摘 要：隱喻體現(xiàn)人類思維，本文通過對(duì)比隱喻義動(dòng)物詞的總數(shù)、種類等，發(fā)現(xiàn)英語和漢語在使用動(dòng)物詞隱喻上存在一定的相似性，但在具體的使用中又體現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。本文認(rèn)為這種現(xiàn)象主要是英漢認(rèn)知主體與動(dòng)物之間不同的互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工所導(dǎo)致的。

關(guān)鍵詞：體認(rèn)語言學(xué)；動(dòng)物詞；隱喻；中英對(duì)比

了解不同言語社團(tuán)對(duì)隱喻動(dòng)物詞的使用規(guī)律，能夠幫助我們加深對(duì)不同社會(huì)和文化的理解。本文中的言語社團(tuán)是指一群共享至少一種語言規(guī)則和解釋方式的人群。目前，針對(duì)動(dòng)物詞的隱喻對(duì)比研究相對(duì)較少，所以本文從體認(rèn)語言學(xué)的視角來對(duì)比中英動(dòng)物詞不同的隱喻含義。本文使用的語料主要選自《現(xiàn)代漢語詞典》（第七版）、《漢語成語詞典》、Speaking of Animals：A Dictionary of Animal Metaphors（《論動(dòng)物：動(dòng)物隱喻詞典》）等。

體認(rèn)語言學(xué)是中國本土化的語言學(xué)理論，其歷史淵源可以追溯到對(duì)認(rèn)知語言學(xué)理論的反思與修正。認(rèn)知語言學(xué)自20世紀(jì)70年代中期興起，經(jīng)過近50年的發(fā)展，雖然取得了顯著的成就，但在一些方面暴露出了其局限性。針對(duì)這一現(xiàn)象，中國學(xué)者王寅教授提出了體認(rèn)語言學(xué)（Embodied-Cognitive Linguistics，縮寫為ECL）理論，旨在對(duì)認(rèn)知語言學(xué)進(jìn)行本土化調(diào)整，以更好地適應(yīng)中國語言研究的特定需求和背景。體認(rèn)語言學(xué)的核心原則是“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語言”，強(qiáng)調(diào)語言是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工的結(jié)果。^［1］這一理論不僅批判了瑞士語言學(xué)家弗迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure）的語言系統(tǒng)先驗(yàn)論和美國哲學(xué)家艾弗拉姆·諾姆·喬姆斯基（Avram Noam Chomsky）的語言天賦普遍觀和自治觀，還融入了馬克思主義的唯物論和后現(xiàn)代哲學(xué)的人本觀。^［2］體認(rèn)語言學(xué)試圖通過這種理論框架，解釋語言中的各種現(xiàn)象，并為語言研究提供新的視角。

一、中英動(dòng)物詞的隱喻義對(duì)比分析

動(dòng)物詞，即包含動(dòng)物的單詞、詞組或句子，如龍、龍頭、一條龍、望子成龍，英語中有dragon（龍）， draconian（嚴(yán)酷的）， dragonfly（蜻蜓）， dragons blood（一種名為血竭的樹脂）等，一些統(tǒng)稱的詞如“動(dòng)物”“鳥”“魚”等也算作動(dòng)物詞。需要說明的是，雖然有的動(dòng)物詞字面上并不包含動(dòng)物，但只要其隱喻義的來源是動(dòng)物，也應(yīng)算作動(dòng)物詞。

美國語言學(xué)家喬治·萊考夫（George Lakoff）指出，隱喻不但存在于語言中，還存在于思想和行為中，認(rèn)為隱喻是一種人類思維。^［3］隱喻的本質(zhì)即認(rèn)知活動(dòng)^［4］，動(dòng)物詞隱喻即對(duì)動(dòng)物所產(chǎn)生的認(rèn)知活動(dòng)。不同言語社團(tuán)為了認(rèn)識(shí)和理解世界的認(rèn)知發(fā)展需要，創(chuàng)造了本社團(tuán)獨(dú)特的動(dòng)物詞隱喻，但即使不同的言語社團(tuán)之間沒有明顯的交流，也存在大量的動(dòng)物詞隱喻共通性現(xiàn)象，本文對(duì)中英兩種語言中的動(dòng)物詞隱喻義進(jìn)行對(duì)比，分析這兩種言語社團(tuán)的認(rèn)知規(guī)律。

