[摘 要]鄂東南建筑紋樣是建筑藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，它直接記錄和反映了一個時代的文化藝術(shù)。傳統(tǒng)民居建筑為人們營造了良好的生活環(huán)境，提供了基本的生活條件，打造了活動的舞臺，同時為傳統(tǒng)民居文化提供了載體，在我國建筑文化體系中占有舉足輕重的地位。以鄂東南建筑紋樣的基本特征符號為出發(fā)點(diǎn)，通過對鄂東南建筑紋樣的紋樣形式、紋樣特點(diǎn)和紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的字體與圖形設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，分析鄂東南建筑紋樣獨(dú)特的藝術(shù)特色，這些構(gòu)成元素都可以作為鄂東南的代表符號，可以被設(shè)計(jì)師創(chuàng)新應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。

[關(guān) 鍵 詞]鄂東南建筑；建筑紋樣；視覺設(shè)計(jì)；文創(chuàng)設(shè)計(jì)

[中圖分類號]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）24-0031-03

文獻(xiàn)著錄格式：彭文婷，張鴻博.鄂東南建筑紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的字體與圖形設(shè)計(jì)[J].天工，2024（24）：31-33.

基金項(xiàng)目：2023年湖北省社科基金前期資助項(xiàng)目“基于荊楚地方文化因素多層級轉(zhuǎn)化視覺形式研究”（項(xiàng)目編號：23ZD247）。

一、課題研究的背景與意義

文字是人類傳播信息、記錄語言的書寫符號，是將語言這種聽覺符號準(zhǔn)確轉(zhuǎn)化成人類可以認(rèn)知的視覺符號的重要媒介，使人類的語言、思想得以繼承、傳播。而漢字這種表意的文字符號系統(tǒng)，本身的結(jié)構(gòu)、造型就具有視覺圖形的意義，在創(chuàng)造漢字時模仿自然萬物之形，將具象的物體形態(tài)提煉和抽象化后融入漢字方正的字體結(jié)構(gòu)中。字體與圖形設(shè)計(jì)是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要組成部分。當(dāng)今時代信息高速傳播，國際交流愈加頻繁，信息交流更加依賴簡潔的圖形進(jìn)行傳遞。在這樣的讀圖時代，字體與圖形設(shè)計(jì)也有了新的形式和發(fā)展趨勢。

自古以來，中國就是一個地大物博的國家，極大的空間使各地區(qū)形成了不同的生產(chǎn)方式、人文形態(tài)及經(jīng)濟(jì)形態(tài)。中華傳統(tǒng)文化不斷豐富，衍生出了建筑紋樣。在傳統(tǒng)文化的持續(xù)作用下，建筑紋樣逐步成為傳統(tǒng)文化最直觀的表現(xiàn)方式，進(jìn)而成為強(qiáng)大的傳承載體。各民族、各地區(qū)的自然事物、民風(fēng)民俗及宗教信仰等皆以具體的藝術(shù)形象呈現(xiàn)于建筑紋樣之上。在藝術(shù)的發(fā)展過程中，各民族及各地區(qū)的建筑紋樣逐漸形成自己的特色，在地理及氣候條件、歷史沿革及建筑主體平面布局、選材和營造方式的影響下，鄂東南民居的建筑紋樣在工藝技法、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、題材寓意等方面都逐步形成了鮮明的地域特色，且具有鮮明的時代特征。

二、鄂東南建筑紋樣的概述

（一）歷史與發(fā)展

鄂東南地區(qū)位于湖北省東南部，主要包括黃岡、鄂州、黃石、咸寧等地，該地區(qū)山水秀麗、河網(wǎng)密布，形成了獨(dú)特的水鄉(xiāng)文化，明清以來不斷有外來人口遷入并定居，在該地形成了同族同宗集中居住的形式。與湖北其他地區(qū)相比，鄂東南地區(qū)的家族文化觀念更強(qiáng)，家族組織結(jié)構(gòu)更完整。同時，這樣的居住形式催生了大量蘊(yùn)含鄂東南先民聰明才智和創(chuàng)造精神的古民居建筑。

這種自然環(huán)境和人文背景深刻影響了當(dāng)?shù)氐慕ㄖy樣。鄂東南地區(qū)的建筑紋樣具有深厚的歷史積淀和獨(dú)特的地域特色，從古至今，這些紋樣在豐富多樣的物質(zhì)文化和精神文化中得以集中體現(xiàn)。從楚文化開始，鄂東南的建筑紋樣便展現(xiàn)出神秘、浪漫的特質(zhì)，如龍鳳紋、蛇紋和云雷紋等，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦淖诮绦叛龊蛯徝狼槿ぁh唐時期，紋樣逐漸豐富，包括幾何紋、動物紋和植物紋等，體現(xiàn)了對稱規(guī)整與細(xì)致繁復(fù)的特點(diǎn)。宋元時期的紋樣則更加精致典雅。元代時融入了草原文化元素，呈現(xiàn)出更多樣的裝飾風(fēng)格。而明清時期，鄂東南建筑紋樣達(dá)到了藝術(shù)高峰，大氣莊重、繁復(fù)華麗，在纏枝花卉、吉祥圖案等方面表現(xiàn)得尤為突出。

