摘 要：特色文化街區(qū)承載著一座城市的精神與文脈，是歷史文化的內(nèi)化于心，也是社會(huì)文化的外化于形。緊隨著公園城市理論的發(fā)展與倡議，街區(qū)改造不再僅僅關(guān)注物理更新的表面形式，而將重心深入如何營(yíng)造居民的“宜居感”與“幸福感”。從建設(shè)公園城市的角度出發(fā)，探討成都現(xiàn)存具有良好氛圍的文化街區(qū)營(yíng)造策略與呈現(xiàn)效果，解析不同文化語境中的街區(qū)建設(shè)該如何實(shí)現(xiàn)硬件提升與氛圍營(yíng)造的“雙重”更新，成就街區(qū)空間與使用者的和諧對(duì)話。

關(guān)鍵詞：公園城市；成都；文化街區(qū)；設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系2022年成都市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“公園城市視野下的成都特色文化街區(qū)營(yíng)造研究”（2022BS072）研究成果。

2018年習(xí)近平總書記在考察調(diào)研成都時(shí)首次提出建設(shè)公園城市。2022年3月，國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)、自然資源部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合印發(fā)《成都建設(shè)踐行新發(fā)展理念的公園城市示范區(qū)總體方案》，支持成都全域探索山水人城和諧相融的新實(shí)踐和超大特大城市轉(zhuǎn)型發(fā)展新路徑。成都市也根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、自然資源稟賦和歷史文化特點(diǎn)，開展制定有針對(duì)性的政策措施。

一、公園城市視野下特色文化街區(qū)設(shè)計(jì)意義

（一）特色文化街區(qū)與公園城市

我國(guó)的都市文旅產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新的階段，都市現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)也為歷史文化傳承帶來了更多的機(jī)遇，“文化自信”在都市發(fā)展的全領(lǐng)域被關(guān)注。成都市老城區(qū)的特色文化街區(qū)擁有豐富的地域文化特征，是反映城市歷史傳承的代表性區(qū)域，也是與城市原住民生活息息相關(guān)、提升人民生活歸屬感與幸福感的重要場(chǎng)所。成都市在建設(shè)公園城市的過程中必然面臨新老城區(qū)的差異化發(fā)展問題，將老城區(qū)的傳統(tǒng)城市肌理營(yíng)造為特色文化街區(qū)的創(chuàng)新性策略是解決這一問題的有效方式，也是歷史文化名城建設(shè)所需要關(guān)注的焦點(diǎn)。

（二）公園城市的內(nèi)涵在特色文化街區(qū)中的價(jià)值

公園城市理念主要包括以人民為中心的普惠公平和活力多元、“城綠共榮”的城市生態(tài)文明建設(shè)理念、互促共生的新型城鄉(xiāng)關(guān)系建構(gòu)、美麗怡人的城市景觀風(fēng)貌塑造、和諧繁榮的城市公共空間營(yíng)建等。在公園城市的內(nèi)涵中探索成都特色文化街區(qū)的創(chuàng)新性營(yíng)造設(shè)計(jì)策略，對(duì)成都人民傳統(tǒng)的街區(qū)生活形式及其呈現(xiàn)的價(jià)值進(jìn)行分析，將對(duì)未來的城市規(guī)劃提供先進(jìn)的設(shè)計(jì)策略參照，尤其在成都市當(dāng)前提倡各區(qū)、街道深度挖掘地域傳統(tǒng)文化資源，營(yíng)造沉浸式特色文化街區(qū)的設(shè)計(jì)中可建立非常有價(jià)值的理論體系。

二、特色文化街區(qū)的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建

（一）“宜居宜業(yè)”理念在街區(qū)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系中的重要性

當(dāng)我們從街區(qū)空間中聚焦這些特色街區(qū)原住民的日常生活時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)街區(qū)的綠色生態(tài)是表象，宜居宜業(yè)才是核心意義。在成都老城區(qū)特色文化街區(qū)的創(chuàng)新性營(yíng)造策略研究中，將公園城市視野下的“宜居宜業(yè)”理念作為重點(diǎn)，在表現(xiàn)特色文化街區(qū)形式美的同時(shí)注重增進(jìn)民眾幸福感，是我們街區(qū)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系的重要原則。在符合公園城市設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，做宜居性、可持續(xù)性、審美特性等方面的多維梳理，得出一套具有成都特色的文化街區(qū)營(yíng)造方法，從生態(tài)基底、空間構(gòu)建、基礎(chǔ)設(shè)施及人文環(huán)境四個(gè)層面構(gòu)建成都特色文化街區(qū)營(yíng)造體系，塑造公園城市特色風(fēng)貌。

