【摘要】衛(wèi)拉特蒙古的聯(lián)姻作為研究衛(wèi)拉特蒙古史的重要一環(huán)而被學界關注。許多學者都曾寫過相關文章，或是對一個時期進行研究，或是對不同部落與民族進行研究，或是聚焦王公個人的聯(lián)姻狀況。本文在借鑒前人研究與總結(jié)的基礎上，搜集相關文章29篇，展示了自1985年以來學界對衛(wèi)拉特蒙古聯(lián)姻研究的發(fā)展狀況。并總結(jié)了研究的特點與不足，對聯(lián)姻與和親進行了辨析，指出了以聯(lián)姻為研究背景的合理性。

【關鍵詞】衛(wèi)拉特蒙古；聯(lián)姻；研究綜述

【中圖分類號】K249 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）27-0012-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.27.003

【基金項目】本文系2022年度國家民委新疆師范大學中華民族共同體研究基地委托專案“各民族交往交流交融與多語言檔案文獻研究”（項目編號：ZK202212A）、2023年度國家民委新疆師范大學中華民族共同體研究基地重點招標課題“近代新疆多語種文獻與各民族交往交流交融研究”（項目編號：ZK202302B）的階段性成果。

衛(wèi)拉特蒙古的聯(lián)姻作為衛(wèi)拉特蒙古史的一部分，早在1985年胡斯振、白翠琴《1257年釋迦院碑考釋》一文中就有所研究。隨著時間的推移，相關研究更加具體、深入、系統(tǒng)，對衛(wèi)拉特蒙古的聯(lián)姻問題進行了多方面的闡釋，取得了豐碩的研究成果。同時，衛(wèi)拉特蒙古的聯(lián)姻對于研究各民族間交往、交流、交融以及團結(jié)與融合具有重要意義。本文就13—20世紀間衛(wèi)拉特蒙古內(nèi)部、衛(wèi)拉特蒙古與其他蒙古部、衛(wèi)拉特蒙古與其他民族間的聯(lián)姻相關研究做一概述，并淺談個人看法。

一、衛(wèi)拉特蒙古諸部之間的

聯(lián)姻研究

首先是專門論述衛(wèi)拉特蒙古諸部聯(lián)姻的文章。李金軻、王希隆《土爾扈特人在伏爾加河時期的聯(lián)姻狀況述評》[1]一文，既分析了土爾扈特部與族內(nèi)的杜爾伯特部、準噶爾部以及和碩特部的聯(lián)姻，也分析了土爾扈特部與卡巴爾達人、失必兒汗國以及喀爾喀等外族的聯(lián)姻。聶·查汗《策妄阿喇布坦的聯(lián)姻探析》[2]一文，探析策妄阿喇布坦的5次聯(lián)姻狀況。查汗《論衛(wèi)拉特貴族聯(lián)姻策略》[3]一文，以時間為軸，詳細概述了從明朝至清末民國時期衛(wèi)拉特諸部的聯(lián)姻狀況，對衛(wèi)拉特貴族聯(lián)姻的目的、特點與作用進行整體性分析。楊建新、馬磊《準噶爾汗國時期衛(wèi)拉特蒙古諸部聯(lián)姻述論》[4]一文，細數(shù)了準噶爾汗國時期衛(wèi)拉特蒙古諸部之間40次聯(lián)姻，其時間集中在巴圖爾琿臺吉至僧格、策妄阿喇布坦至噶爾丹策凌兩個時期。

其次是部分提及聯(lián)姻的文章。吳元豐的《清代和布克賽爾土爾扈特滿文檔案的研究》[5]一文，根據(jù)中國第一歷史檔案館所藏清代滿文檔案中有關布克賽爾土爾扈特歷史檔案，論述了檔案所涉及的有關婚嫁的內(nèi)容。

最后是以聯(lián)姻史實為論據(jù)，論證其它觀點的文章。青格力《關于固始汗的婚姻與衛(wèi)拉特“汗位”繼承》[6]一文，以和碩特部固始汗與土爾扈特部貢吉夫人之間的聯(lián)姻為論據(jù)，論述了固始汗并非是通過迎娶其長兄拜巴噶斯汗的孀妃貢吉夫人才獲得衛(wèi)拉特汗王地位的觀點。

上述共6篇文章涉及衛(wèi)拉特蒙古內(nèi)部聯(lián)姻狀況，其中4篇文章專門論述衛(wèi)拉特的聯(lián)姻問題，1篇文章中提及了衛(wèi)拉特的聯(lián)姻狀況，1篇文章是以衛(wèi)拉特聯(lián)姻的史實論證其他觀點。