（二）分類與特點(diǎn)

中國古建筑具有悠久的歷史，南北方存在不同的建筑形式與特點(diǎn)，在建筑裝飾上也有不同之處，但是所采用的圖形紋樣都是寓意美好的吉祥圖案。鄂東南建筑紋樣的種類豐富，這些紋樣體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕亩鄻有院酮?dú)特性。其中以下四種紋樣最具代表性。

1.自然元素紋樣

在建筑裝飾中自然元素紋樣是十分常見的，它來源于我們的日常生活，而在被譽(yù)為“魚米之鄉(xiāng)”的鄂東南地區(qū)，水紋是極具地方特色的紋樣，它反映了鄂東南地區(qū)豐富的水系和水鄉(xiāng)文化，常見于建筑的檐口、墻面和窗欞上。作為江南水鄉(xiāng)的典型植物，蓮花和荷葉常被用作建筑紋樣，特別是在庭院和門窗上的應(yīng)用，象征著純潔和高雅。

2.動植物紋樣

植物紋樣以松、竹、梅為主，分別應(yīng)用于柱礎(chǔ)或門窗扇，也可以集中在一幅畫面中。傲雪裁冰的梅花，空谷幽香的蘭草，堅(jiān)韌、瀟灑的竹子，凌霜綻放的菊花，古人多以此來贊美君子的高尚品格，故稱“四君子”。鄂東南的動物類紋樣種類繁多，不同的動物紋樣有不同的使用地點(diǎn)。例如，龍的形象集中了許多動物的特點(diǎn)，象征著勇猛、高貴、肅穆，更重要的是，它是封建皇權(quán)的象征。由于龍的形象宏偉、寓意深刻，雖然在鄂東南一些較高等級的祠堂中才會出現(xiàn)，但大多數(shù)是簡化的樣式，被稱作吉祥之物。在本文研究的鄂東南傳統(tǒng)民居建筑中，獅子紋樣的使用最為普遍。在民居裝飾中，獅子多是一雌一雄成對出現(xiàn)，主要用在大門入口的抱鼓石和柱礎(chǔ)等位置，寓意平安興旺。

3.幾何紋樣

最基本、最簡單的裝飾紋樣當(dāng)屬幾何紋樣，它以平面構(gòu)成的造型原則為基礎(chǔ)，這種紋樣在門心、窗心上最為常見。常見的幾何紋樣有格紋、回紋、萬字紋等，不同的紋樣有不同的寓意。例如，步步錦紋有一步步向上的意思；萬字紋來源于佛教梵文，寓意平安，應(yīng)用廣泛；冰裂紋用于窗心，有“寒窗”之意，表達(dá)了讀書人希望經(jīng)過寒窗苦讀考取功名、光耀門楣。

4.吉祥符號紋樣

吉祥符號紋樣在不同的地域文化中具有不同的特點(diǎn)，在鄂東南建筑紋樣中吉祥符號紋樣的文化內(nèi)涵極其豐富，反映了該地區(qū)深厚的歷史積淀和極強(qiáng)的地域特色。這些紋樣是重要的建筑裝飾元素，具有深刻的文化意義和極強(qiáng)的象征性，深深植根于當(dāng)?shù)厝说纳钆c信仰中。其中，最常見的吉祥符號紋樣有祥云紋樣、福祿壽喜字紋樣等。祥云紋樣以其流動的線條和優(yōu)美的形態(tài)，給人以寧靜和祥和之感。它常被用于裝飾圖案中，寓意著吉祥如意、幸福美滿。福祿壽喜字紋樣則綜合了四種吉祥元素，福代表幸福、祿代表官運(yùn)亨通、壽代表長壽、喜代表喜慶。這種紋樣常用于節(jié)日慶典和家居裝飾中。總的來說，這些吉祥符號紋樣承載著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的象征意義，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求。

（三）文化內(nèi)涵

鄂東南建筑紋樣的文化內(nèi)涵極其豐富，反映了該地區(qū)深厚的歷史積淀和獨(dú)特的地域特色。這些紋樣不僅是建筑裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)，更具有深刻的文化意義和象征性，深深植根于當(dāng)?shù)厝说纳钆c信仰中。自然元素在鄂東南建筑紋樣中占據(jù)重要位置，水紋的運(yùn)用常見于建筑的檐口和墻面，其波浪狀或漣漪狀的設(shè)計(jì)不僅美觀動人，更象征著水的流動和生命力，反映了當(dāng)?shù)厝藢λl(xiāng)環(huán)境的熱愛和依賴；蓮花和荷葉作為中國傳統(tǒng)的吉祥植物，常被用作裝飾元素，尤其是在庭院和門窗上，寄托了人們對純潔、高雅和美好生活的向往；魚紋作為象征著“年年有余”的吉祥物，常見于梁柱、門窗等位置，寓意財(cái)富和豐收；而鳥類紋樣如鶴、鴛鴦等，代表長壽、和諧和美滿，常被用來裝飾建筑，增添生機(jī)和美感。

