[摘 要]近年來，鄉(xiāng)村振興已經(jīng)成了一項多學(xué)科交叉的熱門、宏大課題。而建筑是文化景觀中重要的一部分，如何運用建筑設(shè)計助力鄉(xiāng)村振興成了當(dāng)下需要認(rèn)真思考的問題。

[關(guān) 鍵 詞]鄉(xiāng)村振興；磚建筑；現(xiàn)代；設(shè)計表現(xiàn)；策略

[中圖分類號]J59 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）26-0009-03

文獻著錄格式：吳牧龍.鄉(xiāng)村振興背景下磚建筑現(xiàn)代設(shè)計策略研究：以惠州博羅縣福田鎮(zhèn)為例[J].天工，2024（26）：9-11.

基金項目：惠州市博羅縣農(nóng)村科技特派員駐鎮(zhèn)幫鎮(zhèn)扶村項目（博羅縣福田鎮(zhèn)）、2023年度惠州市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目（項目編號：HZ2023GJ091）。

建筑作為鄉(xiāng)村文化的重要載體，既是景觀中重要的一部分，也是滿足住宿休憩的功能性空間。具有歷史與文化厚重感的磚建筑成了鄉(xiāng)村文化的重要載體之一，越來越多的人認(rèn)為在現(xiàn)代語境下鄉(xiāng)村磚建筑除了要傳承和延續(xù)其經(jīng)典的文化價值，還要發(fā)展出新表現(xiàn)形式。

一、現(xiàn)代鄉(xiāng)村磚建筑的普遍現(xiàn)狀

現(xiàn)在農(nóng)村仍然將磚作為建筑的承重主材料，但對磚的應(yīng)用缺乏創(chuàng)新思考和設(shè)計。如何通過對地域特色文化進行提煉、優(yōu)化和創(chuàng)新，讓磚在建筑結(jié)構(gòu)形體和表皮的圖案編織的表現(xiàn)上既具有地域性又具有現(xiàn)代感，這是建筑師在發(fā)展鄉(xiāng)村文化和培育鄉(xiāng)村文化自信時應(yīng)該要思考與探索的，也是促成本文研究的原因。

二、鄉(xiāng)村磚建筑的現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)實踐策略研究

博羅縣福田鎮(zhèn)具有悠久的歷史，其中徐田村于清朝康熙末年始建，至今已有300余年歷史，保存有五經(jīng)魁、四德堂、三星書室及徐兆麟故居“都尉第”等古建筑。山下村擁有600多年歷史，目前尚存各式青磚瓦房400多間，是一個集明、清、民國時期建筑文化于一體的稀缺古建筑群體，是廣府建筑的典型代表，還有融合了客家、瑤家等嶺南民俗文化的祠堂建筑。宗教文化的代表建筑有八仙觀和資福寺。福田鎮(zhèn)也留有很多抗日遺址。因此，鎮(zhèn)內(nèi)的建筑類型可概括為傳統(tǒng)民俗建筑、宗教建筑和紅色文化建筑三種類型，但由于人口外流，大部分傳統(tǒng)民居建筑無人居住，且年久失修，較大部分的歷史建筑缺乏保護、維修和開發(fā)，淪為廢墟，這也是國內(nèi)絕大多數(shù)鄉(xiāng)村磚建筑存在的共性問題。

目前對傳統(tǒng)舊建筑的主要處理方式有三種：修舊如舊、新舊融改、析舊新建，對應(yīng)呈現(xiàn)的建筑體狀態(tài)是全舊、半新半舊及全新。最常見的做法是修舊如舊，但前提是建筑的主體盡可能保留或沒有較大面積的缺損。福田鎮(zhèn)能采用修舊如舊方式的傳統(tǒng)建筑比較少，因為上述歷史文化的遺存建筑很大部分已毀或破壞嚴(yán)重，部分殘垣尚存，但難以分辨，缺乏特色，建筑原貌形式開發(fā)的適宜度較低。結(jié)合以上實際情況，新舊融改和析舊新建兩種方式是更好的選擇。

