[摘 要]當(dāng)今社會(huì)，人們的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣不斷改變，普通的發(fā)繡制品已經(jīng)無法滿足大多數(shù)人的審美及功能需求，同時(shí)傳統(tǒng)的甌越發(fā)繡工藝也面臨宣傳缺乏、設(shè)計(jì)落后、理念陳舊等問題。所以需要針對(duì)以上現(xiàn)象進(jìn)行研究與革新。通過對(duì)甌越發(fā)繡藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用進(jìn)行研究，探究甌越發(fā)繡藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合的可能性與要點(diǎn)，提出發(fā)繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)整合建設(shè)的構(gòu)想，利用發(fā)繡文創(chuàng)藝術(shù)帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)為甌越發(fā)繡藝術(shù)的傳承與保護(hù)提供了新路徑。

[關(guān) 鍵 詞]文創(chuàng)產(chǎn)品；甌越發(fā)繡；中華文化

[中圖分類號(hào)]J523 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）26-0045-03

文獻(xiàn)著錄格式：金以律.發(fā)繡在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究：以甌越發(fā)繡藝術(shù)為例[J].天工，2024（26）：45-47.

基金項(xiàng)目：南昌交通學(xué)院學(xué)生科研項(xiàng)目“發(fā)繡在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究——以甌越發(fā)繡藝術(shù)為例”（編號(hào)：NJX2023-14）。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品概述

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品的背景

所謂文創(chuàng)產(chǎn)品，是以文化主題為基礎(chǔ)，通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化形成的產(chǎn)品，不僅具有文化內(nèi)涵，還具有創(chuàng)意價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品最初起源于英國，英國悠久的歷史文化和強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了豐厚的土壤，催生出了“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”這一概念。2001年，九屆人大四次會(huì)議正式提出“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和增長方式的轉(zhuǎn)型，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成了我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面的跨界熱點(diǎn)。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品的特點(diǎn)

文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性是指其代表特定的文化元素，使消費(fèi)者在購買時(shí)不僅能獲得實(shí)用價(jià)值，還能體驗(yàn)到文化的魅力。

文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性是指通過文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)售以及市場(chǎng)流通的手段帶動(dòng)產(chǎn)品發(fā)行地文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展，由此實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

文創(chuàng)產(chǎn)品的民族地域性賦予產(chǎn)品深刻的內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)流程中常常融入特定地區(qū)或民族的文化特色，以反映不同地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等文化形態(tài)，使消費(fèi)者進(jìn)一步了解文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)源地的民族地域特性。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)

文創(chuàng)產(chǎn)品在未來的中國文化產(chǎn)業(yè)中將擁有更大的市場(chǎng)。文創(chuàng)產(chǎn)品可憑借擁有廣泛受眾群體且自帶流量和時(shí)效性的特點(diǎn)，以及文創(chuàng)產(chǎn)品本身具備實(shí)用功能的優(yōu)勢(shì)，加深消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的印象，使產(chǎn)品所承載的內(nèi)容潛移默化地融入生活。

二、甌越發(fā)繡藝術(shù)概述

（一）甌越發(fā)繡藝術(shù)的起源

發(fā)繡在古代又稱墨繡，是以人的頭發(fā)作為原料，集繪畫與刺繡制作于一身的藝術(shù)品。據(jù)史料記載，甌越發(fā)繡有著悠久的歷史，早在唐代就已初露端倪，起初是佛教徒為了表達(dá)自己的虔誠，削發(fā)制作而成的繡制品，到了元、明時(shí)期題材逐漸廣泛。20世紀(jì)70年代，畫家魏敬先將繪畫的技藝融入發(fā)繡中，開創(chuàng)了甌越人像發(fā)繡的“新紀(jì)元”。甌越發(fā)繡素有“天下一絕”之美譽(yù)，多作為國家收藏珍品或外交禮品，屬于國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

（二）甌越發(fā)繡藝術(shù)保護(hù)中存在的問題

甌越發(fā)繡藝術(shù)擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是在大數(shù)據(jù)時(shí)代，甌越發(fā)繡藝術(shù)面臨著宣傳力度不夠、工藝品設(shè)計(jì)理念落后等一系列文化傳承問題。從目前甌越發(fā)繡文化的傳承保護(hù)來看，甌越發(fā)繡這門手工藝存在傳承人斷代的巨大問題，傳承人老齡化嚴(yán)重，設(shè)計(jì)理念落后，與時(shí)代脫節(jié)，因而創(chuàng)作出的相關(guān)工藝品總是缺乏新意。其工藝品在文化宣傳形式方面，通常以線下作品展覽為主，主要通過博物館、文化創(chuàng)作藝術(shù)展等進(jìn)行展示，這樣的文化宣傳形式存在網(wǎng)絡(luò)傳播流量缺失、青年群體不感興趣、文化曝光度及社會(huì)關(guān)注度低等問題，這些問題使甌越發(fā)繡藝術(shù)陷入了失傳、沒落的險(xiǎn)境。

