[摘 要]皇城相府是一處罕見的明清兩代城堡式官宦住宅建筑群，被專家譽(yù)為“中國(guó)北方第一文化巨族之宅”。為了將傳統(tǒng)文化更好地融入插畫設(shè)計(jì)，首先，對(duì)皇城相府的文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析，包括禮制思想和外儒內(nèi)道等方面。其次，探討了在皇城相府插畫設(shè)計(jì)中常用的傳統(tǒng)元素，包括御書樓、石牌樓、藏兵洞、河山樓和傳統(tǒng)文字元素等。最后，通過分析皇城相府插畫設(shè)計(jì)的不足，以《禮遇相府》插畫和《錦繡河山》插畫為例，提出插畫設(shè)計(jì)方案構(gòu)想，為相關(guān)人員提供實(shí)踐參考，以此實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的有效傳承和發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞]傳統(tǒng)文化；皇城相府；插畫設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)]TB482 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）26-0033-03

文獻(xiàn)著錄格式：王諾圓.傳統(tǒng)文化視角下皇城相府元素在插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].天工，2024（26）：33-35.

位于山西省晉城市陽(yáng)城縣北留鎮(zhèn)的皇城相府（亦稱午亭山村），總面積達(dá)3.6萬平方米，是清代顯赫一時(shí)的文淵閣大學(xué)士、吏部尚書陳廷敬的宅邸。這不僅是一處建筑群落，更是承載著豐富傳統(tǒng)文化與歷史信息的實(shí)體，它反映了明清時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面。將皇城相府的元素應(yīng)用于插畫設(shè)計(jì)中，是要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言與傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之間搭建一座橋梁。當(dāng)今市場(chǎng)上皇城相府插畫設(shè)計(jì)過于注重形式和風(fēng)格，而忽略了內(nèi)容的表現(xiàn)。本文旨在通過對(duì)皇城相府建筑特色的分析，提取其文化精粹，運(yùn)用中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)元素和風(fēng)格，將主要人物和建筑轉(zhuǎn)化為兼具現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)風(fēng)韻的視覺符號(hào)，通過插畫的形式促進(jìn)皇城相府文化內(nèi)涵的進(jìn)一步傳播。

一、皇城相府的文化內(nèi)涵分析

（一）禮制思想

皇城相府作為清代吏部尚書陳廷敬的故居，在建筑設(shè)計(jì)和布局上蘊(yùn)含了深厚的禮制思想。這種禮制源于儒家文化，注重等級(jí)秩序與宗族倫理，體現(xiàn)在每一處建筑的規(guī)劃與構(gòu)造中。陳廷敬本人是康熙時(shí)期的文化巨擘和政治家，其家庭教育和個(gè)人修養(yǎng)深受儒家文化的影響，這種影響也深刻地反映在他的家宅——皇城相府的建設(shè)上。首先，整個(gè)相府的空間布局遵循尊卑有序的原則，從主要建筑的位置到次要建筑的分布都有嚴(yán)格的等級(jí)劃分。如主廳前設(shè)有廣闊的庭院，顯示出主人的社會(huì)地位；而女性活動(dòng)區(qū)域則較為隱蔽，表現(xiàn)出傳統(tǒng)儒家文化中男女有別的觀念。內(nèi)部裝飾和家具擺放也體現(xiàn)出等級(jí)差異，例如正廳中掛有匾額、書畫，以及精致的雕工裝飾，旨在彰顯主人的文化修養(yǎng)和社會(huì)身份。此外，皇城相府中的禮制思想也體現(xiàn)在各種儀式活動(dòng)中，比如家族祭祀與宴會(huì)，都需要按照一定的禮儀順序和規(guī)則進(jìn)行，每個(gè)參與者的位置和行為都有明確的規(guī)定，反映了皇城相府內(nèi)部生活的規(guī)范性和秩序感[1]。