在探索傳統(tǒng)文化傳承與可持續(xù)發(fā)展并行的現(xiàn)代新語境下，無論傳統(tǒng)舊建筑的保存程度完整與否，新舊融改或析舊新建等方式既要適度保留老舊的結(jié)構(gòu)和肌理，讓歷史記憶得以延續(xù)，又要滿足現(xiàn)代的生活方式，具有一定的便利性和時代感，還要為未來做準(zhǔn)備，保持一定的空間靈活度，以應(yīng)對不斷變化的使用需求。因此，在新舊融改和析舊新建的實踐過程中，需要思考如何處理“新”與“舊”之間的關(guān)系及具體設(shè)計表現(xiàn)手段的可能性。

新舊融改和析舊新建兩種方式雖然有共同目的，但在做法上仍存在不同點。新舊融改是將新舊建筑有機地結(jié)合在一起，是在遺存建筑的基礎(chǔ)上進行“融合+改造”的行為；而析舊新建是對舊建筑的特色傳統(tǒng)元素進行分析提煉后，在全新的建筑體上結(jié)合現(xiàn)代語言進行新的設(shè)計表達。結(jié)合上述兩種方式的特性，以下將從磚材料的視覺特征、磚塊的編織形式（舊材料+新構(gòu)成形式）、建筑體砌筑造型等方面提出實踐的可能性及策略，以此作為改變及創(chuàng)新福田鎮(zhèn)磚砌建筑的關(guān)鍵點。

（一）磚材料視覺特征的創(chuàng)新與應(yīng)用

快速發(fā)展的技術(shù)為磚塊從功能到外觀提供了變化的可能性，磚塊的使用場景也從承重材料演變成了表皮材料?，F(xiàn)在建筑設(shè)計根據(jù)需要的藝術(shù)效果而定制磚塊已經(jīng)不是新鮮事，磚塊的形狀不再只是單一的長方實心塊體，在顏色、形狀、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感上有了更多更加有個性和特色的變化。（1）在結(jié)構(gòu)上，原本實心的部分做了或多或少的鏤空處理，鏤空的內(nèi)容有的是一些簡單規(guī)律的幾何形孔洞，有的是花紋圖案，甚至可以是在砌體中嵌入不同顏色的玻璃或塑膠。（2）在形狀上，出現(xiàn)了正方形、圓形、長條圓角形和其他異形。（3）在顏色和質(zhì)感上，可以根據(jù)實際的氛圍和場景需要，對生產(chǎn)原料進行選擇和調(diào)配，如用不同的陶土和石料生產(chǎn)出來的磚塊質(zhì)感可以是細(xì)膩的，也可以是粗獷的。如，不同圖案和顏色的鏤空花磚在自然光線下能產(chǎn)生獨特的光影效果，并呈現(xiàn)出唯美、浪漫的建筑肌理。運用新型磚塊進行構(gòu)成式的編織砌筑不光能產(chǎn)生獨特的視覺效果，從綠色環(huán)保的角度來看，也能充分利用自然資源，使磚砌建筑更具趣味性和現(xiàn)代設(shè)計美感。

福田鎮(zhèn)可以此為鑒，在不同環(huán)境、風(fēng)格主題的磚建筑設(shè)計項目中，嘗試對磚塊的固有樣式做適應(yīng)主題的特定調(diào)整，可以從色彩、形狀、材質(zhì)等方面改變視覺形態(tài)，讓每個磚砌建筑設(shè)計項目更具獨特性。