（二）“文化特質(zhì)”與“幸福感”并重的設(shè)計(jì)表達(dá)

成都市本土的特色文化街區(qū)中，一部分為具備深厚歷史文化內(nèi)涵的街區(qū)，如寬窄巷子、錦里等此類具有完整文化屬性與知名度的特色文化街區(qū)；另一部分是具備一定文化內(nèi)涵，但也承載了居民完整生活需求的文化街區(qū)，諸如猛追灣、曹家巷、獅子山街道中新涌現(xiàn)的“東門市井”文旅街區(qū)等，這些街區(qū)都具備精神需求與物質(zhì)生活雙重屬性的文化街區(qū)特征。解析這些街區(qū)的文化內(nèi)涵，總結(jié)其在文化歷史價(jià)值的保護(hù)運(yùn)用上的理論依據(jù)，歸納各街區(qū)的現(xiàn)有營(yíng)造設(shè)計(jì)手法上的異同，研判其延續(xù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)具備了多少社區(qū)居民的使用屬性，這樣來探索非純審美上的保護(hù)性更新，更加將文化特質(zhì)與人民宜居幸福感結(jié)合作為設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系的原則。

三、具有歷史底蘊(yùn)的特色文化街區(qū)營(yíng)造

成都市內(nèi)具有歷史底蘊(yùn)的特色文化街區(qū)數(shù)量眾多，是極具特色的城市空間。我們通過分析極富代表性的四個(gè)成都文化街區(qū)，來探討當(dāng)下特色文化街區(qū)營(yíng)造中的呈現(xiàn)的差異。

（一）歷史文化街區(qū)結(jié)合文旅的不同設(shè)計(jì)呈現(xiàn)

寬窄巷子街區(qū)原是清末以居住為主的歷史文化保護(hù)區(qū)，成都市將其打造為以延續(xù)成都傳統(tǒng)街區(qū)院落所蘊(yùn)含的文脈精神為重點(diǎn)，重點(diǎn)兼顧旅游屬性，大量植入觀光、購物、飲食資源的歷史文旅街區(qū)。街區(qū)內(nèi)以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法演繹了傳統(tǒng)的建筑元素，為成都保護(hù)最完整的清代古街巷注入了新的活力，無論是保存了百年的老建筑，還是新建筑，都保持了青磚灰瓦的老成都川西民居建筑特色與西洋建筑開始融合時(shí)期的風(fēng)貌。但寬窄巷子特色文化街區(qū)作為成都的城市名片，開發(fā)者并未考慮周邊社區(qū)原住民的生活需求，高端的餐飲業(yè)或文創(chuàng)業(yè)都是圍繞旅游展開，失去了原住民到此來滿足生活需求的功能屬性，街區(qū)中幾乎消失了原住民的身影，代之以絡(luò)繹不絕的外來游客。街區(qū)公共空間原本就很局促，加之商業(yè)形態(tài)構(gòu)建的需要，街區(qū)中關(guān)于文化特色的傳承與表達(dá)也多局限在各個(gè)院落的封閉空間內(nèi)，缺少與街區(qū)公共空間的互動(dòng)，導(dǎo)致成都特色文化只停留在視覺感官上，老成都人生活的場(chǎng)景淪為了表演形式和“掛在墻上”的藝術(shù)形式。周邊的原住民從心里已不再把寬窄巷子視為自己的街區(qū)，而是為了旅游與經(jīng)濟(jì)效益的“外地人的寬窄巷子”。

位于成都東城的東門市井文旅街區(qū)，在著名作家李劼人故居附近，以李劼人筆下老成都的市井生活場(chǎng)景為線索，運(yùn)用豐富的街區(qū)空間營(yíng)造手法，塑造了公館式建筑群、下沉集市廣場(chǎng)、鋪板小街、文化茶鋪、水榭廊道等，這些豐富的空間形態(tài)源自老成都的市井街巷，又超越了老成都的固有形式，另起一番繁盛之景。東門市井將街區(qū)營(yíng)造重點(diǎn)放在市民的休閑屬性上，重塑了很多傳統(tǒng)老成都生活場(chǎng)景，例如喝茶遛鳥、特色小吃、看戲聽曲，甚至有剃頭鋪的存在，業(yè)態(tài)非常豐富。難能可貴的是，東門市井能充分利用立體的街區(qū)空間形態(tài)，在新年伊始植入深受市民喜愛的主題燈會(huì)，更讓社區(qū)居民的精神文化與生活需求得以實(shí)現(xiàn)深度滿足。從公園城市的角度來評(píng)價(jià)，在居民宜居感和幸福感的建設(shè)思路上，在文化的傳播與老成都生活方式結(jié)合的營(yíng)造手法上，東門市井的設(shè)計(jì)策略有著很好的價(jià)值體現(xiàn)。

