摘要：包拯家訓(xùn)家風(fēng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在傳承優(yōu)良家風(fēng)家教、涵養(yǎng)良好社會風(fēng)氣、厚植家國情懷等方面具有重要的社會教育意義。本文圍繞包拯廉政家風(fēng)家訓(xùn)對現(xiàn)代家庭教育的鏡鑒作用，梳理包拯廉政家風(fēng)的核心要素和文化構(gòu)成，通過探析這一傳統(tǒng)家風(fēng)文化特性在新時(shí)代的繼承和表達(dá)，揭示建設(shè)好家風(fēng)、傳承好家風(fēng)對執(zhí)政興國的重要意義，對新時(shí)代黨風(fēng)、家風(fēng)、社會風(fēng)氣的塑造和涵育作用，以此探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)表達(dá)形式和路徑。

關(guān)鍵詞：包拯 廉政家訓(xùn) 現(xiàn)代家庭教育 鏡鑒作用

2022年6月8日，習(xí)近平總書記在四川眉山三蘇祠考察調(diào)研時(shí)指出，家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。家教家風(fēng)是富有中國傳統(tǒng)特色的寶貴文化遺產(chǎn)，對于個(gè)人是安身立命之本，對于政黨是黨風(fēng)政風(fēng)所系，對于社會是世風(fēng)民風(fēng)涵育。家訓(xùn)作為家教家風(fēng)文化的寶貴素材和精神財(cái)富，在歷史上扮演著重要的角色，而包拯家訓(xùn)因其內(nèi)涵深刻、影響深遠(yuǎn)成為這方面的杰出代表，時(shí)至今日，它不僅具有強(qiáng)大的社會教育作用，在現(xiàn)代家庭教育中也是意義非凡。

一、包拯家訓(xùn)家風(fēng)的主要特征

包拯家訓(xùn)亦可稱為孝肅家風(fēng)，“孝肅”源于包拯謚號“孝肅公”。包拯家訓(xùn)家風(fēng)立足于忠、孝、廉，具體體現(xiàn)在孝老愛親、清正廉潔、勤勉簡樸等多個(gè)方面，是一個(gè)集“忠”“孝”“廉”“直”等文化于一身的道德楷模形態(tài)。

忠孝是本。包公少時(shí)家境并不富裕，但其父親重視“書文業(yè)儒”，重視對孩子的教育。包公先在家鄉(xiāng)“僧舍”“香花墩”讀書，后隨父親在官府讀書。包公自稱“生于草茅，早從宦學(xué)，盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分，確然自守，期以勉循”。

《孝肅包公墓志銘》記載：“公幼則挺然若成人，不為戲狎，長彌勖厲操守。”南宋朱熹與其弟子漫談“交際之道”時(shí)，曾列舉包拯在“僧舍”讀書時(shí)，拒絕一位富翁宴請的故事，盛贊包公“立己接人之嚴(yán)”，獎掖后學(xué)。

廉潔是真。宋仁宗時(shí)期，腐敗成風(fēng)，怨聲載道。包拯向宋仁宗上疏《乞不用贓吏》：“臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也”，“今后應(yīng)臣僚犯贓抵罪，不以輕貸，并依條施行”，“如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣”。不僅如此，他還給后代子孫立了一條苛嚴(yán)的家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，鑒于堂屋東壁，以詔后世?！边@些“疏”和“訓(xùn)”傳達(dá)出一個(gè)重要的信息，即包拯把廉潔看得重于一切、高于一切的信仰理念，遠(yuǎn)超過單純的君臣之情、子孫之情，是人間至情，是格物致知和安身立命的前提和基礎(chǔ)。

傳承是要。《仁宗實(shí)錄·包拯附傳》稱贊包拯：“居家儉約，衣服、器用、飲食，雖貴，如初宦時(shí)?！彼牧畠€作風(fēng)也深深影響了身邊的家人。妻子董氏“內(nèi)克盡婦道，外不失族人歡心者，蓋十三年。孝肅漸貴，夫人與公終日相對，亡聲伎珍怪之玩，素風(fēng)泊然”。大兒子包，授官太常寺太祝，一輩子廉潔自律，可惜英年早逝。二兒子包綬以清苦著稱，死后“誥軸、著述外，曾無毫發(fā)所積為后日計(jì)者”，“益知公生平清苦守節(jié)，廉白是務(wù)，遺外聲利，罕有倫比。孝肅以清白勁正光于青史，公可謂能克家者，孝肅之風(fēng)，至于公而益熾也”。包永年是包拯的孫子，身后“了無遺蓄”，“喪葬之具，皆公二弟力營之”?？梢姲霞易逍攀亓疂嵉臎Q心和意志。

