在現(xiàn)代，這種節(jié)日活動(dòng)增強(qiáng)了現(xiàn)代社會(huì)的文化內(nèi)涵、加強(qiáng)了民族之間的聯(lián)系，鑄牢了中華民族共同體意識(shí)，并對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化，具有重大政治意義與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

二、“婚之習(xí)”

聚居在企沙、光坡等沿海一帶的疍家人以海為生，以船為家，也正是因?yàn)檫@種特殊的環(huán)境才孕育了別致的婚俗——船上婚禮。在“婚之習(xí)”部分，非遺廳便展覽了與海洋文化有關(guān)的船上婚禮，即疍家婚禮。在疍家婚禮的訂婚儀式中，疍家人的訂婚彩禮單要求要有四雞、四鵝、四海味。四海味為蝦米、魷魚、八爪魚、墨魚，還要有龍香、椰子、伴郎燭。其中，龍香取祈福之意，伴郎燭意喻為未來(lái)的男人出海照亮航線。由此，可使參觀者了解到疍家婚禮的儀式也處處蘊(yùn)含著海洋文化，并將這種氤氳“海的味道”的彩禮單與陸上族群充滿“山的氣息”的彩禮單區(qū)分開。其次，在疍家婚禮中最能體現(xiàn)疍家人“天人合一”、崇尚自然理念的莫過(guò)于采花儀式。“采花”一般要在中午前進(jìn)行。新郎家挑派生育子女多的大嫂大姑到碼頭、岸灘去采摘鮮花。一對(duì)新人如果希望婚后生男孩就多采白花，希望婚后生女孩就多采紅花。采花人全程有人撐傘遮護(hù)。他們希望用采得的這些望?；?，祈福他們的生命之果，表達(dá)疍家人為大海薪火傳承、心想事成的美好愿景。此外，在迎親儀式中，疍家人以海為臺(tái)，當(dāng)接親船經(jīng)過(guò)的時(shí)候，大家便會(huì)從船艙里取出鍋、蓋、盆等替代鑼、鼓、鈸，進(jìn)行即興敲打，營(yíng)造婚禮的喜慶氣氛，祝福新郎新娘。整個(gè)儀式都充滿了和大海一樣的宏大氣勢(shì)，彰顯大海兒女生命的昂揚(yáng)。

三、“衣之彩”

服飾是人類特有的勞動(dòng)成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含義。在“衣之彩”部分，非遺廳著重展示了京族的服飾和疍家服飾。京族服裝——奧黛，顯示出漁獵經(jīng)濟(jì)的特征，充滿了漁家氣息。女子穿白色、粉紅等淺色無(wú)領(lǐng)長(zhǎng)袖緊身衣和寬大的深色長(zhǎng)褲，赤腳，頭戴尖頂斗笠。勞作時(shí)將褲腳挽至腿根。盛裝時(shí)多穿天藍(lán)、粉綠、粉紅或白色緊身長(zhǎng)衫，無(wú)領(lǐng)無(wú)扣，形似旗袍，開衩上至腰部；男子服裝與沿海漢族漁民相同，穿對(duì)襟上衣、寬大長(zhǎng)褲，束腰帶，赤足，戴斗笠，京族男女服裝皆不加花飾。原生態(tài)的疍家服飾源自藍(lán)天和大海的圖騰，以藍(lán)色為基調(diào)。男女都穿著短、寬、窄袖的上衫，寬短的褲子及于足踝之上。不論四季，頭戴既可遮陽(yáng)又可擋雨的海笠（垂檐尖、圓頂竹帽），跣足。通過(guò)所展覽的服飾及其介紹，我們可以知道京族、疍家人民的這種裝束打扮，是為了利于海上作業(yè)和遮蔽風(fēng)日，便于步灘涉水和漁業(yè)勞作，此外，疍家服飾上的銀腰帶還可以預(yù)防由海上潮濕的空氣讓腰部沾上水氣而引起的風(fēng)濕病。京族與疍家服飾的意義與價(jià)值不止于此，還有識(shí)別京族、疍家人身份的符號(hào)這層更深的意義。而在今天，京族、疍家服飾則成為海洋文化的一種物質(zhì)象征，這拓展了海洋文化的意蘊(yùn)，成為了人類文明進(jìn)步的印記。

四、“歌之慶”