（一）中英認(rèn)知共性

雖然漢語和英語的語言和文化差異較大，但中英動(dòng)物詞隱喻的共同點(diǎn)卻不在少數(shù)，本文經(jīng)過對(duì)比，將兩者的共性歸納為以下兩點(diǎn)。

1. 體量龐大

本文所指的動(dòng)物種類與動(dòng)物學(xué)中的嚴(yán)格分類略有不同，主要根據(jù)字典中的動(dòng)物詞條進(jìn)行劃分，存在個(gè)別動(dòng)物種類統(tǒng)稱，如“動(dòng)物”“馬”“鳥”“魚”，而屬于鳥類的詞如“羽毛”“喙”，以及屬于“魚類”的“魚鱗”“魚鰭”等都是對(duì)應(yīng)動(dòng)物種類之下的動(dòng)物詞，因?yàn)檫@些下屬動(dòng)物詞隱喻的源域就是其所對(duì)應(yīng)的動(dòng)物。

如表1所示，英語中蘊(yùn)含隱喻義的動(dòng)物種類高達(dá)181種之多，其中每種動(dòng)物之下又包含數(shù)量不一的各種動(dòng)物詞隱喻義。具有最多隱喻義的是動(dòng)物（統(tǒng)稱），有278種隱喻義；緊隨其后的是馬，共有270種隱喻義；接著是狗，有253種隱喻義。除了以上統(tǒng)計(jì)的三種，鳥、公牛、貓、雞、魚、豬等各自都有數(shù)量龐大的隱喻義。不難發(fā)現(xiàn)，以上提到的動(dòng)物種類都是人類熟悉的，正是因?yàn)槿藗兪煜に鼈兊耐饷蔡卣鳌⑸盍?xí)性、功能特點(diǎn)等，才有創(chuàng)造出如此之多隱喻義的可能。

表1還顯示漢語中蘊(yùn)含隱喻義的動(dòng)物種類大約有269種，因?yàn)闆]有專門的漢語隱喻動(dòng)物詞詞典，所以本文較難具體統(tǒng)計(jì)數(shù)量最多的動(dòng)物種類是其中哪一個(gè)。不過，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，漢語中與統(tǒng)稱“動(dòng)物”有關(guān)的隱喻義已經(jīng)超過450條；“馬”的隱喻義也超過450條；“狗”的隱喻義超過300條。除此之外，漢語中常見的動(dòng)物詞如“鳥”“魚”“?！薄柏垺薄半u”“豬”等都有很多隱喻義，統(tǒng)計(jì)難度較大，或許這就是沒有相關(guān)漢語詞典的原因之一。值得指出的是，漢語中雖然包含了大量的動(dòng)物詞隱喻，但絕大部分還是來自常見動(dòng)物詞，比如以上提到的例子。不常見的動(dòng)物詞如古書上記載的虛構(gòu)的或已滅絕的，抑或是與人類接觸較少的，則主要在漢語動(dòng)物詞隱喻的寬度上有所貢獻(xiàn)，而不在深度。也就是說，漢語中含隱喻義的罕見動(dòng)物種類雖然較多，但其隱喻義數(shù)量卻相對(duì)較少，比較好進(jìn)行準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)。英語大體上也是如此。