（二）外儒內(nèi)道

“外儒內(nèi)道”是描述中國(guó)古代士大夫文化特色的典型表述，是指在處理世俗事務(wù)時(shí)遵循儒家教義，在私人修身養(yǎng)性上則更傾向于道家的生活哲學(xué)。在皇城相府的建筑文化中，“外儒內(nèi)道”的思想同樣得到了體現(xiàn)。對(duì)于“外儒”的部分，皇城相府在建筑風(fēng)格和裝飾藝術(shù)上無疑展示了儒家的禮制風(fēng)范和文雅氣質(zhì)。府邸的主體建筑嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，講究等級(jí)，體現(xiàn)了儒家注重社會(huì)秩序和等級(jí)差異的觀念。至于“內(nèi)道”，則可從府邸的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與私人空間的安排中窺見，皇城相府的內(nèi)部設(shè)計(jì)通常較為簡(jiǎn)約，這正體現(xiàn)了道家倡導(dǎo)的自然無為和內(nèi)心平靜的生活態(tài)度。

二、皇城相府插畫設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素

（一）御書樓

御書樓作為皇城相府內(nèi)的文化象征，承載著豐富的歷史意義和藝術(shù)價(jià)值。據(jù)資料顯示，御書樓是由陳廷敬三子陳壯履所建，位置在“中道莊”的西門外。樓內(nèi)保留的康熙御匾“午亭山村”以及對(duì)聯(lián)“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”，無疑是文人雅士情感表達(dá)和藝術(shù)才華的體現(xiàn)[2]。御書樓不僅僅是傳達(dá)皇恩浩蕩的標(biāo)志，更是文化傳承和家族榮耀的象征。其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和裝飾反映了當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格和審美趣味，與周圍的自然環(huán)境融為一體，形成了一種寧?kù)o而高雅的藝術(shù)氛圍。

（二）石牌樓

石牌樓作為古代建筑中的門楣形式，是皇城相府建筑群的重要組成部分，也是陳氏家族的主要標(biāo)志。根據(jù)參考資料，它始建于康熙四十三年（1704年），采用了四柱三樓的建筑形式，樓柱兩側(cè)裝飾有夾桿石，下枋之上刻有生動(dòng)的二龍戲珠圖案，展現(xiàn)出非凡的工藝技術(shù)。石牌樓的每個(gè)部分，從花枋到定枋，均飾有精美的圖案，高浮雕的技藝彰顯出建筑師的高超造詣。定枋上方的仿木構(gòu)斗棋屋檐和雕塑吻獸等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，突顯出牌樓的層次感和立體感，使整座牌樓顯得更加雄偉、莊重。此外，牌樓上安置的牌匾和字牌，不僅記錄了家族的榮耀，也體現(xiàn)了對(duì)歷史的尊重和對(duì)先祖的紀(jì)念[3]。脊剎上的麒麟裝飾，代表了吉祥和尊貴，突出主人的社會(huì)地位和對(duì)美好生活的追求。

（三）藏兵洞

在戰(zhàn)亂時(shí)期，藏兵洞不僅用來駐藏家丁或垛夫，也是城堡防御體系的重要組成部分。根據(jù)資料所述，藏兵洞共有五層125間，其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)使得相互之間既有連接又有隔離，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的地下網(wǎng)絡(luò)，此種設(shè)計(jì)使得城內(nèi)守衛(wèi)能夠迅速而隱秘地移動(dòng)到任何需要防御的位置，同時(shí)層與層之間通過暗道相通，確保了兵力的快速調(diào)度。最高層的藏兵洞甚至建在城墻內(nèi)部，并設(shè)有炮眼，不僅可以直接使用火器對(duì)敵進(jìn)行射擊，還能有效觀察外敵動(dòng)向。藏兵洞的設(shè)計(jì)極具戰(zhàn)術(shù)意義。由于各個(gè)洞間或通或不通，或三五間相連，城內(nèi)守軍可以據(jù)此設(shè)置伏兵或進(jìn)行靈活機(jī)動(dòng)，以此迷惑和牽制敵人[4]。

