“新鄉(xiāng)土文學(xué)”是全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展在文學(xué)層面的需求。湖南鄉(xiāng)土文學(xué)秉承湖湘地域文化傳統(tǒng)，書寫湖湘地方色彩、風(fēng)俗畫面和人道主義情懷。在鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，新的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)和鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)正在誕生、發(fā)展、變化，迫切需要新的表達(dá)和呈現(xiàn)方式講好新時(shí)代鄉(xiāng)村故事，開辟文學(xué)新的現(xiàn)代性路徑。如何聚焦地域文化特色，推進(jìn)鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展，是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，賡續(xù)湖湘文脈，建設(shè)文化強(qiáng)省，大力繁榮文學(xué)創(chuàng)作，推動(dòng)文學(xué)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“三高四新”美好藍(lán)圖的當(dāng)下湖湘文學(xué)發(fā)展需求。

關(guān)注“三農(nóng)”變化，重塑鄉(xiāng)土文學(xué)審美敘事風(fēng)格

在農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，湖南鄉(xiāng)村正發(fā)生著前所未有的變化。“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”、生態(tài)農(nóng)業(yè)、智慧農(nóng)業(yè)取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營模式，呈現(xiàn)極具特色的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)特征；生態(tài)小鎮(zhèn)、種植基地、騎行綠道、紅色景區(qū)等拓寬了鄉(xiāng)村旅游多元化模式，吸引越來越多的年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)；社區(qū)綜合文化站、新時(shí)代文明實(shí)踐所、系列村級(jí)活動(dòng)等為農(nóng)民文化行為、農(nóng)村文化傳播提供平臺(tái)與載體，展現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)村和農(nóng)民的生活新滋味和精神新風(fēng)貌……農(nóng)村迎來了波瀾壯闊的新山鄉(xiāng)巨變。

同時(shí)，社會(huì)系統(tǒng)對(duì)個(gè)體的重塑不斷加快，新的農(nóng)民價(jià)值觀念不斷更迭，農(nóng)民的自由意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等從一種傳統(tǒng)的生存?zhèn)惱硐蚋鼮殚_放的現(xiàn)代倫理觀念轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村道德倫理關(guān)系、鄉(xiāng)村風(fēng)俗倫理關(guān)系、鄉(xiāng)村人際關(guān)系、鄉(xiāng)村宗祠文化關(guān)系在價(jià)值觀念更迭中變革，在與傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的碰撞中呈現(xiàn)出與城鎮(zhèn)更為接近的現(xiàn)代化觀念與秩序，具有主體性的新農(nóng)人形象躍然而出。

“三農(nóng)”形象面臨被重新書寫、重新建構(gòu)的新的審美思考。如何書寫新鄉(xiāng)村巨變中的新農(nóng)業(yè)、新農(nóng)村、新農(nóng)民，捕捉巨變背后的實(shí)踐偉力和奮斗精神，用文學(xué)為新時(shí)代山鄉(xiāng)增添精神力量，是當(dāng)代中國作家的使命所在。聚焦湖湘“三農(nóng)”特色，記錄三湘兒女建設(shè)中國式現(xiàn)代化新湖南的奮斗歷程，書寫湖湘“三農(nóng)”新的審美特征，為實(shí)現(xiàn)湖南“三高四新”美好藍(lán)圖奉獻(xiàn)湖湘文學(xué)書寫力量。

關(guān)注“三畫”特色，拓寬鄉(xiāng)土文學(xué)題材敘事范疇

現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的“三畫”（風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)情畫）審美特征在發(fā)展中承續(xù)，在演變中堅(jiān)守，是中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的內(nèi)在構(gòu)成質(zhì)素與外在敘述模態(tài)。湖南地處中國中部、長江中游，地勢屬于云貴高原向江南丘陵和南嶺山地向江漢平原的過渡地帶，自古以來就享有“九州糧倉”“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。從洞庭波瀾到丹霞五彩，從山岳巍峨到丘陵連綿，湖南自然風(fēng)光靈秀俊美，而以這些自然形象呈現(xiàn)出的地方風(fēng)景特色加入創(chuàng)作主體的主觀情愫，將地方風(fēng)景由敘事背景轉(zhuǎn)換為與敘述人物并置一體的敘事對(duì)象，在獲得相對(duì)獨(dú)立的存在意義的同時(shí)成為地域鄉(xiāng)土小說的特色標(biāo)識(shí)。正如邊城世界的淳美融入沈從文對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀情愫，成就了湘西世界獨(dú)有的風(fēng)景審美特征。創(chuàng)作主體應(yīng)聚焦湖湘特色“風(fēng)景畫”創(chuàng)作，并將其熔鑄為具有地域特色的標(biāo)志符號(hào)，塑造湖湘鄉(xiāng)土創(chuàng)作特色招牌。