剛直是志。包拯行事端方亮直，敢于仗義執(zhí)言，史書記載他曾“七彈封疆大吏王逵”“六彈國丈張堯佐”“兩彈宰相宋庠”，可以看出無論什么人，無論官多大、勢多高，只要不是廉潔之輩，包拯照“彈”不誤，他沒有夾雜個(gè)人感情，不計(jì)較私利得失，心中有的只是家國和道義。故《宋史》記載包拯“不偽辭色悅?cè)?，平居無私書，故人親黨皆絕之”。“拯性峭直，惡吏苛刻，立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚！?/p>

二、包拯家訓(xùn)家風(fēng)的文化標(biāo)識

追尋包拯的一生，他29歲中進(jìn)士，39歲始為官。在26年的為政生涯中，他從知縣到知州到知府，從刑部到兵部到工部，還在監(jiān)察和財(cái)政等部門當(dāng)過權(quán)，最后履職北宋樞密副使，在安徽、河北、河南、江蘇、陜西、廣東、內(nèi)蒙古等地都留下了足跡。無論身處何地、身居何位、身有何權(quán)，廉潔奉公是他永遠(yuǎn)的標(biāo)簽，留下了“包公”“包青天”等諸多英名，民間更把他奉為能斷陰陽、判鬼魅的神明，堅(jiān)信“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”，歷史上包拯漸漸成了“真、善、美”光環(huán)加諸一身的域外天神。歷史對其事跡的真實(shí)記載，民間對其事跡的理想化宣揚(yáng)，核心就在廉己及人、孝親為先、忠君愛民、家國天下，成為獨(dú)特而亮麗的文化標(biāo)識。

宋仁宗賜包拯謚號“孝肅”，是對他一生品性與為政成績的認(rèn)可。北宋司馬光在《涑水記聞》中曾記述：“希仁始及第，以親老侍養(yǎng)，不仕宦且十年，人稱其孝?！卑云淝辶劽谑?，“肅”字是對他從政之路的最佳凝練?！靶ⅰ薄懊C”兩字最終構(gòu)成了“孝肅家風(fēng)”的核心內(nèi)容。北宋著名文學(xué)家歐陽修贊譽(yù)包拯“少有孝行，聞于鄉(xiāng)里；晚有直節(jié)，著在朝廷”。1040年，包拯任端州（今廣東肇慶）知州。任職三年期間，他帶領(lǐng)肇慶百姓儲糧備荒，治理西江水患，鑿井取水，創(chuàng)辦官方書院，被稱為“包青天”。其任職期滿不持一硯歸的美談更是傳遍朝野。包拯題詩于壁明志：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞?！边@首詩不僅是他為官時(shí)的座右銘，也是其為官的準(zhǔn)則。

“孝肅家風(fēng)”的涵養(yǎng)是包家?guī)状搜詡魃斫蹋永m(xù)培育的結(jié)果。包拯曾在《求外任》中這樣描述自己：“生于草茅，早從宦學(xué)，盡信前書之載，竊慕古人之為?！卑淖娓赴劳ㄔ诩覄?wù)農(nóng)，包拯的父親包令儀自幼刻苦讀書，考中進(jìn)士后曾任惠安知縣，和文彥博的父親文洎同朝為官，并為好友。包拯從小耳濡目染，勤奮好學(xué)，深受中國傳統(tǒng)文化的浸染，逐步形成了自己的人生理想和行為規(guī)范。因此，包拯良好品性與其家庭教育以及淳樸耕讀家風(fēng)密不可分。良好的家風(fēng)不僅僅使包家祖孫三代勤儉自律，也影響了千千萬萬后人效仿學(xué)習(xí)，終成一道清流，流淌在民間。

值得一提的是，包拯對于才干平庸、無所作為的官員也是毫不留情彈劾的。無功即為過，宰相宋癢為相7年，政績平平卻怡然自得，包拯上疏提出批評，并直接建議奪其官位，逐出相府。他向仁宗提出：罷免無功無過之相要成為振興朝綱的一貫良策。

