【摘 要】唐福建觀察史常袞是福建教育的“領頭人”，永泰縣博物館所藏清道光十三年重修常袞墓志一方，見證了常袞最后逝于閩中任上之事。經(jīng)考證，地方志與墓志中記載的常袞墓實際為衣冠冢，墓志記載了道光年間重修墓地的情況，對研究中晚清福州教育歷史背景有重要價值，殊可珍視。

【關鍵詞】常袞；墓志；林宗澤；林方藹

【中圖分類號】K877.45 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）19—019—03

永泰縣博物館藏有一方道光十三年重修常袞墓志，墓址原位于方廣山之麓。1958年修建葛嶺中學時，墓室連同墓碑被破壞，該墓志被當?shù)厝吮４嫦聛恚?986年被縣志辦收存，后移交至博物館。

墓主常袞（公元729～783），字夷甫，京兆（今陜西西安）人，天寶末年舉進士，累授起居郎。寶應中，選為翰林學士、考功員外、郎中知制誥。永泰初，遷中書舍人，加集賢院學士。大歷九年，遷禮部侍郎，拜門下侍郎、同平章事，拜河南郡公。貶潮州刺史。建中初，遷福建觀察使。建中四年，死于任上，享年五十五歲，追贈左仆射。

唐時在福建福州設置都督府，由于當?shù)亟?jīng)濟文化發(fā)展較為落后，出現(xiàn)了“閩人不知學，學宮廢墜”[1]的情形。常袞到任后，注重教育，增設鄉(xiāng)校，親自講授，閩地文風為之一振。宋黃公度《學記》：“自常袞入閩之后，延禮英俊，儒風大振?！?[2]“閩人知學雖已久，至袞大興學校而始盛也。自時厥后，閩之文物骎骎與上國齒，至宋遂有‘海濱鄒魯’之稱?！?[3]

常袞對后學亦有提攜，歐陽詹等曾受過他的關照。據(jù)韓愈《歐陽生哀辭》：“縣鄉(xiāng)小民有能誦書作文辭者，袞親與之為客主之禮，觀游宴饗，必召與之。時未幾，皆化翕然。詹于時獨秀出，袞加敬愛，諸生皆推服。閩越之人舉進士繇詹始?！盵4]常袞還提倡孝義，曾經(jīng)為守孝者“詔旌其門”：“劉常，建陽人。父喪，廬墓七年（中略）觀察使常袞以聞，詔旌其門，賜粟帛，改其里曰‘忠孝’?！?[2]

為紀念常袞在教育上的貢獻，當?shù)厝恕傲㈧艨W，春秋祀之”。明代福州府府學設有常袞祠堂[5] ，《閩都記》載“祀唐觀察常袞。”[6]除了福州，其他地區(qū)亦有常袞的祠堂，如泉州晉江的“賢宦祠”[2]，漳州龍溪的“三賢堂”[2]。

一、文物簡介

根據(jù)落款銘文，此方墓志于清道光十三年（1833）十月所刻，墓志高46厘米，寬25.5厘米，無蓋，青石材質，共27行，每行17字，共391字，本體右上部缺損。志文小楷書寫，字體俊秀工整，具有一定的書法價值。

依據(jù)館藏文物實物，錄入墓志如下。

□□□□□□公重修墓志

□□□袞者，京兆人也，以天寶進士仕于朝。/□□代、德二宗，天下翕然稱賢。其載在唐史/者，可考其以故宰相觀察福建也。設鄉(xiāng)學，延/名師，儒以教閩人，閩人始知向學?！昂I鄒魯”/之風，實開于此。其載在《郡國志》者，可考公/卒于閩，朝廷追贈尚書左仆射，哲嗣遂公適宰/永邑，葬公葛嶺之陽，因而卜居連邑，為望族焉。其載在家乘者，又可考公之墳方/圍七十三丈有奇，環(huán)以短垣。垣之內舊植松/樹四十余株，森森拱立，蓋自有明以來已然/矣。我/□朝雍正六年奉/□重修，迄今百余載。春霜秋露，曷勝宿草之悲！ /公之裔孫肇端常欲葺而新之，永之紳士以/為公之有功于閩，既已專祠府學，以志不/忘，矧其一壞在永，可弗知所愛護乎？于是相/與慫恿，捐貲鳩工砌造，棄石用灰，規(guī)制一整。/并拓墓前余地，建華表一，勒“興閩文學”于上。/用錢二百有余貫，三閱月而成。成而問志于/予，予維公之功名節(jié)義在朝廷者，史既書/之，其在閩者，口碑千古，亦不得表而明。所幸/者隴阡在永，永之人，獨得以伸其瞻仰之情/矣。然而斯役之成，永之幸也，抑豈獨永之幸/也！夫是為志。