鄂南建筑紋樣不僅是一種裝飾藝術(shù)，更是文化和精神的傳承與表達(dá)。這些紋樣在建筑上的應(yīng)用，表達(dá)了人們對美好生活的不懈追求，展示了鄂東南地區(qū)豐富的歷史文化內(nèi)涵和深厚的人文精神。

三、鄂東南建筑紋樣在圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）紋樣的圖形化表達(dá)

在傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣轉(zhuǎn)譯過程中，初始紋樣是提取出的傳統(tǒng)建筑紋樣元素，展示了初始紋樣是如何通過規(guī)則轉(zhuǎn)譯出具有原有特質(zhì)的新紋樣。傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣多為軸對稱或中心對稱形式，因此，我們在設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯過程中，需遵循重復(fù)、對稱等形式美規(guī)律，從而更好地凸顯產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)建筑紋樣之美。在轉(zhuǎn)譯紋樣的基礎(chǔ)上，再遵循各種不同的美學(xué)法則組成多樣的圖案，同時加入其他抽象或具象元素，從而形成新的紋樣。

（二）建筑紋樣在圖形設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)

本作品以傳承湖北黃鶴樓地域文化為主，以黃鶴樓地域特色中的黃鶴、日出和祥云元素，以及江河千面為載體設(shè)計(jì)了黃鶴樓紋樣文創(chuàng)作品，在視覺呈現(xiàn)上運(yùn)用國風(fēng)穿插和拼色設(shè)計(jì)風(fēng)格，祥云代表吉祥，黃鶴架著白云送來美好祝愿和祥瑞安康。將黃鶴樓和武漢地域元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品上，能更好地傳播武漢文化。

四、鄂東南建筑紋樣在字體設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)

（一）紋樣的字體設(shè)計(jì)表達(dá)

在字體設(shè)計(jì)中，我們需要對原始的紋樣進(jìn)行深入的研究和理解，包括線條的走向、色彩的搭配以及圖案的布局等。然后，將這些元素融入字體的設(shè)計(jì)中，使其既有傳統(tǒng)的韻味，又不失現(xiàn)代的設(shè)計(jì)感。本案例字體采用了花鳥紋、祥云紋和鄂東南建筑中瓦當(dāng)上的紋樣，紋樣形態(tài)豐富，在“喜”這個富含美好寓意的字上，增添了紋樣的吉祥、平安等寓意（見圖1、圖2）。

（二）建筑紋樣在字體設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)

字體的創(chuàng)新性表達(dá)有很多不同的方式，將建筑紋樣提取并應(yīng)用到字體中是比較常見的，但本案例將鄂東南建筑紋樣和甲骨文進(jìn)行結(jié)合，并進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)，再將其應(yīng)用到日常文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，這是字體創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一種形式。本案例除了將具有不同特色的內(nèi)容進(jìn)行融合外，還結(jié)合了鄂東南地區(qū)青銅器的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出富有鄂東南地區(qū)建筑紋樣特色的字體，具有濃厚的鄂東南風(fēng)味和特色。

五、鄂東南建筑紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的價(jià)值與意義

（一）傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化日漸式微，如何傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民居文化并將其與現(xiàn)代文化進(jìn)行結(jié)合是我們需要思考的問題。隨著時間的推移，建筑紋樣總會有不同程度的破壞和磨損，如何對這些紋樣進(jìn)行保護(hù)和再利用是亟須思考的問題。我們需要深入研究，系統(tǒng)記錄不同地區(qū)、不同歷史時期和不同建筑類型中的紋樣及其特征，挖掘紋樣背后的文化、歷史和藝術(shù)意義，為后續(xù)的傳承和創(chuàng)新提供理論支持。

（二）拓展圖形與字體設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

圖形設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)的重要手段，其設(shè)計(jì)元素往往來源于各種文化符號，這些符號在不同的文化背景下具有不同的含義。設(shè)計(jì)師應(yīng)深入研究各種文化符號的內(nèi)涵，如中國的傳統(tǒng)圖案、歐洲的幾何圖形等，將它們?nèi)谌氍F(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使其既有傳統(tǒng)的韻味，又不失現(xiàn)代感。此外，在圖形設(shè)計(jì)中還需要關(guān)注地域文化的特點(diǎn)，將地域文化元素融入設(shè)計(jì)中，以展示地域文化的獨(dú)特魅力。

字體設(shè)計(jì)是文字與藝術(shù)的結(jié)合，其設(shè)計(jì)風(fēng)格和形式往往反映了不同的文化。在字體設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重字體的歷史淵源和文化背景，使其既有傳統(tǒng)韻味，又具有現(xiàn)代感。中國書法在字體設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用，其獨(dú)特的筆觸和結(jié)構(gòu)為字體設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。同時，字體設(shè)計(jì)還需要考慮其與當(dāng)?shù)匚幕倪m應(yīng)性，使其在不同的文化背景下都能得到良好的應(yīng)用。

六、結(jié)論

現(xiàn)如今，傳統(tǒng)民居建筑形式及紋樣隨著時代的發(fā)展逐漸消失，我們需要思考如何將傳統(tǒng)紋樣及結(jié)構(gòu)應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而傳承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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（編輯：李建軍）