三、甌越發(fā)繡藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

（一）甌越發(fā)繡文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位

首先，根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的需求，明確實(shí)用性、文化性與審美性是文創(chuàng)產(chǎn)品的基本特征，在設(shè)計(jì)開發(fā)時(shí)，應(yīng)以“打造有文化情懷與審美特征的文創(chuàng)產(chǎn)品”為目標(biāo)，滿足消費(fèi)者的實(shí)際需求，產(chǎn)品應(yīng)有親和力，具有大眾化、普適性的特點(diǎn)；產(chǎn)品應(yīng)精工細(xì)作、品質(zhì)優(yōu)良，體現(xiàn)人文關(guān)懷。其次，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)是以消費(fèi)者的需求為出發(fā)點(diǎn)，消費(fèi)者的生活方式、文化背景、興趣愛好、價(jià)值觀、審美觀是重要因素。由此，可以將一些現(xiàn)代化的流行元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)中，將現(xiàn)代化的時(shí)尚元素與傳統(tǒng)的甌越發(fā)繡元素相結(jié)合。再次，在甌越發(fā)繡文創(chuàng)產(chǎn)品的環(huán)保設(shè)計(jì)定位上，在制作過程中堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，在原材料的選擇上，選用綠色、環(huán)保的原材料。最后，甌越發(fā)繡藝術(shù)的主題豐富多樣，在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)從最符合當(dāng)下消費(fèi)者理念的作品中提取主要元素作為主題進(jìn)行創(chuàng)作，經(jīng)由創(chuàng)意設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化成能夠滿足消費(fèi)者的、具有人文歷史意義的甌越發(fā)繡文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）甌越發(fā)繡元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用方法

甌越發(fā)繡元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用應(yīng)遵守文化融合原則，應(yīng)用文化轉(zhuǎn)譯法、元素提取法、解構(gòu)重組法等方法，甚至通過數(shù)字化設(shè)計(jì)、電子打印等科技手段將甌越發(fā)繡元素提取出來并抽象、簡(jiǎn)化、變形應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。還可以嘗試將甌越發(fā)繡元素與當(dāng)下流行的文化元素進(jìn)行結(jié)合，把具象的甌越發(fā)繡紋樣轉(zhuǎn)譯成視覺語言，通過標(biāo)志性甌越發(fā)繡色彩和獨(dú)特針法技藝的運(yùn)用等方式，將甌越發(fā)繡元素合理應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中。

關(guān)于甌越發(fā)繡元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的具體應(yīng)用，以北川羌城旅游區(qū)開發(fā)的刺繡文創(chuàng)皮革腰帶為例，在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者就是通過解構(gòu)重組法，將羌族刺繡中幾何紋樣的線條、圖形和色彩進(jìn)行重新排列、組合或重構(gòu)，創(chuàng)造出新穎且獨(dú)特的幾何圖案或抽象形態(tài)，并以“十字繡”方式應(yīng)用到皮革腰帶表面的整體設(shè)計(jì)中，以此使文創(chuàng)產(chǎn)品獲得時(shí)尚和創(chuàng)新的藝術(shù)效果，使該皮革文創(chuàng)產(chǎn)品與眾不同。

（三）甌越發(fā)繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素的提取

發(fā)繡元素可以分為兩個(gè)層面，即外形層面和內(nèi)涵層面。外形層面包括甌越發(fā)繡的圖案、紋樣、色彩等元素，在色彩元素的提取和運(yùn)用上，設(shè)計(jì)者秉持著“和諧自然”的理念，參考甌越發(fā)繡的代表作品，從中提取出黑、白、灰、黃、棕、紅等具有深刻象征意義的色彩元素；相較于外形層面，內(nèi)涵層面更強(qiáng)調(diào)提取甌越發(fā)繡背后的文化意蘊(yùn)、情感寓意等元素，其中在文化意蘊(yùn)元素的提取上，可以選擇富有平安吉祥寓意的宗教類佛像元素，也可以選擇極具甌越地區(qū)特色的山水植物類元素。