雖然英漢兩種語言中都包含了大量的隱喻動(dòng)物詞，但明顯漢語在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過英語。另外，在漢語動(dòng)物詞中，有不少是來自古書資料的記載，例如，、虺、鯤等，可見漢語認(rèn)知主體與動(dòng)物的聯(lián)系相對(duì)英語來說更加緊密，漢語自古以來更加重視動(dòng)物詞匯的使用。究其原因，與中國歷史悠久的農(nóng)耕文明分不開。長期穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)耕耘使人們對(duì)動(dòng)物有了更多的接觸和認(rèn)識(shí)，而西方崇尚的游牧文明卻不允許他們過多關(guān)注農(nóng)業(yè)本身，而是聚焦遷徙和狩獵，他們因捕食和生存等原因無法長期扎根于一處，對(duì)大部分與生存無關(guān)的動(dòng)物缺乏持久的觀察，了解不夠深入。再者，中國幅員遼闊，地大物博，歷史悠久，這片土地上生活著許多的飛禽走獸，歷史上關(guān)于動(dòng)物的記載也很多。相較之下，歷史上的西方英語國家緯度偏高，一年之中較長時(shí)間都處于寒冷狀態(tài)，且各個(gè)國家國土面積較小，語言不夠統(tǒng)一，不僅導(dǎo)致物種不夠豐富，而且語言的障礙也帶來了思維和認(rèn)知方面的局限，反過來也一定程度上作用于語言的發(fā)展。因此，相較漢語而言，英語中包含隱喻義的動(dòng)物種類較少，動(dòng)物隱喻詞條也更少。

2. 女性歧視

英語和漢語的動(dòng)物詞隱喻中，都映射出一些對(duì)女性的歧視態(tài)度，主要表現(xiàn)在把次要的、帶有貶義的動(dòng)物與女性相聯(lián)系，塑造一種負(fù)面形象。相反，男性則與主要的、帶褒義的動(dòng)物捆綁在一起，塑造一種正面形象。例如，在英語中，與女性關(guān)聯(lián)較強(qiáng)的動(dòng)物主要有貓、狗、雞、蝙蝠、鵪鶉，而用來隱喻男性的動(dòng)物主要是麋鹿、山羊、狼、禿鷲。對(duì)比這兩組詞，可以看出形容女性的動(dòng)物在體型上比較嬌小，力量微弱，生活中也是較為普通的存在，而形容男性的動(dòng)物體型干練，體格較大，在日常生活中也不是隨意能踐踏的對(duì)象。其動(dòng)物詞隱喻義也確實(shí)如此，形容女性的動(dòng)物詞隱喻義以貶低女性為主，但形容男性的動(dòng)物詞隱喻卻以客觀陳述或褒獎(jiǎng)的角度來呈現(xiàn)，貶損的程度較輕，頻次更是稀少。例如，英語中的貓被賦予了很多負(fù)面的含義，如catty（散布流言蜚語的）、catfight（女人之間的打斗）、scaredy-cat（膽小鬼）等，同組其他幾個(gè)動(dòng)物也不例外。另外，英語中貶損程度較重的兩個(gè)動(dòng)物詞“bitch”（潑婦）和“shrew”（悍婦）也都是用來貶低女性的。

漢語的表現(xiàn)大同小異，本文嘗試列出這樣兩組對(duì)比鮮明的詞語，分別是雞、狐貍、蛇、蛾、鵪鶉、鴇與龍、虎、狼、熊、鷹、豹，前者無論是體格和氣勢(shì)，還是口碑方面，都遜色于后者。相較英語而言，漢語更喜歡以動(dòng)物喻人，特別是男人。中國四大名著之一的《水滸傳》里有108位英雄好漢，每個(gè)人都取了綽號(hào)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，以動(dòng)物詞命名的梁山好漢竟有三十多位^［5］，且其中很多綽號(hào)都使用了上文提到的動(dòng)物，如入云龍公孫勝、豹子頭林沖、插翅虎雷橫，但是里面的女性人物卻叫作母大蟲顧大嫂、母夜叉孫二娘（夜叉是印度神話中的虛構(gòu)形象，因其具備多種動(dòng)物特征，按照本文對(duì)動(dòng)物詞的定義，可以將其納入范圍），瞬間失去了英雄豪邁的氣概，與英語中的“shrew”（悍婦）倒十分貼近。