（二）融入社區(qū)生活的特色文化街區(qū)營(yíng)造

“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。”成都居民悠閑的生活之道、多種多樣的休閑方式與生活習(xí)慣直到今日也令人向往。位于曹家巷的匠人里街區(qū)，是國(guó)內(nèi)首個(gè)以“匠人”為主題的文化特色社區(qū)型商業(yè)街。期望以成都北部典型的工人文化與其中的匠人精神為文化依托，同時(shí)以美食為營(yíng)銷主題，吸引訪客到來，提高街區(qū)的活力。

從街區(qū)視覺空間的角度來評(píng)價(jià)，匠人里街區(qū)的更新改造對(duì)工人文化與匠人精神有著很好的宣傳作用，作為文旅街區(qū)的改造更新無疑是成功的；但從能承載社區(qū)生活的角度來評(píng)價(jià)，街區(qū)幾乎無視了大量本地居民的日常生活需求。改造后的街道雖然寬敞，公共空間鋪裝規(guī)整，但寬敞的街道功能單一，在除去基本通行功能與餐飲商家自發(fā)性的外擺設(shè)施后便再無其他生活功能，對(duì)居民的日常生活沒有深度的思考；對(duì)居民日常生活的忽視，導(dǎo)致街區(qū)更新設(shè)計(jì)中并未將具備社區(qū)居民生活屬性的功能完善融入街區(qū)空間，戶外桌椅、機(jī)動(dòng)車與共享單車在街道中隨意擺放，整個(gè)街區(qū)處在一種看似規(guī)整但實(shí)質(zhì)無序的狀態(tài)，從公園城市的目標(biāo)來研判，僅僅把街道做出文化感受、實(shí)現(xiàn)美觀效果是不夠的，更需要從各個(gè)維度滿足居民的真實(shí)需求，讓原住民在感受到美的同時(shí)有幸福感受，而非單純地寄托于外來訪客帶來流量和經(jīng)濟(jì)效益。

位于成華區(qū)的猛追灣街區(qū)與匠人里街區(qū)所呈現(xiàn)的空間現(xiàn)狀則完全相反，充滿活力與煙火氣的猛追灣街區(qū)摒棄了以空間景觀符號(hào)為主的做法，將圍繞生活場(chǎng)景的活化作為設(shè)計(jì)核心，以特定時(shí)期的市井文化為靈感，通過業(yè)態(tài)規(guī)劃和空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，成功打造了獨(dú)具特色的城市空間。猛追灣街區(qū)在更新時(shí)，充分考慮了原住民日常生活的功能需求，擴(kuò)大街道人行空間，創(chuàng)造適宜出行的慢行系統(tǒng)；同時(shí)打破原有綠化格局，開辟出更多的公共空間以供居民社交；街區(qū)內(nèi)景觀設(shè)施也充分考慮到了其使用功能，在實(shí)現(xiàn)觀賞價(jià)值的同時(shí)滿足了居民日常娛樂需求。

更重要的是，猛追灣街區(qū)在街區(qū)空間設(shè)計(jì)營(yíng)造中找到了平衡，使同一空間內(nèi)訪客與原住民雙方都能找到滿足自身需求的街區(qū)空間。通過研究不同時(shí)期的地域文化，街區(qū)打造了不同特色的景觀節(jié)點(diǎn)，讓訪客在游覽過程中仿佛可以回到過去的時(shí)光，同時(shí)將景觀節(jié)點(diǎn)與運(yùn)動(dòng)廊架結(jié)合，為居民提供日常健身空間，在復(fù)合功能的同時(shí)促進(jìn)了街區(qū)內(nèi)活力的提升。這樣增加空間功能性和互動(dòng)性的同時(shí)，既為城市居民提供了休息場(chǎng)所，又吸引了訪客的到來。

（三）特色文化街區(qū)營(yíng)造的目標(biāo)