在此，以同為刺繡手工藝系列的壯繡文創(chuàng)產(chǎn)品——《壯了個(gè)繡》為例進(jìn)行說明。在外形設(shè)計(jì)層面，該文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感來源于壯繡文化中的背帶刺繡紋樣。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者將壯族傳統(tǒng)的花草紋樣與背帶紋樣相結(jié)合，以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出4款不同顏色的刺繡紋樣，并且這4種顏色都是壯繡文化中最具象征意義的顏色，它們分別代表春、夏、秋、冬四季。在這4款不同顏色的刺繡紋樣中，綠色代表春天，象征著勃勃生機(jī)；藍(lán)綠色代表夏天，讓觀賞者在炎熱的夏季感受到一絲涼爽；粉色代表秋天，讓人感受秋風(fēng)帶來的溫暖；深藍(lán)色代表冬天，讓人身臨其境地感受冬天的白雪皚皚。這個(gè)壯繡文創(chuàng)產(chǎn)品在體現(xiàn)壯族文化的同時(shí)，還展現(xiàn)了大自然的生機(jī)盎然，可以使觀賞者和消費(fèi)者產(chǎn)生心靈上的共鳴。

（四）甌越發(fā)繡題材在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用分析

甌越發(fā)繡以創(chuàng)作題材豐富而著稱。課題組通過研究甌越發(fā)繡及相關(guān)刺繡藝術(shù)在服飾、文具、家具等文創(chuàng)產(chǎn)品中的具體應(yīng)用，對(duì)部分發(fā)繡及與發(fā)繡類似的工藝刺繡主題的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行了分析。首先，從甌越發(fā)繡中提取最具代表性的花卉元素——山茶花，并加以轉(zhuǎn)譯，從元素的外形輪廓入手，對(duì)山茶花的圖形紋樣進(jìn)行二維平面化處理，采用概括、分解、簡(jiǎn)化、重組等手段將傳統(tǒng)的山茶花紋樣與現(xiàn)代流行的時(shí)尚元素進(jìn)行結(jié)合，再通過細(xì)膩的刺繡技法切針、滾針、大小亂針等進(jìn)行呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)甌越發(fā)繡藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用，使設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品既具有現(xiàn)代美學(xué)的韻味，又富有甌越發(fā)繡藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

以云南省博物館文創(chuàng)中一種富有民族風(fēng)情并且與發(fā)繡藝術(shù)近似的刺繡文創(chuàng)設(shè)計(jì)筆記本——壯族刺繡小方本為例進(jìn)行說明。這種筆記本的封皮利用刺繡工藝進(jìn)行制作，且設(shè)計(jì)者在元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用過程中，從現(xiàn)實(shí)生活中提取靈感，以花鳥魚蟲為原型，通過元素提取法將這些元素應(yīng)用于文創(chuàng)筆記本的封面設(shè)計(jì)當(dāng)中，使元素具有裝飾價(jià)值，體現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛。這些紋樣布局對(duì)稱，色彩豐富但不煩瑣，符合東方美學(xué)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在設(shè)計(jì)過程中，更加注重產(chǎn)品的現(xiàn)代化和功能問題，避免了形式過于傳統(tǒng)化，真正做到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品在甌越發(fā)繡藝術(shù)保護(hù)中的價(jià)值

文創(chuàng)產(chǎn)品是一種源于文化主題，經(jīng)過文化轉(zhuǎn)換，具備高附加值的文化產(chǎn)品，具有一定的消費(fèi)受眾。可創(chuàng)作一個(gè)以“傳承+創(chuàng)新”為中心的甌越發(fā)繡文化IP，在該文化IP的開發(fā)設(shè)計(jì)過程中，通過創(chuàng)新應(yīng)用，將當(dāng)代流行的文化元素與甌越發(fā)繡元素結(jié)合，轉(zhuǎn)化成富有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而使甌越發(fā)繡藝術(shù)以一種嶄新的形式進(jìn)入青年群體的視野，進(jìn)而引起青年群體對(duì)甌越發(fā)繡藝術(shù)的關(guān)注，吸引更多年輕人投入甌越發(fā)繡藝術(shù)的傳承工作當(dāng)中，為甌越發(fā)繡的傳承與保護(hù)工作注入新的血液，解決甌越發(fā)繡藝術(shù)傳承人斷代、設(shè)計(jì)理念落后、欠缺新意等問題。在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入甌越發(fā)繡元素，能為甌越發(fā)繡藝術(shù)的保護(hù)開辟新路徑，推動(dòng)甌越發(fā)繡藝術(shù)保護(hù)工作的進(jìn)程。