二、衛(wèi)拉特與其他蒙古各部的

聯(lián)姻研究

首先是與“黃金家族”之間聯(lián)姻的文章。胡斯振、白翠琴《1257年釋迦院碑考釋》[7]一文，通過對碑銘背后人物關系的考釋，論述了“成吉思汗把女兒扯扯干嫁給忽都合長子脫列勒赤，把術(shù)赤女豁雷干（火雷公主）嫁給他的次子亦納勒赤。扯扯干的次子不兒脫阿（八立托）娶一悉基公主，三子巴爾思不花娶拖雷女燕帖木兒。忽都合別乞家族和成吉思汗帝系是世代姻親。”王海軍《西海蒙古的興盛》[8]一文，提及了西蒙古與東蒙古的聯(lián)姻關系。李志遠《斡亦剌到輝特——十五至十六世紀忽都合別乞家族及屬部研究》[9]一文，論述了斡亦剌惕貴族與成吉思汗家族世代聯(lián)姻的原因。邱軼皓在《蒙古帝國的權(quán)力結(jié)構(gòu)（13-14世紀）——漢文、波斯文史料之對讀與研究》[10]中，在第四章對術(shù)赤和拖雷家族中有多人迎娶了斡亦刺惕部出身的后妃一事進行了研究。

其次是與其他蒙古部聯(lián)姻的文章。一是衛(wèi)拉特與喀爾喀的聯(lián)姻。李金軻、王希隆《土爾扈特人在伏爾加河時期的聯(lián)姻狀況述評》[1]一文，提及了土爾扈特部朋楚克曾將女兒嫁給了喀爾喀部的墨爾根汗額列克。二是衛(wèi)拉特與喀喇沁的聯(lián)姻。張星月《烏靜彬與滿楚克札布之聯(lián)姻》[11]一文，擬據(jù)烏靜彬傳略及其后人的回憶錄所提供的資料，論述了烏靜彬于民國19年經(jīng)生欽五世活佛提親，成為新疆土爾扈特汗王滿楚克札布的大福晉（王妃）的事跡。

上述共六篇文章涉及衛(wèi)拉特蒙古與其他蒙古部的聯(lián)姻。4篇為衛(wèi)拉特蒙古與“黃金家族”之間的聯(lián)姻，1篇為衛(wèi)拉特蒙古與喀爾喀之間的聯(lián)姻，1篇為衛(wèi)拉特蒙古與喀喇沁之間的聯(lián)姻。

三、衛(wèi)拉特蒙古諸部

與其他民族的聯(lián)姻研究

一是與滿族的聯(lián)姻。劉潞《清太祖太宗時滿蒙婚姻考》[12]一文，論述了滿族與杜爾伯特部的兩次聯(lián)姻：第一次為阿濟格娶杜爾伯特部達爾漢臺吉女，第二次為岳托娶杜爾伯特部阿都齊女。徐曉萍《論清初阿拉善和碩特部與清政府的關系》[13]一文，對和碩特部阿寶成為朝廷和碩額附一事進行了研究。王靜芳《清代滿蒙聯(lián)姻的三個階段及其特點》[14]一文，論述了阿拉善蒙古的羅卜藏多爾濟被指為額附一事。杜家驥《清朝的滿蒙聯(lián)姻》[15]與《阿拉善蒙古與清廷聯(lián)姻述評》[16]兩篇文章中，論述了阿拉善蒙古自康熙朝與清皇家結(jié)親，計27次。

張凱旋《試論木蘭圍場的設立對清朝滿蒙聯(lián)姻地域分布的影響》[17]一文，研究了順治朝清皇室與蒙古通婚，與11個部落進行了聯(lián)姻，其中包括衛(wèi)拉特四部中的杜爾伯特部。牛海楨《簡論清王朝的滿蒙聯(lián)姻政策》[18]一文，對清朝太祖太宗時期清皇室與漠南蒙古以及其他各部的聯(lián)姻做出了研究，其中與衛(wèi)拉特四部中的杜爾伯特部聯(lián)姻次數(shù)較多。包青松《策妄阿喇布坦統(tǒng)治時期的準噶爾汗國史研究（1689-1727）》[19]一文，論述了巴圖爾琿臺吉的一位女兒嫁給了和碩特鄂齊爾圖汗，另一位女兒嫁給和鄂爾勒克之孫朋楚克，其本人娶土爾扈特和鄂爾勒克之女為妻等史實。方芳《清代滿蒙聯(lián)姻中的女性研究》[20]一文，提及了誠親王允祉第三女嫁往厄魯特部。孫鵬遠《清廷與阿拉善蒙古聯(lián)姻問題探究》[21]一文，指出清政府與和碩特部聯(lián)姻兩次；與杜爾伯特部聯(lián)姻三次；與準噶爾部聯(lián)姻十次；與阿拉善蒙古聯(lián)姻二十八次。黃一農(nóng)，吳國圣《曹寅次婿即青海親王羅卜藏丹津考釋》[22]一文，利用了《永憲錄》等資料，推判曹寅次女嫁予和碩特部的羅卜藏丹津。趙云田《清代“備指額駙”制度產(chǎn)生時間考析》[23]一文，研究了博果鐸第三女郡主嫁西套厄魯特蒙古阿寶，以及莊親王允祿第八女縣主指嫁羅卜藏多爾濟。