漢語中的龍是尊貴吉祥的象征，所以只用來比喻男性，如乘龍快婿、龍?bào)w。然而，英語中的龍要么用來形容事物，要么用來形容女性，不形容男性，如dragon lady（母老虎）。因?yàn)辇埖男蜗笤谖鞣絿沂秦?fù)面的，引誘亞當(dāng)夏娃吃下罪惡果實(shí)的大蛇有時(shí)也被稱作巨龍，英語利用隱喻將龍和女性的負(fù)面形象相提并論，足見對(duì)女性的偏見。

中英動(dòng)物詞隱喻之間存在的共性，讓我們看到人類的認(rèn)知方式和思維習(xí)慣的共同之處，人們對(duì)各種動(dòng)物的大體印象是一致的。然而，人類思維在保持大致統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，也會(huì)有不一致的情況出現(xiàn)。

（二）中英認(rèn)知差異

中英動(dòng)物詞隱喻之間的差異體現(xiàn)了中英認(rèn)知上的差異，本文從動(dòng)物詞隱喻義入手，可以驗(yàn)證和洞察中英兩種語言、文化以及思維方式層面的差異。

1. 抽象隱喻思維與具象隱喻思維

隱喻的上層建筑是隱喻思維，只有在隱喻思維的作用下，隱喻才能順利實(shí)現(xiàn)。^［6］隱喻思維不應(yīng)與籠統(tǒng)的思維模式混為一談，可以說兩者是包含與被包含的關(guān)系。具象的思維模式可以包含抽象的隱喻思維，而抽象的思維模式也可以蘊(yùn)含具象的隱喻思維。本文提到的動(dòng)物詞隱喻思維都屬于隱喻思維范疇。

英語和漢語在使用動(dòng)物詞隱喻時(shí)都體現(xiàn)了相當(dāng)程度的抽象思維和具象思維。相較之下，英語更偏向具象思維，即用動(dòng)物詞來隱喻具體的客觀事物，而漢語更偏向抽象思維，即用動(dòng)物詞隱喻抽象的事物，尤其是與人有關(guān)的抽象事物諸如人的行為舉止、道德品性、能力情感等。

漢文化有修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)，古典作品中不乏談?wù)摰赖缕沸缘闹?，為人熟知的有《論語》《道德經(jīng)》《三字經(jīng)》《中庸》，品性修養(yǎng)被當(dāng)作評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。由于歷史文化的熏陶，“以人為本”的理念深入人心，影響了漢語認(rèn)知主體的思維習(xí)慣和語言使用習(xí)慣。反觀西方歷史，他們把現(xiàn)實(shí)效益放在首位，所以急于開疆拓土，大肆掠奪，并積極發(fā)展工業(yè)。西方文化更加強(qiáng)調(diào)人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，他們認(rèn)為人只是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)力，而思想品質(zhì)并不能直接轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，所以自然不會(huì)過多強(qiáng)調(diào)人的抽象品質(zhì)。

動(dòng)物詞隱喻體現(xiàn)了英漢兩種語言在思維方面的差異，以英漢動(dòng)物隱喻義數(shù)量都較大的詞“鳥”為例，birdcage（隱喻內(nèi)部辦公室，其墻壁由鋼筋或鋼絲網(wǎng)組成）、birdie（隱喻小鳥擊，即比標(biāo)準(zhǔn)桿少一桿入穴的得分）、bird leg（隱喻又長又瘦的腿），這些都是具象化的隱喻，“bird（鳥）”本身還可以指手指、飛機(jī)等具體事物。漢語中比喻抽象事物的例子更多，如白鳥（隱喻貪夫、贓吏）、百鳥朝鳳（隱喻舊時(shí)喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸）、比翼鳥（隱喻恩愛夫妻）、笨鳥先飛（隱喻能力差的人怕落后，做事比別人先動(dòng)手）、高鳥盡良弓藏（隱喻功成事定之后，出力的人反而見棄，沒有好下場）。