五、甌越發(fā)繡藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用遇到的問題

甌越發(fā)繡藝術(shù)只有適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展才能真正傳承和發(fā)展下去，而甌越發(fā)繡文創(chuàng)產(chǎn)品再開發(fā)是非遺傳承和保護(hù)的重要手段之一。在甌越發(fā)繡文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)中，不僅要考慮產(chǎn)品本身的實(shí)用價(jià)值和文化內(nèi)涵，還需要考慮產(chǎn)品的美學(xué)定位。隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，大眾的審美也發(fā)生了變化，傳統(tǒng)元素如果不經(jīng)過現(xiàn)代的加工與再造，直接照搬照抄，是無法滿足現(xiàn)代人的審美需求的。然而，傳統(tǒng)的手藝人存在固定思維，對(duì)新材料和新設(shè)備也缺乏認(rèn)知，難以將傳統(tǒng)的甌越發(fā)繡藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用到現(xiàn)代的文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中。隨著時(shí)代的發(fā)展，時(shí)尚流行趨勢(shì)不斷變化，大眾審美也隨之變化，而文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格卻沒有與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前我國的發(fā)繡文創(chuàng)產(chǎn)品大都存在創(chuàng)意設(shè)計(jì)不足、產(chǎn)品類型單調(diào)、美學(xué)設(shè)計(jì)缺乏等問題，大大降低了產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，使得產(chǎn)品的文化魅力和精神內(nèi)涵無法展現(xiàn)。

六、甌越發(fā)繡在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的挑戰(zhàn)和機(jī)遇分析

（一）甌越發(fā)繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用的局限性

當(dāng)前甌越發(fā)繡藝術(shù)的傳承狀況令人擔(dān)憂，原因是多方面的。由于甌越發(fā)繡文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)用局限在具象化元素的直接提取和運(yùn)用上，實(shí)際產(chǎn)出的產(chǎn)品存在設(shè)計(jì)形式單一落后、內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、同質(zhì)化嚴(yán)重、與現(xiàn)代生活脫節(jié)等一系列問題。

（二）甌越發(fā)繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用的可能性

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對(duì)文化消費(fèi)的需求日益增長，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)空間。而甌越發(fā)繡藝術(shù)作為甌越地區(qū)特有的一種文化，可以與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，通過對(duì)元素的創(chuàng)新應(yīng)用，制作文創(chuàng)產(chǎn)品。在此，文創(chuàng)產(chǎn)品與甌越發(fā)繡藝術(shù)相輔相成，文創(chuàng)產(chǎn)品促進(jìn)了甌越發(fā)繡藝術(shù)的推廣，甌越發(fā)繡藝術(shù)則為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了文化價(jià)值。

七、甌越發(fā)繡藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

（一）以文創(chuàng)促進(jìn)甌越發(fā)繡藝術(shù)的推廣

優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要平臺(tái)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的基本途徑。當(dāng)前“國潮”文創(chuàng)盛行，吸引了越來越多的年輕人為文化情懷買單。在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入甌越發(fā)繡藝術(shù)，并以創(chuàng)造為核心，將甌越發(fā)繡藝術(shù)固有的文化元素與現(xiàn)代審美結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，設(shè)計(jì)出與冰墩墩、雪容融相似的文化IP形象，推廣IP系列的實(shí)用型文創(chuàng)產(chǎn)品，加深消費(fèi)者對(duì)甌越發(fā)繡藝術(shù)的印象，提高他們對(duì)甌越發(fā)繡藝術(shù)的關(guān)注度，推動(dòng)甌越發(fā)繡藝術(shù)的發(fā)展。

（二）以文創(chuàng)帶動(dòng)甌越地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

文創(chuàng)產(chǎn)品集設(shè)計(jì)與市場(chǎng)于一體，本身自帶流量和高附加值，擁有一定的受眾群體，有著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在此，整合提煉甌越發(fā)繡元素并制作成文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅具有文化價(jià)值，還具有商業(yè)價(jià)值，在經(jīng)過市場(chǎng)調(diào)節(jié)后，以文化消費(fèi)的方式促進(jìn)了甌越地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并提高了其在文化方面的經(jīng)濟(jì)收益。

（三）以文創(chuàng)促進(jìn)傳統(tǒng)文化復(fù)興

在文創(chuàng)產(chǎn)品推出后，隨著對(duì)產(chǎn)品的使用頻率不斷提高，甌越發(fā)繡藝術(shù)在人們腦海中的印象日漸加深，在人們心中的影響力和地位也隨之提升，有利于增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢?duì)本地域文化的自信心和民族自豪感、歸屬感，有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長遠(yuǎn)發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣、復(fù)興工作，促進(jìn)我國文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，助力國家綜合實(shí)力的提升。

八、結(jié)束語

甌越發(fā)繡是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化形式與內(nèi)容都具有獨(dú)特的甌越地域文化烙印，體現(xiàn)了甌越文化的特征。本文通過對(duì)甌越發(fā)繡在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用進(jìn)行研究，挖掘甌越發(fā)繡在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中應(yīng)用的可能性，通過文創(chuàng)的形式，讓人們以一種比較輕松的方式認(rèn)識(shí)甌越發(fā)繡藝術(shù)，提高甌越發(fā)繡的知名度，吸引更多青年投入甌越發(fā)繡的傳承工作中去，推動(dòng)甌越發(fā)繡藝術(shù)的復(fù)興。

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（編輯：李建軍）