二是與藏族的聯(lián)姻。扎扎《歷世嘉木樣家族與青海蒙古河南親王聯(lián)姻史》[24]一文，對藏族與和碩特部之間的聯(lián)姻進行了研究，即嘉木樣四世的侄女央金措佳嫁于黃河南四旗之一的和碩特部南右中旗末代扎薩克貢布南嘉。G·J·蘭司鐵《七次東方旅行記》[25]一書中提及土爾扈特部帕勒塔的父親巴雅爾娶了西藏財政大臣的女兒。

上述共14篇文章涉及衛(wèi)拉特蒙古與其民族的聯(lián)姻，12篇為衛(wèi)拉特蒙古與滿族之間的聯(lián)姻，2篇為衛(wèi)拉特蒙古與藏族之間的聯(lián)姻。

四、結(jié)語

綜上，共25篇文章對衛(wèi)拉特蒙古的聯(lián)姻進行了研究。其中6篇論述衛(wèi)拉特蒙古內(nèi)部的聯(lián)姻，6篇論述衛(wèi)拉特蒙古與其他蒙古部的聯(lián)姻，2篇研究了與藏族的聯(lián)姻，12篇研究了與滿族的聯(lián)姻。相關研究的不斷增加與檔案史料的公布與利用密切相關，大批學者掌握了多種語言工具，直接利用民族文字和域外資料進行研究。如劉潞《清太祖太宗時滿蒙婚姻考》一文中，在《清皇室玉牒》的基礎上，參照了《滿文老檔》等；包青松《策妄阿喇布坦統(tǒng)治時期的準噶爾汗國史研究（1689—1727）》一文，利用了《清內(nèi)閣蒙古堂檔》等，史料來源范圍廣泛。

此前學者的研究中同樣也存在著不足之處。

一是對于聯(lián)姻次數(shù)的統(tǒng)計不夠全面，存在遺漏之處。并且分類不夠科學系統(tǒng)，史實的排列缺乏標準。

二是部分文章中所提及的聯(lián)姻雙方較模糊，如聶·查汗《論衛(wèi)拉特貴族聯(lián)姻策略》一文中提到忽必烈將自己的孫女嫁給斡亦剌惕部，囿于史料記載，只能具體到部落而無法具體到人。

三是多數(shù)學者沒有在研究中對聯(lián)姻進行概念界定?，敗跄釣跆m《論清朝對阿拉善蒙古的和親政策》一文中，認為“清朝為使蒙古誠心服膺其命，在各旗，尤其對具有重要戰(zhàn)略地位的邊境地區(qū)，更是極力推行和親政策，因而改善了與蒙古貴族間的關系，達到了籠絡、羈縻蒙古諸部的目的，鞏固了清朝統(tǒng)治”[26]。將衛(wèi)拉特蒙古與滿族的6次結(jié)親視為和親。但筆者認為該文中所述的6次結(jié)親均屬于聯(lián)姻。在我國古代，政治聯(lián)姻隨處可見，和親與聯(lián)姻作為婚姻關系的兩種形式，常有混淆，此處需加以區(qū)分，詳見下述。

有關“和親”，崔明德在《中國古代民族關系研究二題》中所述：“和親是指兩個不同民族或同一種族的兩個不同政權(quán)的首領之間出于為我所用的目的所進行的聯(lián)姻，盡管雙方和親的最初動機不全一致，但總的來看，都是為了避戰(zhàn)言和，保持長久的和好?！盵27]杜家驥在《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》一書中提到：和親，一般是指官方出于“和好”的具體政治目的而達成的結(jié)親事件。清朝的滿蒙結(jié)親，遠不能用這一目的所包括，而且，絕大多數(shù)結(jié)姻，并非以其“和好”形式來避免戰(zhàn)爭、矛盾沖突，而是有其他長遠的戰(zhàn)略性目的。再者，滿蒙之間，有相當一部分是自行結(jié)親，并非官方出于政治目的的操作，稱之為“聯(lián)姻”[15]。