道光十有三年冬十月 后學長樂林宗澤撰/后學閩縣林方藹書/

二、墓志內容研究

此方墓志給我們提供了幾個有價值信息，值得我們進一步探究、思考。

首先是關于墓主人常袞的墓址，墓志確認為“葛嶺之陽”，證實了常袞最后逝于福建觀察使的任上。新舊《唐書》本傳對常袞最后的葬地，均無明確的記載。而在地方志中，道光《福建通志》卷四十《古跡》中記“觀察史常袞墓，在永福縣葛嶺?！盵7]，民國《福建通志》卷三《名勝志》“唐觀察使常公袞墓”條：“在南嶺，袞卒于官，子遂卜居連江，葬袞于此?！盵8]，乾隆《永?？h志》卷二“唐觀察史常袞墓”條：“在方廣巖下，常氏子孫春秋祭焉?！贝朔侥怪镜某霈F(xiàn)，補出了正史中所沒有的記載，與方志相互印證，具有重要意義。

再看常袞下葬后“哲嗣遂公適宰永邑，葬公葛嶺之陽”這一細節(jié)。在陜西榆林的博物館藏有一方據(jù)說為常袞之弟常裒的墓志，云建中四年（783）正月常袞薨于閩中后，“二月癸亥遷神北歸，三月五日旅次建安。七月辛巳，達于京師?！盵9]常裒墓志所言情景與重修常袞墓志相悖。常袞逝后，其子嗣理當主持操辦喪事，實際上常裒作為常袞的幼弟，正是護送的主要人員之一。墓志中所提到的常遂作為常袞之子在當時情景之下或是就近安葬，或是隨常裒等護送靈柩北歸。再查閱傳世文獻中的記載。已知最早有“常袞墓”的明確記載見于雍正六年奉旨修撰，乾隆二年編就的雍正《福建通志》中。與之相比，更早的萬歷《永?？h志》、萬歷《福州府志》等福建地區(qū)重要方志中均未有明文記錄，也即是言，在雍正年奉旨重修常袞墓以前，常袞墓位于何處，尚不為世人所知。若常遂真的葬常袞于“葛嶺之陽”，以常袞對閩地的影響力，清雍正以前流傳于閩地的文獻為何對此只言不提？另外常袞墓離著名的方廣巖景區(qū)不過數(shù)公里，但知曉的人極其有限，清代僅有一人題詩，記錄經(jīng)過“圣人墓”的經(jīng)歷。如此種種，疑問迭出，單據(jù)重修墓志，斷言常袞葬于閩中，難以令人信服。

常裒此人并未見于正史中，撰此方墓志的為常仲儒。常仲儒，《新唐書·宰相世系》“新豐常氏”下寫作“仲孺”[1]世系表中為三原縣丞常無為之孫，常袞兄常皆之子，《常裒墓志》中題為“侄男”，稱呼常裒為伯舅，輩分一致，可知兩者為同一人。仲儒以善于行文而著稱，《郡齋讀書志》卷十七“《賈至集》十卷”云：“大歷中（中略）常仲孺為序?！盵10]《全唐文》及《補編》亦收錄仲儒文章兩篇。另外篆額之人李陽冰，同時題有《常無名墓志》，而為常無名墓志撰文的正是常袞。在常裒妻崔氏的墓志中，寫明撰寫者為“將仕郎守太子校書陳京”[9]。常袞曾經(jīng)以兄女許與陳京，此事見柳宗元《唐故秘書少監(jiān)陳公行狀》 [10]種種證據(jù)皆表明常裒夫婦與其他常氏家族成員聯(lián)系密切，由外人作偽墓志的可能性不大。常仲儒作為侄子，親自經(jīng)歷常袞兄弟二人離世，墓志中披露大量細節(jié)值得我們留意。常袞有腰膝積疾，常在秋冬日時日復發(fā)，此事見于《請入湯表》。[11]墓志中常袞薨于正月廿九日，正是閩地冬季較為濕冷時節(jié)，推測常袞逝世與此有關。建中四年七月，兩具靈柩到達京師，而常裒于八月廿七與妻合祔于昭應細柳原，據(jù)此推測常袞應同一時間下葬。如此幾處，也可補正史傳記之闕。