（四）河山樓

河山樓作為皇城相府中最高的建筑，不僅是城堡的象征，也是防御體系的核心。這座樓平面呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)度15米、寬度10米、高度23米，共七層，包括地下一層。從外觀上看，河山樓的外墻整齊劃一，但內(nèi)部結(jié)構(gòu)卻是逐層遞減，既美觀又降低了被攻陷的可能性。樓外南向的拱門是唯一的入口，雙重門設(shè)計(jì)及石門的使用都體現(xiàn)了極高的防火意識(shí)。另外，河山樓在功能上亦表現(xiàn)出多重用途。樓層間構(gòu)筑棚板，用于儲(chǔ)藏物資和安置人員，體現(xiàn)了防備萬全的態(tài)度。從三層以上開始才設(shè)有窗戶，此種設(shè)計(jì)不僅減少了外部威脅，同時(shí)保持了內(nèi)部的采光需求。樓頂?shù)亩饪诤蛙窃O(shè)計(jì)，使得守軍能夠有效瞭望并應(yīng)對(duì)敵情。最后，樓內(nèi)儲(chǔ)備的糧食能夠應(yīng)對(duì)長(zhǎng)期圍困，確保城堡中的人自給自足，這在當(dāng)時(shí)無疑是戰(zhàn)略布局中的關(guān)鍵一環(huán)。

（五）傳統(tǒng)文字元素

傳統(tǒng)文字通常采用漢字書法形式，是中國(guó)古代建筑裝飾中不可或缺的文化元素。在皇城相府等古代建筑的門額、匾額和橫梁上，經(jīng)常可以看到精美的書法作品，它們不僅展示了書寫者的藝術(shù)修養(yǎng)，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀念和審美取向。例如，匾額上?？逃小瓣愂献陟簟薄拔迨莱卸鳎ㄊ茦亲髠?cè)）”等文字。還有楹聯(lián)、對(duì)聯(lián)，楹聯(lián)蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，其中的文字不僅對(duì)仗工整、音韻和諧，更蘊(yùn)含一定的哲理或寓意。仔細(xì)觀賞這些楹聯(lián)，可以發(fā)現(xiàn)每一句話都蘊(yùn)含著豐富的歷史故事和道德哲思，反映了古人的智慧和生活態(tài)度。此外，書房、御書樓等地方的裝飾也離不開傳統(tǒng)文字元素。在書架擺放的古籍、卷軸上，經(jīng)常可以看到古代名家的詩(shī)詞歌賦和篆刻印章，為空間增添了文化氣息，這種視覺與精神的雙重享受，使得傳統(tǒng)文字元素成為連接過去與現(xiàn)在的橋梁。

三、傳統(tǒng)文化視角下皇城相府元素在插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）皇城相府插畫設(shè)計(jì)存在的問題

1.創(chuàng)新性

創(chuàng)新性是最為重要的一點(diǎn)。當(dāng)今市場(chǎng)上皇城相府的插畫設(shè)計(jì)僅僅是將建筑圖形簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)化為圖像，缺乏獨(dú)特的創(chuàng)意和想象力，形式上以扁平風(fēng)格和中國(guó)風(fēng)為主，顯得單調(diào)乏味，無法吸引人們的注意力。插畫設(shè)計(jì)應(yīng)該具有個(gè)性化的風(fēng)格和特點(diǎn)，可以從超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格、2.5D風(fēng)格中尋找新的設(shè)計(jì)構(gòu)思。

2.文化內(nèi)涵不足

皇城相府的插畫設(shè)計(jì)對(duì)歷史文化的挖掘不足，缺乏感染力和情感共鳴。這就需要不斷挖掘內(nèi)在的文化潛力，以其深厚的禮制、儒道文化為依托，結(jié)合地域文化，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，滿足人們的需求?？梢詫⒉瀹嫅?yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)中，向社會(huì)宣傳其文化內(nèi)涵，讓大家了解背后所蘊(yùn)含的歷史典故。