由此筆者認為，衛(wèi)拉特蒙古的婚姻關系也應歸為聯(lián)姻，有以下四個方面可以體現(xiàn)：

一是聯(lián)姻的主體多元，與和親僅限于首領之間有所區(qū)別。衛(wèi)拉特蒙古的聯(lián)姻不局限于部落內(nèi)的大臺吉、小臺吉等各級貴族，而且還與其他部落或民族之間有過婚姻關系。

二是互信。對于結(jié)親，雙方統(tǒng)治者雖以利益為開端，但以婚姻形式拉進了雙方的感情，滿足了政治需求。衛(wèi)拉特蒙古結(jié)親的出發(fā)點和落腳點都在于以“姻好”促進“盟好”，與其他部落或民族保持關系，維護政治聯(lián)盟的穩(wěn)定，并非帶有避戰(zhàn)言和的目的。如忽都合別乞之子為“黃金家族”的駙馬[28]。此婚姻關系源于忽都合別乞率領斡亦剌各部歸附成吉思汗，并為術(shù)赤作向?qū)?，幫助術(shù)赤招降了斡亦剌惕、不里牙惕等森林部落。因其前來投靠并有功勞，其子才成為了黃金家族駙馬。斡亦剌部與“黃金家族”在此事中相互信任，共同的利益讓雙方結(jié)成了緊密的聯(lián)姻關系，最終產(chǎn)生命運共同體，政治聯(lián)盟更加穩(wěn)固。

三是制度化傾向。杜家驥在《清朝的滿蒙聯(lián)姻》中指出：聯(lián)姻是和親在制度方面的進一步發(fā)展，包括回京省親制、生子授銜制、俸祿制、備選額駙制以及內(nèi)廷教養(yǎng)制等[15]。在莊親王允祿第八女縣主指嫁西套厄魯特蒙古羅卜藏多爾濟這一婚姻關系中[23]，當時公主6歲，羅卜藏多爾濟5歲，其婚姻由皇帝“指額附”決定，具有強烈的政治色彩，帶有聯(lián)姻的制度化傾向。

四是持續(xù)時間長。衛(wèi)拉特蒙古的結(jié)親較為穩(wěn)定，常常累世進行，不同于和親雙方的婚姻關系隨著戰(zhàn)爭的停止和結(jié)束而改變。一方面，衛(wèi)拉特蒙古與滿族在康熙、雍正、乾隆年間都有過婚姻記載；另一方面，衛(wèi)拉特蒙古與“黃金家族”在元、明兩朝也存在持續(xù)性通婚。

由此可見，雙方的婚姻關系并未隨著國力的強弱變化，反而體現(xiàn)出世代聯(lián)姻的特點。因此，衛(wèi)拉特蒙古的結(jié)親應看作聯(lián)姻。

楊建新、馬磊《準噶爾汗國時期衛(wèi)拉特蒙古諸部聯(lián)姻述論》、杜家驥《阿拉善蒙古與清廷聯(lián)姻述評》等文章，雖沒有直接指明聯(lián)姻背景的合理性，但是援引了“聯(lián)姻”字眼，故學者普遍認為應該將其納入聯(lián)姻的范疇進行研究。

總的來說，有關衛(wèi)拉特蒙古聯(lián)姻的時空范圍呈現(xiàn)著縱向延伸與橫向拓展的局面。自元代以來，衛(wèi)拉特蒙古為了促進友好，不僅在內(nèi)部間進行聯(lián)姻，更與其他蒙古部以及滿族、藏族等外族進行了聯(lián)姻，不曾間斷。因此，聯(lián)姻在歷史的長河中做出了不可磨滅的重要貢獻，各民族在聯(lián)姻的推動下更加密切的往來。衛(wèi)拉特蒙古長期以來都保持著開放、包容的態(tài)度，體現(xiàn)出了對民族關系的認同。對衛(wèi)拉特蒙古的聯(lián)姻進行研究，有助于更加清晰地了解衛(wèi)拉特蒙古各部，以及與其他部落和民族之間交往交流交融的演變，推動樹立正確的中華民族歷史觀，增強歷史自覺、堅定文化自信，鑄牢中華民族共同體意識。相信，隨著檔案的不斷發(fā)掘，相關問題的研究將會更加深入。

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作者簡介：

薛玉潔（2000-），女，漢族，新疆師范大學歷史與社會學院中國少數(shù)民族史2022級碩士研究生。