墓志又言常袞之子常遂任永泰縣令，并把家族定居福州連江，在連江地區(qū)確實有常姓人口居住，并載入史冊。南宋理宗時有連江人常挺，嘉熙二年（1238）進士，《宋史》有其本傳。結合墓志上下文，道光年間重修之事主要由連江常氏主持，外人參與度不大，所依據(jù)也僅是家乘等文獻，實際上更有可能是世代居住在連江的常氏族人不了解實際情況，依據(jù)印象修建的衣冠冢，到了清代，僅能根據(jù)墓地地表情況推測“蓋自有明以來已然矣”。總而言之，常袞的葬地并非福州，而是與其弟常裒遷回原籍陜西，墓志中對常袞逝后，所謂的“哲嗣遂公宰永邑，葬公葛嶺之陽”描述與事實不符。后世方志中所謂的常袞墓，也僅是衣冠冢。

前面所言，常袞墓載入方志，是第一次奉旨重修之后。這里亦有一處小問題，墓志中明確第一次重修的時間為“雍正六年”（1728）。撰文者林宗澤是受常氏族人之邀來撰墓志，這個記載應是最真實準確的。在道光《福建通志》“唐觀察使常袞墓”中記載常袞墓于“國朝雍正七年奉旨重修”，后面載有一方常恒昌撰的墓表，表中所言“雍正巳酉年（1729）公之裔孫肇瑞呈請”。[7]緣何有一年之差？考其中言“呈請勒帑興修”一事“載在郡志”，我們以此查閱現(xiàn)存的其他方志，雍正《福建通志》卷六十二《古跡》“觀察使常袞墓”條載“在永?？h葛嶺，袞卒于官，子遂宰永福，卜居連江，葬袞于此。國朝雍正七年奉旨重修?！焙蟪龅那《荒辍陡Ｖ莞尽放c之相同。以墓葬現(xiàn)有規(guī)模，重新修葺并不復雜，道光年間的重修僅“三閱月而成”。因而推測雍正年間重修常袞墓的時間在雍正六年至七年之間，重修常袞墓時尚不為人所知，直到次年回京復旨才公之于世，后人以修畢復旨時間為重修年份，造成前后時間上的差異。

道光《福建通志》的編撰始于道光九年（1829），于道光十四年（1834）編就，之后遭遇封存、刪改和停滯，直到同治十年（1871）才付印，前后間隔了42年之久。墓表的末尾落款為“道光戊戌（十八）年嘉平（十二）月上澣”，可知這方墓表文字是同治十年付印《福建通志》之前，由陳壽祺以外的人所增添的。墓表撰寫者常恒昌為山西風臺縣人，據(jù)墓表“請余作表勒石”，僅是應遠方常氏族人之邀所作，彼時距重修常袞墓已過去五年，常恒昌本人對雍正年間，乃至道光十三年的重修情況并不真正了解。因此，在墓表與撰寫者本身都存在一定問題的情況下，材料的真實性就大打折扣了。傳抄者們對材料的來源不加思辨，以訛傳訛，寫入方志中，自然不值得我們參照。

綜上所言，我們可以對常袞出葬，到“常袞墓”建成做出一個大致梳理：建中四年正月廿九日，常袞逝于“閩中官舍”，次月便由親人護送至京師，后遷回祖塋，并未在當?shù)亓粝履乖帷：笕擞诜綇V巖下建此衣冠冢，后不知何種緣故，此墓并未載入史冊，直到雍正六年奉旨重修，次年完畢復旨后，方為世人所知。