地方性知識(shí)構(gòu)成地方性精神氣質(zhì)，促成地方民俗文化生成。湖南民俗形式多樣，民俗文化豐富。湖南沅陵、溆浦、辰溪、古丈等地的哭嫁，城步苗族自治縣的“六月六山歌節(jié)”，花垣縣麻栗場至吉首市矮寨一帶的趕秋節(jié)、跳香節(jié)，湖南地方花鼓戲、祁陽戲等民間戲曲，以及各種各類傳統(tǒng)節(jié)日慶典，尤其是21世紀(jì)以來，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，誕生了許多新的民俗，它們共同譜寫出農(nóng)村、農(nóng)民共有的發(fā)展的新的精神向度。湖南鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作需著眼新民俗，在新民俗敘事書寫中建構(gòu)地方性知識(shí)體系，傳承地域文化根脈。

風(fēng)情畫是融匯“人事”與“地域風(fēng)格”內(nèi)涵的鄉(xiāng)土?xí)鴮憽Ｋ劬哂袧庥舻胤缴屎兔褡迳实臉銓?shí)率真的人情之美和人性之美，是鄉(xiāng)村生活的全景描繪。新時(shí)期湖南鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作要取景于鄉(xiāng)土風(fēng)情寫作，筆觸既要貫通從新生命的誕生到老人的葬禮，又要觸及從鄰里共處的噓寒問暖到家人遠(yuǎn)離時(shí)的關(guān)切和思念，關(guān)注最日常最樸實(shí)但正是人類最基本最直接的生活關(guān)懷和日常之愛，直抵人性最普適最直接又最深刻最復(fù)雜的日常存在。

關(guān)注“三文”融合，提升鄉(xiāng)土文學(xué)時(shí)代敘事價(jià)值

新鄉(xiāng)土文學(xué)伴隨著社會(huì)和文化的轉(zhuǎn)型而發(fā)展變化，同時(shí)也適時(shí)地體現(xiàn)著轉(zhuǎn)變中的社會(huì)與文化，在它自身加入歷史與政治敘事因素的同時(shí)，也以一種主動(dòng)的姿態(tài)參與歷史與政治的宏大敘事。文創(chuàng)文旅文化多向融合，既是當(dāng)下湖湘文化與科技的融合、湖湘文化與產(chǎn)業(yè)的融合，也是湖湘歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展的融合，共同助推鄉(xiāng)村文化的傳播與發(fā)展，而鄉(xiāng)土文學(xué)的參與記錄，更是文學(xué)敘事表達(dá)時(shí)代價(jià)值的張力呈現(xiàn)。

湖南在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村戰(zhàn)略過程中，要實(shí)施文學(xué)助力鄉(xiāng)村振興行動(dòng)，推動(dòng)新時(shí)代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作，書寫湖湘農(nóng)村的時(shí)代之變。新時(shí)代的湖南堅(jiān)持以文塑旅，以旅彰文，將鄉(xiāng)村振興與文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展積極融入，當(dāng)代作家要積極關(guān)注“三文”融合，描摹多彩的瀟湘勝景，講述湖湘的當(dāng)代發(fā)展故事，探究當(dāng)代鄉(xiāng)村的思想發(fā)展與文化變革，思考鄉(xiāng)土敘述的變遷及其背后的精神史和思想史，體現(xiàn)文學(xué)對(duì)時(shí)代精神和中國文化思想根基的捕捉與反思，反映一個(gè)時(shí)代認(rèn)知中國文化特性、認(rèn)知現(xiàn)代化發(fā)展的方向。

鄉(xiāng)土文學(xué)是中國鄉(xiāng)村社會(huì)的文學(xué)寫照，折射中國鄉(xiāng)村的時(shí)代特色和中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代變遷。湖湘當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作要聚焦地域文化特色，著眼時(shí)代發(fā)展特征，反映文化變遷歷程，踐行習(xí)近平文化思想，為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)文學(xué)的精神力量。