第一則

東晉大臣王恭從會(huì)稽回來(lái)后，同宗的王忱（王大）去看望他?？匆?jiàn)他坐著一張六尺長(zhǎng)的竹席子，便對(duì)王恭說(shuō)：“你從東邊回來(lái)，自然會(huì)有這種東西，可以拿一張給我?！?/p>

王恭沒(méi)有說(shuō)什么，待王忱走后，他就派人拿起自己所坐的那張竹席送給王忱。他自己沒(méi)有多余的竹席，便又重新用上了草席。后來(lái)，王忱聽(tīng)說(shuō)這件事很吃驚，對(duì)王恭說(shuō)：“我原來(lái)以為你有多余的，所以問(wèn)你要呢?！蓖豕Щ卮鹫f(shuō)：“您老人家不了解我，我為人處世，沒(méi)有多余的東西。”

管理智慧：王恭用一言一行展示了他無(wú)私分享、言行一致、節(jié)儉樸素、真誠(chéng)待人和無(wú)所貪求的品質(zhì)。這樣的品質(zhì)不僅能贏得他人的尊重，也有助于建立一個(gè)和諧、高效的團(tuán)隊(duì)和組織文化。

第二則

漢末三國(guó)時(shí)期的名士華歆和王朗一起乘船逃難，有一個(gè)人想要依附他們。華歆立即表示拒絕。王朗卻說(shuō)：“現(xiàn)在情況還寬松，為什么不可以帶上他呢？”

后來(lái)，追兵趕到，王朗想要拋棄所帶的人。華歆說(shuō)：“我當(dāng)初所以有所懷疑，正是因?yàn)檫@種情況。既然已經(jīng)接納了他，怎么能夠在危急時(shí)拋棄他呢？”

于是，他們繼續(xù)帶著那個(gè)人，一如繼往。世人因此評(píng)定華歆和王朗的優(yōu)劣。

管理智慧：領(lǐng)導(dǎo)者的誠(chéng)信與責(zé)任感對(duì)企業(yè)管理而言至關(guān)重要。華歆的行為表明，一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者不僅在順境中接納和幫助他人，更能在逆境中堅(jiān)守承諾，保護(hù)和支持團(tuán)隊(duì)成員。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者能夠贏得團(tuán)隊(duì)的信任和尊重，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和忠誠(chéng)度。

第三則

東漢名士陳寔和朋友約好中午一同外出。約定的時(shí)間到了，朋友卻沒(méi)有來(lái)，他便獨(dú)自出行。

陳寔?zhàn)吆?，朋友趕到家中，見(jiàn)到陳寔七歲的兒子元方，問(wèn)道：“令尊在家嗎？”元方回答說(shuō)：“等您很久不見(jiàn)您來(lái)，已經(jīng)走了?！?/p>

那位朋友非常生氣：“真不是人呀！和別人約好一起走，卻扔下別人不管，自己走了！”

元方說(shuō)：“您跟家父約定中午走，到了中午還不來(lái)，這就是不守信用；對(duì)著人家的兒子罵人家的父親，這是不講禮貌。”

那位朋友聽(tīng)了十分慚愧。

管理智慧：守信是建立信任的基礎(chǔ)。管理者如果能夠信守承諾，員工就會(huì)對(duì)其產(chǎn)生信任感。信任是團(tuán)隊(duì)合作的核心，信任度高的團(tuán)隊(duì)往往更具凝聚力和戰(zhàn)斗力。相反，不守信會(huì)嚴(yán)重?fù)p害管理者與員工之間的信任關(guān)系。一旦失去信任，員工會(huì)對(duì)管理者的決策和指示產(chǎn)生懷疑，導(dǎo)致執(zhí)行力下降。

第四則

西晉末年，大臣顧榮在一次應(yīng)邀赴宴時(shí)，發(fā)覺(jué)一個(gè)上菜的人有想吃烤肉的神情，于是將肉施給了那個(gè)上菜的人。同席的人嘲笑他。顧榮說(shuō)：“哪有整天烤肉卻不知道味道的人呢？”

后來(lái)，顧榮因戰(zhàn)亂渡江，每次遇到危急時(shí)刻，總有一個(gè)人護(hù)他左右。顧榮詢(xún)問(wèn)原因，才知道那人是曾經(jīng)接受過(guò)他烤肉的人。

管理智慧：管理者需要具備敏銳的洞察力，能夠觀(guān)察和理解團(tuán)隊(duì)成員的真實(shí)需求和困難。只有當(dāng)管理者真正意識(shí)到他人的急需時(shí)，才能采取有效的行動(dòng)來(lái)幫助解決問(wèn)題。

編輯/車(chē)玉龍