3.缺少故事性

當(dāng)今市場(chǎng)上的皇城相府插畫設(shè)計(jì)只是單純選擇建筑圖形進(jìn)行表達(dá)，連人物都很少出現(xiàn)，缺乏故事性，可以通過故事情節(jié)去傳達(dá)個(gè)人想法，對(duì)其進(jìn)行一系列的圖像化表達(dá)。

（二）皇城相府元素在插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例分析

1.《禮遇相府》插畫

《禮遇相府》插畫是對(duì)皇城相府官宅建筑主題圖形進(jìn)行的插畫設(shè)計(jì)，是對(duì)皇城相府建筑進(jìn)行外形提取和周邊元素提煉后進(jìn)行的設(shè)計(jì)應(yīng)用[5]。

構(gòu)圖設(shè)計(jì)是整個(gè)畫面的關(guān)鍵，一幅作品如果沒有一個(gè)好的構(gòu)圖，色彩再艷麗，也會(huì)給人一種雜亂無章的感覺?！抖Y遇相府》插畫主要以中心對(duì)稱和均衡構(gòu)圖表現(xiàn)出平穩(wěn)寧和的意境，完美映襯出皇城相府建筑群的莊嚴(yán)之感。中心對(duì)稱構(gòu)圖是一種常用的設(shè)計(jì)手法，給人一種視覺上的平衡感，同時(shí)給觀者一種舒適的感覺，均衡構(gòu)圖同樣使整個(gè)畫面顯得更加穩(wěn)定和平衡。中國(guó)傳統(tǒng)的古建筑通常是對(duì)稱圖形，皇城相府亦是如此?！抖Y遇相府》插畫對(duì)建筑外形進(jìn)行了元素提取，并在保留原建筑的對(duì)稱性的基礎(chǔ)上，將提取的主體建筑外形以及周邊元素進(jìn)行整合，在構(gòu)圖中始終注意畫面的層次關(guān)系，建筑中線條的疏密關(guān)系，以及圍繞在建筑周邊的元素所形成的前后對(duì)比關(guān)系，通過對(duì)整幅畫面的整合實(shí)現(xiàn)主次的平衡，讓畫面獲得更好的效果。

在色彩運(yùn)用上，皇城相府本身沒有豐富的色彩，要想展現(xiàn)出古建筑群獨(dú)具特色的東方韻味，就要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)色彩。插畫色彩與中國(guó)傳統(tǒng)色彩相融合，主題色以小麥色、赤色、紫色、銅綠色為主色調(diào)，體現(xiàn)建筑物的沉穩(wěn)，具有歷史積淀的滄桑之感。其中使用純度高的色彩對(duì)比是應(yīng)用最廣泛的色彩搭配方式，使得畫面色彩具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，還使畫面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，豐富人們的視覺體驗(yàn)。整個(gè)畫面遵循統(tǒng)一與變化的原則，通過對(duì)比和調(diào)和色彩增強(qiáng)畫面的韻律感。中國(guó)傳統(tǒng)色彩有著濃厚的文化內(nèi)涵，通過對(duì)皇城相府的文化進(jìn)行分析，增強(qiáng)了皇城相府的色彩底蘊(yùn)。

2.《錦繡河山》插畫

《錦繡河山》插畫是以皇城相府河山樓為主要元素，將工筆描摹的國(guó)風(fēng)寫意畫融入其中，將河山樓、午亭山村細(xì)膩繪制成畫面，不僅蘊(yùn)含深厚、悠久的歷史底蘊(yùn)，也突出了錦繡河山之主題。插畫中以松鶴為設(shè)計(jì)元素，“蒼松萬古青永駐，云鶴千年壽無疆”，這是乾隆皇帝題于皇城相府中的楹聯(lián)，青松佇立，仙鶴縹緲，賦予其淡泊清雅的姿態(tài)。由下往上，只見臺(tái)階不見平臺(tái)，寓意步步高升；由上往下，只見平臺(tái)不見臺(tái)階，寓意平步青云。