（二）結(jié)合常規(guī)形態(tài)磚塊的圖案編織

這里說的常規(guī)形態(tài)磚塊指的是國內(nèi)常用的標(biāo)準(zhǔn)普通燒結(jié)磚，長方體形態(tài)，尺寸為240mm×115mm×53mm。常規(guī)形態(tài)磚塊之間的不同砌筑組合會產(chǎn)生不同的視覺效果。這個主要是靠磚塊的3個不同維度的平面，根據(jù)擺放方式的不同，形成6種不同的基本組合：順磚、丁磚、側(cè)順磚、陡磚、側(cè)立磚和立磚圖?；谶@些基本組合，可以對常見磚塊砌筑樣式的位置和數(shù)量進行變化及創(chuàng)新。此外，還可以對磚塊進行更復(fù)雜的堆疊組合，形成足夠變化的量，再通過凹凸、間隔、傾斜或凹凸+間隔+傾斜等位置的調(diào)整，形成點、線、面的構(gòu)成效果，在光線的作用下，得到豐富的砌筑圖案及奇妙的光影效果。

福田鎮(zhèn)可以嘗試打破傳統(tǒng)建筑中常規(guī)的平面化砌法，對常規(guī)形態(tài)的磚塊運用構(gòu)成設(shè)計邏輯方法，通過調(diào)整疏密、轉(zhuǎn)動角度等體位關(guān)系，增強節(jié)奏感（見圖1）。

（三）傳統(tǒng)花磚墻砌筑圖案的元素創(chuàng)新

每個地域都有自己的風(fēng)俗及文化，衍生出的花式磚墻的工藝、結(jié)構(gòu)也就各不相同。我們可以收集、調(diào)查和研究各地方不同種類的傳統(tǒng)花式磚墻砌筑方式的資料，對照構(gòu)成的方法，將這些紋樣進行規(guī)律性的總結(jié)及優(yōu)化，并在實際中應(yīng)用，使其兼具美觀與實用性。

漏磚墻是傳統(tǒng)花式磚墻（俗稱“花墻”）中的一種類型，做法是在墻體的漏空部位用磚塊砌成各種花樣。這樣既能圍隔劃分空間，又能保證適量的光線和空氣流通。

從留存至今的深宅大院如祁縣喬家大院、祁縣渠家大院、靈石王家大院觀察所得，晉中傳統(tǒng)民居花式磚墻圖案形式主要有幾何圖案類、文字符號類。幾何圖案類以工字（見圖2）、凸字（見圖3）為單元形式進行構(gòu)圖。以工字為單元，中間以磚塊的短側(cè)面橫向作為連接，上下呈現(xiàn)“工”字的錯落結(jié)構(gòu)。還可以根據(jù)字形的規(guī)律，利用周圍漏空、實體的虛實關(guān)系進行豐富多樣的組合圖案變化（見圖4）。董豫贛設(shè)計的紅磚美術(shù)館中部分磚砌墻就運用了這個思路。以凸字為單元，可以按照“凸”字的形體特點，突出的部分將磚塊的長側(cè)面豎立放置，橫向部分由短側(cè)面及長側(cè)面依次相疊而成（見圖5）。再以工字、凸字為單元進行自由組合，圖案形式也隨之更加豐富（見圖6）。文字符號類主要指磚塊以工字、凸字為組合單元砌筑出吉、士、囍、壽等有吉祥寓意的文字（見圖7），如囍字，祈求美好生活、恩愛幸福、天長地久；士、吉字則表達了主人家對門庭宗族教育的極大重視和對后人的期望。

除了以工字、凸字為基本單元所形成的傳統(tǒng)花磚墻砌筑圖案外，還有從地域文化或具象事物中抽象、提煉出的圖形，也可運用構(gòu)成設(shè)計邏輯方法概括出能被磚塊砌筑編織的幾何圖案。

福田鎮(zhèn)也可借鑒以上模式，對本土傳統(tǒng)花式裝飾紋樣元素進行提煉，結(jié)合構(gòu)成設(shè)計的形體構(gòu)造法則進行重構(gòu)，運用在磚砌建筑外立面及內(nèi)部空間界面的紋樣形態(tài)塑造、編織。

