“歷久彌新”一詞，指舊事物在經(jīng)歷時(shí)間之洪流的淘洗、淬煉、沉淀后，不僅沒(méi)被時(shí)代淘汰，沒(méi)被新事物取代，沒(méi)有變質(zhì)、腐壞、凋亡、速朽、湮沒(méi)，反而更顯活力，更有價(jià)值。

哪些舊事物具有歷久彌新的價(jià)值？茫茫禹跡，浩浩神州，中華民族的經(jīng)典、思想、精神，很多都熠熠生輝，久盛不衰，久而彌堅(jiān)，久而彌新。第一，古老的經(jīng)典常讀常新，傳千年之經(jīng)義，燃萬(wàn)古之明燈，如《論語(yǔ)》《尚書(shū)》《史記》等典冊(cè)被改編為文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，讓觀眾暢游中華文明之河。第二，杰出的思想常用常新，源源不斷，成為我們的思想坐標(biāo)。古有愚公移山，今有當(dāng)代愚公毛相林修路；古有“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”之和諧思想，今有“綠水青山就是金山銀山”之理念傳承……第三，中華民族的偉大精神亙古常新，生生不息，形成我們的精神譜系，如范仲淹“先天下之憂而憂”，陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”，岳飛“壯志饑餐胡虜肉”，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等，無(wú)論何朝何代，無(wú)論地位高低，這份愛(ài)國(guó)精神一直一脈相承。

為什么它們可以歷久彌新？原因之一，它們是豐富和深厚的，本身就有典型性、普世性、永恒的價(jià)值，經(jīng)得起大眾的審視、檢驗(yàn)。例如，偉大的文藝作品并非只關(guān)注原子化的個(gè)體，而是通過(guò)形形色色的人物去揭示人類(lèi)命運(yùn)的普遍性，關(guān)懷著全人類(lèi)的精神困境，讓大眾足以跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)情感和心理的共鳴，產(chǎn)生身份認(rèn)同感。原因之二，舊事物雖然沒(méi)有變新，但是其具有復(fù)雜性、無(wú)限的闡釋可能性。隨著認(rèn)知的進(jìn)步、觀念水位的上升，人們對(duì)舊事物的理解、研究更深入了，從中便能挖掘出前人從未關(guān)注到的價(jià)值，補(bǔ)充新的解讀。

怎樣才能讓這些舊事物歷久彌新？我們要珍而重之。鑒古才能觀今，博古才能通今，古老經(jīng)典、杰出思想、中華精神、傳統(tǒng)文化等像一面面鏡子，可照亮現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)當(dāng)下，照進(jìn)未來(lái)。當(dāng)然，我們不是選擇盲目重視，而是要篩掉、揚(yáng)棄其糟粕，如森嚴(yán)的等級(jí)觀念、愚昧民眾的政策、封建迷信、男尊女卑等內(nèi)容。

我們還要學(xué)會(huì)抵抗現(xiàn)代科技帶來(lái)的誘惑。信息革命、“AI革命”，浪潮澎湃，這些科技使我們的生活變得越來(lái)越便利，而感官愈趨遲鈍和麻木；碎片化信息的“投喂”更是讓我們變得浮躁不安，丟失深度注意力。此時(shí)，古代經(jīng)典所蘊(yùn)含的那份平穩(wěn)、恬靜的氣韻正是我們所需要的。

最后，在此基礎(chǔ)上，我們要想到經(jīng)典的價(jià)值總有枯竭的一天。我們需要采取創(chuàng)新的方式，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，豐富其價(jià)值，“續(xù)寫(xiě)”這些經(jīng)典。比如，劉慈欣根據(jù)《論語(yǔ)》的內(nèi)容，寫(xiě)出《朝聞道》這篇科幻小說(shuō)，風(fēng)靡全球。

如丘吉爾所說(shuō)：“你向后看得越遠(yuǎn)，就能向前看得更遠(yuǎn)。”愿我們通古今之變化，讓舊事物歷久彌新。