三、墓志撰寫人與書寫者考

墓志的研究中，撰寫人與書寫者的生平也值得我們關注。前面提到此方墓志的撰寫人為林宗澤。關于其人的資料，首先能找到的是清末福州詩人、藏書家林宗澤。

查閱民國《長樂縣志》卷十四《選舉志》：“林宗澤，字明陽，一字鄒山，芳子。”[12]在卷二十五《文苑傳》“林宗洙”條又補充，其父林芳為乾隆己酉舉人，司訓松溪。其兄林宗洙“肆業(yè)鰲峰”，年少即負文名，為陳壽祺所賞識。另外言林宗澤“道光乙酉（1825）舉人，亦積學不仕，如其兄。”[12]籍貫時間段相合，則“長樂林宗澤”當指此人。長于書香門第，亦有聲望，受邀為名人墓撰文也就順理成章。林氏查閱典籍，依據(jù)當時所能看到文獻，對常袞墓所在地的現(xiàn)狀以及此次重修的情況做了詳盡記錄，也我們留下了寶貴的文獻資料。

書丹者林方藹的資料見于硃卷中[13]。林方藹，字少佶，道光已亥（1839）舉人，為陳寶琛受業(yè)的業(yè)師。此方墓志為其中舉前所書，螺洲陳氏為福州的望族，因而推知林方藹在當時已頗有才學與聲望。在福州觀文書院內存有一方楹聯(lián)，上原有陳寶琛跋云：“幼時讀少佶師《衛(wèi)園記》，所望于鄉(xiāng)者甚厚。今則樹桑養(yǎng)蠶，如師矣?！?[14]表達出對業(yè)師的尊崇與懷念之情。

林宗澤所言“斯役之成，永之幸也，抑豈獨永之幸也”，亦有獨特的歷史背景在其中。常氏家族請動邑外名流，重修常袞墓，福州府昌盛的文化教育是其外因。永泰的鄉(xiāng)紳們借此機會，意圖重振縣邑內的教育，正所謂“永之人，獨得以伸其瞻仰之情矣?！苯院?，永泰地區(qū)仍然延續(xù)鼓勵近代以來勸學獎學的習俗。如登高山張氏宗祠族規(guī)規(guī)定，子孫凡勵志勤學者，均予獎勵。東坡陳氏宗祠族規(guī)規(guī)定，民國后凡畢業(yè)于各類學校的族人皆賞給“書燈租”，所賞稻谷數(shù)千斤至上萬斤不等。[15]我們也可以藉由此次重修墓志活動，看出在近代福州“開風氣之先”之前，福州教育承前啟后的一個盛況。

參考文獻：

[1]歐陽修，宋祁，等.新唐書[M]. 北京：中華書局，1975.

[2]黃仲昭，纂修.八閩通志（修訂版）（上冊）[M].福州：福建人民出版社，2006.

[3]黃仲昭，纂修.八閩通志（修訂版）（下冊）[M].福州：福建人民出版社，2006.

[4]韓愈，著.韓昌黎文集校注[M].馬其昶，校注，馬茂元，整理.上海：上海古籍出版社，1986.

[5]喻政，主修.福州府志[M].福州：海風出版社，2001.

[6]王應山，纂.閩都記[M].福州：海風出版社，2001.

[7]郝玉麟，等，修.道光福建通志[M].謝道承，等，纂.北京：社會科學文獻出版社，2016.

[8]李厚基，陳儀修，陳衍，等，纂.民國福建通志[M].成都：巴蜀書社，2000.

[9]劉文，杜鎮(zhèn)，著.陜西新見唐朝墓志[M].西安：三秦出版社，2022.

[10]柳宗元.柳宗元集[M].北京：中華書局，1979.

[11]董誥.全唐文[M].北京：中華書局，1979.

[12]（民國）李駒.長樂縣志（上下）[M].福州：福建人民出版社，1993.

[13]顧廷龍.清代硃卷集成[M].北京：學苑出版社，1992.

[14]鄧洪波.中國書院楹聯(lián) [M].長沙：湖南大學出版社，2004.

[15]廖艷萍.試論福建古代傳統(tǒng)教育及其影響[J].福建文博，2023（1）.

作者簡介：陳潔圓（1994—），女，福建泉州人，福建省泉州市洛江區(qū)博物館助理館員。