在其他動(dòng)物詞中也能發(fā)現(xiàn)相同的規(guī)律，試對(duì)比“蜂”一詞的中英隱喻特點(diǎn)：beehive hairdo（蜂窩式發(fā)型）、buzz bomb（噴射推進(jìn)式炸彈）、buzzer（蜂鳴器），以及蝶戀蜂狂（隱喻留戀繁花似錦的春光）、蜂蠆起懷（隱喻禍害侵身）、蜂纏蝶戀（隱喻情和愛的干擾）、蜂房不容鵠卵（隱喻小容器裝不下體積大的東西）、蜂識(shí)鶯猜（隱喻男子對(duì)女子的思慕）。

可見，漢語動(dòng)物詞隱喻義更具抽象思維特點(diǎn)，英語動(dòng)物詞隱喻義更具具象思維特點(diǎn)，這是相對(duì)的概念，漢語動(dòng)物詞也可以包括具象隱喻義，而英語動(dòng)物詞也可以具有抽象隱喻義，因此，我們需要辯證看待不同言語社團(tuán)的思維特點(diǎn)。

2. 宏觀隱喻思維與微觀隱喻思維

本文經(jīng)過對(duì)比還得出了英語更具宏觀隱喻思維，而漢語更具微觀隱喻思維的結(jié)論。這樣的差異主要緣于兩種語言對(duì)動(dòng)物種類劃分的差異。英語更傾向于把品種類似的動(dòng)物用統(tǒng)一的名稱命名，而漢語則會(huì)盡可能保留該品種的特殊性，并以新的名字命名，這也直接導(dǎo)致了英語動(dòng)物詞數(shù)量少于漢語。例如，英語中沒有劃分而漢語中有劃分出來的隱喻動(dòng)物種類有：鳥類——鴇、鸧、翟、鶚、鳧；魚類——鰾、鯧、魴、鰉；節(jié)肢動(dòng)物——蠆、蜈蚣；昆蟲——蟬、蚨、蟪蛄；貝類——蟶；傳說——螭；哺乳類——貂、貉、麂；其他——蜉蝣。以上只是部分例子，本文并沒有列出全部例子。

英漢語都常用馬這一詞來進(jìn)行隱喻，英語隱喻動(dòng)物詞把馬大致分為了mare（母馬）、pony（小型馬）、ringer（以冒名頂替等手段非法參賽的馬）、colt（雄性小馬駒）、jade（劣馬）、workhorse（役馬）幾類。而漢語把馬分成了50種以上，大部分根據(jù)顏色劃分，也有小部分根據(jù)年齡和高度劃分。即使劃分如此精細(xì)，幾乎每個(gè)種類也都有其對(duì)應(yīng)的隱喻義，由此也可見漢語動(dòng)物詞隱喻的精細(xì)程度，這些精細(xì)的種類和隱喻義的匹配都靠微觀的隱喻思維支撐，相比較而言，英語動(dòng)物詞的隱喻就顯得籠統(tǒng)了些。

英語和漢語歸屬于兩個(gè)截然不同的言語社團(tuán)，各自都有不同的認(rèn)知主體和文化背景，思維上自然存在一定差異。而人類思維又是辯證統(tǒng)一的，存在一定的共通性。理解相似和差異存在的深層次原因，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)英漢兩種語言。