在色彩應(yīng)用上，緊扣中國(guó)古典色彩的審美取向，選用淡雅內(nèi)斂而又豐富多變的色系。靈活運(yùn)用冷暖、濃淡的對(duì)比和過渡，以及色彩的相互映襯，以體現(xiàn)中國(guó)畫的意境和節(jié)奏感。如天空用漸變的藍(lán)色來表現(xiàn)變化，山石用墨色的深淺來表現(xiàn)質(zhì)感，而亭臺(tái)樓閣則用較為鮮明的色彩來突出其建筑特色。

在藝術(shù)風(fēng)格上，借鑒了傳統(tǒng)國(guó)畫的筆墨技巧和意境表達(dá)，同時(shí)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素，如簡(jiǎn)約的線條、大膽的構(gòu)圖等，使作品既有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，又符合現(xiàn)代審美的要求。例如，在處理畫面的細(xì)節(jié)時(shí)，可以用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法來減少不必要的部分，使畫面整潔、新穎。

（三）皇城相府插畫設(shè)計(jì)方案構(gòu)想

插畫的整體結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)宏大而和諧，同時(shí)細(xì)致展示了皇城相府的禮儀與繁榮景象。在主視覺區(qū)域的設(shè)定中陳廷敬坐于主位，表情莊重而威嚴(yán)。這一區(qū)域作為畫面的焦點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)充滿力量感和尊貴的氣息。周圍排列著各種不同身份的人物，他們的姿態(tài)、表情和服飾應(yīng)各有差異，體現(xiàn)出各自的身份，人物的排列應(yīng)遵循古代的等級(jí)制度，形成由內(nèi)而外漸次展開的序列。

插畫背景應(yīng)是精細(xì)刻畫的皇城相府建筑，包括屋檐、柱子、梁架等，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑的精美與復(fù)雜。建筑的比例和視角應(yīng)與人物相匹配，形成和諧統(tǒng)一的整體。在插畫的邊緣和空白處添加裝飾性細(xì)節(jié)，如書房中的文房四寶、石鼓文等文化符號(hào)。例如，在畫面的角落刻畫瓷器上精美的花紋，在官員服飾上細(xì)致地勾勒紋飾。通過這些細(xì)節(jié)的豐富，插畫作品能夠展示出皇城相府的繁復(fù)和精美，同時(shí)也能夠讓觀眾更加深刻地感受官府文化的精細(xì)和深邃。

這些元素既豐富了畫面，也傳達(dá)出相府文化的深度和歷史的沉淀。整體色彩應(yīng)當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué)，使用赭石紅、靛藍(lán)、金色等，以營(yíng)造出莊重、華麗的氛圍。在光影處理上，通過對(duì)比和層次分明的光影效果，突出主要人物和建筑，同時(shí)創(chuàng)造出時(shí)間的流轉(zhuǎn)感和空間的深遠(yuǎn)感?；讷@得的信息，繪制出精確的建筑輪廓和結(jié)構(gòu)，同時(shí)精心挑選與那個(gè)時(shí)代相匹配的人物服飾和生活物件，使得作品具有極強(qiáng)的歷史真實(shí)性。另外，可以結(jié)合書法藝術(shù)，在畫面上添加富有詩(shī)意的題跋或?qū)β?lián)，不僅可以作為畫面的補(bǔ)充，還能提升整幅作品的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)束語

通過對(duì)皇城相府元素在插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，得以見證傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域煥發(fā)新生。本文深挖了皇城相府所蘊(yùn)含的豐富文化元素，并巧妙地將它們?nèi)谌氩瀹嬎囆g(shù)中，使得古老的文化遺產(chǎn)與當(dāng)代藝術(shù)形式產(chǎn)生了新的交流與碰撞?；食窍喔慕ㄖ缹W(xué)和文化內(nèi)涵在插畫中得到了全新的解讀和呈現(xiàn)，從而展現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的活力和適應(yīng)性。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合不應(yīng)停留在表面的模仿與復(fù)制，而應(yīng)深入到理念和情感的交融。只有這樣，才能讓傳統(tǒng)文化在全球化的大潮中占據(jù)一席之地。

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（編輯：李建軍）