包拯不僅對監(jiān)察官員人格品行有很高的要求，而且自己以身作則。無論任監(jiān)察御使里行，還是任御使中丞，無論在中央臺諫部還是到地方監(jiān)司，他始終保持一身正氣和良好的監(jiān)察風(fēng)范。他還反復(fù)上疏，要求朝廷加強(qiáng)選任優(yōu)秀官員充實(shí)監(jiān)察力量。

在包拯的廉潔詞典里，能查到這樣幾層意思：

清心的從政志向。前文那首《書端州郡齋壁》就是最好的明志誓言，展露出包拯誓要做清官的政治抱負(fù)。

清簡的生活方式。清官情結(jié)，是中國老百姓對吏治清明社會的美好愿望；青天形象，是中國老百姓對清正廉潔精神的美好追求；兩袖清風(fēng)，是老百姓對為官者的美好期許。包拯的青天形象，是以“清”為底色的。《宋史·包拯傳》記載：“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)?！逼淝辶蜗罂缭角陼r(shí)光熠熠生輝。

清爽的人際關(guān)系。包拯和同鄉(xiāng)李姓同學(xué)拒絕富豪為培養(yǎng)人脈而設(shè)的飯局，著眼的就是以杜后患。包拯多年后到廬州任知州，因?yàn)闆]有欠下人情債，故能放開手腳干事業(yè)，說明他不為人情所累，清者自“輕”，輕松為官為政。

清明的政治信仰和清雅的人生境界?？v觀包拯一生，整治吏治、注重生產(chǎn)、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，無不體現(xiàn)了知行合一、公正嚴(yán)明，唯其如此，他才敢于面諫皇帝，觸碰達(dá)官顯貴私利。

三、包拯家訓(xùn)家風(fēng)對現(xiàn)代家庭教育的鏡鑒

包拯家訓(xùn)家風(fēng)正因?yàn)槟毘龇潜纫话愕孽r明特質(zhì)，彰顯出豐富深刻的文化內(nèi)涵，才跨越千年成為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文化標(biāo)識，涵養(yǎng)了一代一代中華兒女，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表。歷史走到今天，我們在崇敬和震撼的同時(shí)，更深切地體會到學(xué)習(xí)傳承包拯廉潔家風(fēng)、借鑒包拯家訓(xùn)的深遠(yuǎn)意義，包拯家訓(xùn)家風(fēng)對加強(qiáng)和完善現(xiàn)代家庭教育具有不可估量的價(jià)值和影響作用?！爸?、孝、廉、直”這些歷史沉淀的文化思想，在現(xiàn)代家庭教育中仍然煥發(fā)出充沛的活力，我們要找到連接的“觸手”，書寫美麗的篇章。

習(xí)近平總書記要求我們：要積極借鑒我國歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力?？倳浀恼佌伕嬲]，激發(fā)我們以史為鏡，以人為鑒，從包公文化中汲取“嚴(yán)、實(shí)”營養(yǎng)，恪盡職守、修養(yǎng)道德、廉潔擔(dān)當(dāng)、勤政為民的力量源泉。

翻開歷史，我們在先秦典籍中看到，儒學(xué)集大成者孔子及其后學(xué)提倡清廉吏治的思想論斷，包拯忠實(shí)踐行了這個(gè)思想，給今天的我們以極大的啟示與借鑒。

啟示之一：必須為官正派、做事踏實(shí)、做人老實(shí)。包拯執(zhí)法如山、傲岸權(quán)貴的品德，是在改革開放的今天，黨的干部尤其是掌權(quán)一方的領(lǐng)導(dǎo)干部，牢記宗旨，踐行為人民服務(wù)思想，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀要大力發(fā)揚(yáng)的精神品格。牢記國之大者，時(shí)刻守住底線，在建設(shè)社會主義的宏大事業(yè)中，雙肩擔(dān)責(zé)，兩袖清風(fēng)，不為人情所困，不為利欲所惑，不為錢色所迷，善養(yǎng)浩然正氣，做君子不做小人，成大才不貪小利，立遠(yuǎn)志休在得失。注重家風(fēng)建設(shè)，以身作則管好身邊人身邊事，清正為官之本，不忘忠誠擔(dān)當(dāng)之責(zé)，不拿原則做交易，不因親情壞原則，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，牢記“千里之堤潰于蟻穴”“風(fēng)起于青蘋之末”，時(shí)時(shí)繃緊廉潔、紀(jì)律之弦，把家庭建設(shè)成為拒腐防變的橋頭堡，把家庭成員教育成為反腐敗的鋼鐵戰(zhàn)士，只有這樣才能以金剛不壞之身投身黨的事業(yè)、人民的事業(yè)中去建功立業(yè)，創(chuàng)造奇跡。