二、動(dòng)物詞隱喻的體認(rèn)觀

體認(rèn)語言學(xué)的核心是“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語言”，該理論認(rèn)為語言主要是在人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行“互動(dòng)體驗(yàn)”和“認(rèn)知加工”的基礎(chǔ)上逐步形成的。^［7］動(dòng)物詞隱喻的源域始終是動(dòng)物形象，所有的動(dòng)物形象在人腦中都有現(xiàn)實(shí)的參照，這樣的現(xiàn)實(shí)參照可以是動(dòng)物實(shí)體，可以是書中的文字記載，也可以是一幅圖畫。隱喻動(dòng)物詞的靶域以語言的形式呈現(xiàn)，其中蘊(yùn)含了豐富的隱喻義。將原本不具有任何隱喻義的動(dòng)物詞賦予另一層含義，這正是英漢認(rèn)知主體認(rèn)知加工的結(jié)果，這樣的認(rèn)知加工過程就是隱喻理論中熟悉的映射，該過程也可詳細(xì)闡釋為隱喻思維產(chǎn)生作用的過程。

動(dòng)物形象經(jīng)過隱喻思維的認(rèn)知加工，最后產(chǎn)生了動(dòng)物詞隱喻，這樣的互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知過程，其實(shí)就是體認(rèn)語言觀的“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語言”的過程。動(dòng)物作為動(dòng)物詞隱喻的現(xiàn)實(shí)參照，也是隱喻思維的參照點(diǎn)，該現(xiàn)實(shí)參照具有客觀性，其特征具有相對(duì)穩(wěn)定性。在全世界的動(dòng)物之中，相同種類之間的特點(diǎn)也相對(duì)穩(wěn)定。各種動(dòng)物因其功能決定了它們與人類的遠(yuǎn)近親疏，英漢認(rèn)知主體與大多數(shù)動(dòng)物的互動(dòng)體驗(yàn)大同小異。因此，雙方的動(dòng)物詞隱喻存在較大共通性。

雖然社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有客觀性，但是大腦具有主觀性。體認(rèn)語言學(xué)最核心的觀點(diǎn)是人本觀，認(rèn)為人不僅與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生互動(dòng)，人腦還會(huì)根據(jù)互動(dòng)的體驗(yàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行認(rèn)知加工。^［8］人對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知可以因人而異、因時(shí)而異、因地而異。語言反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，動(dòng)物詞隱喻反映動(dòng)物的特征，但是兩者之間必須經(jīng)過隱喻思維來連接。英語和漢語因?yàn)殡[喻思維的差異導(dǎo)致動(dòng)物詞隱喻的千差萬別。隱喻思維除了受認(rèn)知主體的影響，也在很大程度上受社會(huì)的文化、宗教、政治等多種社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素的影響。

總之，動(dòng)物詞隱喻源于人類對(duì)動(dòng)物的體驗(yàn)認(rèn)知，英語和漢語既擁有相似的隱喻思維，也存在不同的隱喻思維，這導(dǎo)致了英漢動(dòng)物詞在隱喻上的異同?？傮w來看，英漢動(dòng)物詞隱喻大同小異又各具特色，豐富了隱喻的多樣性。

三、結(jié)語

本文對(duì)比分析了英漢兩種語言中動(dòng)物詞隱喻義的異同，并解釋這樣的異同實(shí)際上是具身體驗(yàn)和認(rèn)知加工的結(jié)果。動(dòng)物詞隱喻生動(dòng)形象地映射了講話人的話語含義，輔助保留了人類社會(huì)的圖騰文化。我們?cè)谑褂脛?dòng)物詞隱喻的時(shí)候需要充分了解它們的源域和隱喻義，以免鬧出笑話。若要提高動(dòng)物詞隱喻義表達(dá)的準(zhǔn)確性，我們就要多積累各種動(dòng)物種類的隱喻動(dòng)物詞以及它們所對(duì)應(yīng)的隱喻義，注意歸納總結(jié)隱喻義的范疇歸屬、功能作用，以及突出特點(diǎn)，同時(shí)也要掌握好背后的隱喻思維，這樣才能事半功倍。

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