目前，成都市的特色文化街區(qū)在營(yíng)造中各自具備自己的特色與優(yōu)勢(shì)，主題定位也較為清晰，但以“公園城市”理論中“人民的宜居幸福感”為判斷標(biāo)準(zhǔn)來解讀的話，其或缺失了對(duì)周邊社區(qū)居民的文化生活的創(chuàng)建，或缺失了對(duì)社區(qū)居民日常生活功能需求的滿足。從原住民人群結(jié)構(gòu)的分類解析入手，創(chuàng)造既美化街區(qū)空間，又能延續(xù)傳統(tǒng)成都文化與生活習(xí)慣的新時(shí)代街區(qū)空間，同時(shí)讓社區(qū)居民的幸福感，讓社區(qū)的物業(yè)價(jià)值、文娛生活條件全方位得到提升，這是特色文化街區(qū)生命力延續(xù)的重要舉措；讓老年人宜居，年輕人愿意遷入，將是未來特色文化街區(qū)營(yíng)造中追求的目標(biāo)。

四、公園城市視野下的街區(qū)營(yíng)造策略

城市中特色文化街區(qū)有其獨(dú)特的發(fā)展歷程，空間活力是舊城街區(qū)維持長(zhǎng)期生命力的關(guān)鍵。我們通過三個(gè)細(xì)化策略以實(shí)現(xiàn)整合復(fù)合型功能空間以帶動(dòng)空間活力，強(qiáng)化街區(qū)包容力，打造兼容與開放的街區(qū)空間，以打造讓人民宜居宜業(yè)，充滿幸福感的文化街區(qū)。

（一）打破空間限制以整合多樣空間功能并帶動(dòng)街區(qū)活力

特色文化街區(qū)在營(yíng)造策略上不但要傳承文化精神與文化元素，更要滿足街區(qū)居民基本的居住、通行、休閑的訴求，為居民自發(fā)的娛樂活動(dòng)與生活需求提供適宜的空間條件，實(shí)現(xiàn)多樣空間功能的整合。在規(guī)劃過程中整合空間功能，以實(shí)用型的生活設(shè)施結(jié)合有限的街區(qū)空間，實(shí)現(xiàn)街區(qū)內(nèi)復(fù)合型功能的延伸。利用彈性設(shè)計(jì)以及錯(cuò)峰的時(shí)間調(diào)控方法，實(shí)現(xiàn)空間內(nèi)多人群多功能使用，為街區(qū)創(chuàng)造出多元的活力狀態(tài)。

（二）重塑鄰里精神并實(shí)現(xiàn)街區(qū)空間的公共屬性

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，城市特色文化街區(qū)生命力的延綿根本便是其鄰里精神的蓬勃，而鄰里精神蓬勃的關(guān)鍵是街區(qū)能夠承載高品質(zhì)的交往媒介與高質(zhì)量的交往活動(dòng)。當(dāng)下的舊城街區(qū)，雖然大部分還保留著以業(yè)緣關(guān)系、地緣關(guān)系為主要街區(qū)鄰里的構(gòu)造方式，但隨著城市化的發(fā)展和大量新移民的涌入，應(yīng)開始逐漸對(duì)以機(jī)緣關(guān)系、類緣關(guān)系為方向的多維度鄰里社會(huì)網(wǎng)絡(luò)有更深層次的理解與關(guān)注，更多地提供街區(qū)共享型的公共空間形態(tài)。

（三）營(yíng)造空間感受的同時(shí)重鑄街區(qū)精神

特色文化街區(qū)不僅需要擔(dān)負(fù)文脈傳承的責(zé)任，也必將發(fā)揮促進(jìn)人與人、人與物、人與空間環(huán)境相融交織的作用。從歷史維度出發(fā)，街區(qū)文化是不斷傳承與發(fā)展的，與其他城市文化不同，街區(qū)文化與精神顯得更加日常與親切，它更多地關(guān)注著人群日復(fù)一日的生活萬象，同時(shí)也輔助著區(qū)域歷史的凝練與疊加。而由街區(qū)文化所凝練出的街區(qū)精神，不但是聯(lián)結(jié)街區(qū)內(nèi)居民情感的紐帶，更潛移默化地影響著街區(qū)的空間形態(tài)與居民使用習(xí)慣。摒棄千篇一律的旅游手段，更多地回歸街區(qū)本身的個(gè)性化精神屬性，才能真正地讓特色街區(qū)文化得以更持久地傳承。

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作者簡(jiǎn)介：

彭宇，碩士，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。