在“歌之慶”部分，非遺廳主要展覽了京族民歌歌譜。這是京族人民在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中創(chuàng)造的音樂(lè)，主要用于總結(jié)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，樹立社會(huì)道德規(guī)范，褒貶民間真善假惡等，反映京族人民社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、歷史文化、宗教信仰、風(fēng)土人情的本質(zhì)。其民歌源于“唱哈”，并在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中發(fā)展起來(lái)，形成曲調(diào)有30多種，內(nèi)容廣泛，包括長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、勞動(dòng)生產(chǎn)歌、漁歌、宗教歌等，聞名的歌曲有《過(guò)橋風(fēng)吹》《問(wèn)月歌》《哭嫁歌》等，并通過(guò)歷代“唱哈”人的口中唱出并傳承下來(lái)。

五、“技之傳”

在“技之傳”部分，非遺廳展示了京族服飾制作技藝和防城彩石雕刻技藝，通過(guò)博物館的介紹，我們了解到京族服飾的主要原料是蠶絲、麻、香云紗等，并通過(guò)染織工藝制作而成，其中最為特別的就是香云紗的制作。需先將織成的絲綢或麻料用薯莨汁浸濕后再曬干，這一過(guò)程要反復(fù)做幾次。與其他區(qū)域香云紗比較，京族香云紗為紅棕色，浸泡晾曬不多。彩石雕刻一般有審石、除雜、設(shè)計(jì)、粗坯、精刻、細(xì)磨六道工藝流程，以北基石為原料，結(jié)合傳統(tǒng)文化中的神話傳說(shuō)和歷史人物、山水、花鳥、蟲魚等雕刻而成。服飾與彩石的工藝是一項(xiàng)活的非遺，是我們可以證明海洋文化存在并能傳承的一門手藝，此外服飾的技藝可以使我們清晰地了解到京族服飾的功能性、觀賞性、服飾結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代服飾的差異，使人們可以將京族的服飾特點(diǎn)更好地融合到現(xiàn)代服飾中，這種幫助人民改善物質(zhì)生活的技藝，豐富了海洋文化的內(nèi)涵，加速了海洋文化成長(zhǎng)的歷程。

六、“食之藝”

在“食之藝”部分，非遺廳主要展覽了京族的風(fēng)吹餅和魚露。風(fēng)吹餅是京族先民因出海捕撈，船上做飯條件有限，便攜帶易保存，餅薄而圓易被風(fēng)吹走，故才命名為風(fēng)吹餅；風(fēng)吹餅舊時(shí)作為商洽、走訪、婚嫁、喪事及宗族祠堂分香餅和饋贈(zèng)之用。魚露則是由各種小雜魚、蝦加鹽腌制，經(jīng)過(guò)反復(fù)曬煉溶化、過(guò)濾，并加熱滅菌而成，其色澤橙黃、味道鮮美，是京族人民的調(diào)味品。風(fēng)吹餅和魚露承載著京族先民對(duì)富足生活的渴望，見證了京族人民的勤勞和智慧，是京族的文化基因和歷史記憶，更是海洋文化的基因與記憶。

防城港博物館助推人類文明進(jìn)步

一、民族凝聚性

在常設(shè)“防城港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”中，通過(guò)五個(gè)部分展出祈愿、婚禮、衣服、歌舞、技藝、食品的呈現(xiàn)。第一部分有著祈愿的“祈之俗”與第四部分“歌之慶”部分突出代表節(jié)日，如“哈節(jié)”到來(lái)之時(shí)分散在各地的京族人會(huì)回到防城港共同歡慶節(jié)日，以求平安與幸福。這是哈節(jié)帶來(lái)的京族人跨越空間對(duì)民族子弟的召喚，可見出節(jié)日對(duì)民族凝聚力的作用；第二部分“婚之習(xí)”，疍家婚禮作為一種社交活動(dòng)和其他民族的婚禮一樣具備著可以讓人們聚集在一起，增進(jìn)彼此之間的了解和友誼的作用。在婚禮上，人們可以交流思想、分享經(jīng)驗(yàn)，共同慶祝新人的幸福時(shí)刻，這種團(tuán)結(jié)、和諧的氛圍對(duì)于提高民族凝聚力具有積極的影響；“衣之彩”“技之傳”“食之藝”三者也都是世居在此的各民族的文化作用于現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物之一，它們通過(guò)獨(dú)特的服飾技藝和飲食風(fēng)格，使人們更加認(rèn)同自己的民族身份和文化背景，從而一定程度上提高了民族的凝聚力。