啟示之二：必須嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己。包拯著名的“不持一硯而歸”的故事，分明在警醒我們，要持之以恒凈化政治生態(tài)，堅(jiān)持激濁揚(yáng)清并舉，堅(jiān)持不懈整治選人用人上的不正之風(fēng)，堅(jiān)決用“明規(guī)矩”來抵制“潛規(guī)則”，堅(jiān)決破除“飯圈文化”，堅(jiān)決防止“新的人身依附”，堅(jiān)決打擊各種政治騙術(shù)。大力弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，弘揚(yáng)社會主義優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神民族氣節(jié)。大力開展正風(fēng)肅紀(jì)教育，站牢政治立場，樹立規(guī)矩意識。大力開展黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育，激發(fā)全體黨員把全心全意為人民服務(wù)的宗旨，時(shí)刻扛在肩頭、記在心間、踐行在腳下。

啟示之三：必須知敬畏、存戒懼、守底線。張居正評價(jià)包拯說：“若包拯者，真可謂執(zhí)法之臣，故雖至今兒童婦女猶知稱之，況當(dāng)時(shí)乎！然其敦厚忠恕，又其立身行己之本，故雖執(zhí)法而民不以為殘也。”千年前的包拯，能做到執(zhí)法而民不以為殘；新時(shí)代的共產(chǎn)黨人，更要正確處理黨與人民的魚水關(guān)系，時(shí)時(shí)與人民冷暖與共、甘苦與共，多做順民意暖民心的好事實(shí)事，不做損害人民群眾利益的壞事。群眾利益無小事，人民群眾不僅僅是我們的生身父母，更是我們黨的事業(yè)從勝利走向勝利的根本依靠和力量源泉。群眾利益比天大比地厚，我們要敬天法地，牢記“頭頂三尺有神明”，這個(gè)神明就是人民群眾。要以誠惶誠恐之心去對待人民的事業(yè)，每日三省：我為人民做了什么？還有哪些沒做好？還需要做哪些？只有這樣才對得起黨和人民對我們的信任，以及賦予我們的權(quán)利和地位，才是合格的共產(chǎn)黨人。

啟發(fā)之四：必須使家風(fēng)建設(shè)與努力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀相一致。家風(fēng)影響政風(fēng)，政風(fēng)濡染家風(fēng)，它們的共同前提是大力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與概括，又充分吸收了世界優(yōu)秀文化成分，因此它是全體中華兒女的共同價(jià)值遵循，是國家和民族的魂魄所在，是實(shí)施家風(fēng)家訓(xùn)教育的前提和規(guī)范。家庭是人生出發(fā)的第一站，家教是人生第一課堂，建設(shè)良好家風(fēng)，必須把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為家庭教育和家庭文化建設(shè)的必修課。新時(shí)代更要把熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族作為首選課，視為鑄魂工程，通過潛移默化、久久為功的教育，把社會主義核心價(jià)值觀化作精神之鈣、氣血之本、力量之源，從而堅(jiān)定理論自信、道路自信、文化自信。大力培育家國情懷，樹立遠(yuǎn)大理想，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用“舍我其誰”的勇氣，干“天下為公”的事業(yè)，用“功成不必在我，功成必定有我”的豪情和胸懷，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國殫精竭慮，任勞任怨，貢獻(xiàn)熱血和生命。社會主義革命、建設(shè)、改革開放和新時(shí)代，涌現(xiàn)了一批又一批先進(jìn)模范人物，堪為榜樣，要大力開展“學(xué)先進(jìn)、做先進(jìn)”活動，見賢思齊，立足本職，干好本職，從我做起，從小事做起。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)“小我”變“大我”、“小家”變“大家”，才能真正明了國事牽著家事，家運(yùn)系于國運(yùn)，家業(yè)興旺則國運(yùn)隆盛的大道理。

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責(zé)任編輯：丁 蔚