（四）磚砌建筑體造型的創(chuàng)新

在全球一體化的現(xiàn)代語境下，學(xué)習(xí)借鑒西方建筑的建構(gòu)理論并不是對“地域性”或“民族性”的放棄，而是對新國際環(huán)境的一種適應(yīng)和探索。國內(nèi)外現(xiàn)代磚砌建筑體表現(xiàn)和審美差異主要與中西方思維方法、文化觀念以及對磚材料的綜合應(yīng)用等方面存在差異有很大的關(guān)系。只有正確意識到差異的產(chǎn)生原因，才能有效、合理地借鑒西方建筑構(gòu)成理念完善國內(nèi)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代磚砌建筑美學(xué)。

國內(nèi)在砌筑處理方式上普遍以平直化的手段進行圍筑，給人中規(guī)中矩、統(tǒng)一、收斂、規(guī)整的感覺。國外更注重形式邏輯，將一塊塊磚作為形體單位，通過點、線、面等語言形式，結(jié)合鏤空、凹凸、錯落、無序等豐富變化的手法在平面上進行抽象編織，進而圍構(gòu)或堆疊形成多變的立體造型，在立體造型上做出方形、圓形、拱形甚至特殊形狀，呈現(xiàn)出大膽、自由、多變、個性的效果，通過大面積的規(guī)律性排列，豐富了建筑的結(jié)構(gòu)層次。排列產(chǎn)生的縫隙不但促進了建筑內(nèi)的空氣循環(huán)，還充分利用了光照資源，形成了豐富光影變化，創(chuàng)造出一個自然宜人的且具有美感、趣味性和實用性的建筑空間。

因此，要想創(chuàng)新國內(nèi)鄉(xiāng)村磚砌建筑，設(shè)計師要努力打破“固有形式”的印象，以磚塊作為最小的語言單位，借鑒構(gòu)成設(shè)計的方法，嘗試砌筑更具動態(tài)的幾何形體來賦予其現(xiàn)代感，同時能充分考慮自然環(huán)境（綠色環(huán)保、自然光、空氣流通）、民族文化（細(xì)部設(shè)計與符號傳承）與技術(shù)（砌筑技術(shù)和方式）等方面的因素。

福田鎮(zhèn)可以多借鑒強化磚砌建筑平面與立體相互構(gòu)成與變化的空間關(guān)系的表達，作為目前磚砌建筑現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)深入研究的方向，同時也是對“傳統(tǒng)舊材料+新構(gòu)成形式”的新舊融合探索。

三、總結(jié)與展望

隨著全國城鎮(zhèn)化建設(shè)的普及，如今的鄉(xiāng)村不再是舊有的落后面貌，人們的審美水平也隨之提升，逐漸誕生了滿足精神需求的不同類型的公共空間建筑，如博物館、展覽館、藝術(shù)中心、禮堂以及藝術(shù)裝置類建筑等，還有滿足住宿需求的民宿建筑。這些新的場所、空間、建筑在設(shè)計的開始已經(jīng)考慮到鄉(xiāng)村振興的核心是要恢復(fù)鄉(xiāng)村的“造血”功能，使鄉(xiāng)村生活重新煥發(fā)獨有的活力，解決了長久以來磚建筑的功能和裝飾造型單一的問題，讓鄉(xiāng)村更有吸引力，可以留得住人，產(chǎn)生經(jīng)濟效益。面對磚砌建筑再次成了新時代建筑文化的載體，基于以上逐漸豐富的鄉(xiāng)村建筑類型，越來越多的人開始思考現(xiàn)代語境下鄉(xiāng)村磚砌建筑應(yīng)該“長成什么樣子”，以及如何進行適應(yīng)新發(fā)展的功能和形式改進。

國內(nèi)鄉(xiāng)村磚建筑想要進入現(xiàn)代設(shè)計新局面，必須先打破“舊有模式”，改變對形體構(gòu)造的思維定式，創(chuàng)新運用磚材料，在充分結(jié)合自然環(huán)境特征、傳達地域文化精神、利用現(xiàn)代技術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出具有現(xiàn)代美學(xué)價值、生態(tài)價值、實用價值的新表現(xiàn)形式。

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（編輯：高 瓊）