二、生命蓬勃性

海洋是博大的，海洋文化是水文化的延伸。水是生命的起源，是包容萬(wàn)千的柔情。從五個(gè)常設(shè)展覽到專題展覽，無(wú)論是史前的海洋文明和陸地文明，還是到現(xiàn)在各類周年的慶祝，防城港在對(duì)器與物上的研究，從文物由地下歸入館內(nèi)天地，又從館內(nèi)的活化到現(xiàn)在人民內(nèi)心的觀念，都有著對(duì)生命的一種尊敬。這份柔情具體在新冠肺炎疫情席卷全球之時(shí)，防城港也在深刻踐行著“人民至上、生命至上”理念，推出了“疫役同心——防城港抗擊新冠肺炎疫情專題展”。觀展閉眼不語(yǔ)，腦海中可以回憶出的一幕幕最美的逆行者對(duì)生命可貴的付出就是防城港對(duì)海洋文化的具象化表現(xiàn)。

三、與外交流性

防城港的海洋文化是對(duì)外交流的結(jié)果。防城港所在的北部灣海，比鄰東南亞國(guó)家，跟這些對(duì)外國(guó)家有著諸多的聯(lián)系。這種聯(lián)系從歷史根源上分析，很多東南亞國(guó)家曾屬于中國(guó)，中國(guó)的影響力是不可避免的。在經(jīng)濟(jì)交流方面，防城港位于合浦港西側(cè)，是往來(lái)于中國(guó)和東南亞等地區(qū)的重要海上通道。在漢代以后，尤其是當(dāng)海上絲綢之路的始發(fā)港東移至廣州、泉州，以及造船與航海技術(shù)逐漸成熟，可以離岸遠(yuǎn)航后，傳統(tǒng)的海上航線經(jīng)過(guò)北部灣顯得“迂回曲折”。2023年11月30日，“廣西唐代運(yùn)河與北部灣海上絲綢之路研究”榮獲課題立項(xiàng)，這是防城港市文博系統(tǒng)獲得的首個(gè)廣西社科項(xiàng)目課題，是對(duì)開鑿于唐代的潭蓬運(yùn)河、跨越唐宋元明的洲尾貿(mào)易場(chǎng)遺址以及各個(gè)歷史時(shí)期的出水陶瓷器物的研究之一。洲尾遺址出土的越南仿耀州窯、龍泉窯系青瓷碗就是將中國(guó)的瓷器技術(shù)推向越南。越南也能仿制出獨(dú)具特色的越南瓷器，并參與周邊市場(chǎng)的貿(mào)易，是防城港作為海上絲綢之路的重要見證。

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)家，滾滾歷史長(zhǎng)河在防城港博物館留下了許多珍貴的文物，整個(gè)館內(nèi)所呈現(xiàn)的海洋文化在當(dāng)前對(duì)歷史、藝術(shù)、文化和科學(xué)的研究中有著不可泯滅的價(jià)值。館內(nèi)文物是民族的記憶，是不可再生的資源，這些文物有著特有的歷史背景，是人類海洋文明在進(jìn)步和發(fā)展的道路上的證明。在當(dāng)代社會(huì)高速發(fā)展，精神文明顯得十分匱乏的今天，通過(guò)非遺展廳的六部分海洋文化的重點(diǎn)呈現(xiàn)、各色各樣專題文物的展覽，展現(xiàn)出了中華文化的博大精深。傳承文明任重道遠(yuǎn)，防城港博物館不僅為我們研究歷史提供了史物支持，也為我們了解掌握海洋文化的知識(shí)提供了便捷途徑。宣傳和傳承海洋文化的基本功能，挖掘館內(nèi)文化內(nèi)涵，擷取北部灣沿岸、沿海人文社會(huì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，研究其呈現(xiàn)的特性，使博物館由單一的休閑功能向融合歷史文化、學(xué)習(xí)山海生態(tài)文化功能轉(zhuǎn)化，傳播海洋文化，發(fā)揮其海洋文化教育的獨(dú)特作用，擴(kuò)大海洋文化的影響力，使人們自覺思考人類在海洋文化中進(jìn)步的道路是如何走的，推動(dòng)防城港海洋文明的傳承與發(fā)展一直在路上。

作者簡(jiǎn)介：

劉盛輝，男，浙江湖州人，本科，研究方向：博物館文化研究。本文系全國(guó)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目（廣西國(guó)家級(jí)）“道路人類學(xué)視野下的防城港博物館主題敘事研究”（編號(hào)：202313830012）成果。作者單位：廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。