摘要：目的：在數(shù)字化和全球化浪潮下，視覺藝術(shù)在新興技術(shù)和外來文化的影響下，發(fā)展出更加復(fù)雜多樣的空間形態(tài)。文章探討媒介技術(shù)對(duì)人類空間觀念的變革性影響，分析不同歷史時(shí)期媒介技術(shù)的發(fā)展及其對(duì)空間認(rèn)知的塑造作用，以及如何影響人類的思維方式和文化形態(tài)。方法：采用跨學(xué)科研究視角，從視覺藝術(shù)、城市景觀、定位技術(shù)三個(gè)維度考察媒介技術(shù)在不同階段對(duì)空間觀念的塑造作用，揭示媒介技術(shù)發(fā)展與空間觀念變革之間的相互作用和內(nèi)在關(guān)聯(lián)。結(jié)果：媒介技術(shù)的發(fā)展改變了人類對(duì)空間的認(rèn)知與理解。從透視法到現(xiàn)代攝影術(shù)、電影技術(shù)，從現(xiàn)代城市到照明系統(tǒng)，從古代地圖到定位技術(shù)，媒介技術(shù)不斷擴(kuò)展人們對(duì)空間的認(rèn)知邊界與多維體驗(yàn)。結(jié)論：媒介技術(shù)的迭代與創(chuàng)新推動(dòng)了人類對(duì)傳統(tǒng)時(shí)空體驗(yàn)和認(rèn)知界限的重新定義，對(duì)藝術(shù)、科技、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。面對(duì)媒介技術(shù)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以及對(duì)現(xiàn)代技術(shù)與未來文明的思考，藝術(shù)家們需要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，以更好地把握和應(yīng)對(duì)今天的問題。

關(guān)鍵詞：媒介技術(shù)；空間觀念；視覺藝術(shù)；城市景觀；定位技術(shù)

中圖分類號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）11-0-03

媒介對(duì)人類的行為和思維方式具有重要影響，并且成為當(dāng)代研究的核心議題。不斷發(fā)展的媒介技術(shù)對(duì)各個(gè)時(shí)期的人的空間觀念產(chǎn)生了巨大影響。技術(shù)不僅影響了人類的視野和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，還推動(dòng)了文化形態(tài)的變革。媒介有600多年的發(fā)展歷史，在促進(jìn)人類文明發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。正如媒介文化學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）所言：“我們塑造了工具，此后工具又塑造了我們。”［1］17在新興媒介技術(shù)的沖擊下，人們的視覺想象力和空間探索范圍得到進(jìn)一步拓展，技術(shù)的發(fā)展不僅帶來了觀看方式的更新以及空間知覺和體驗(yàn)的變化，還影響了人們對(duì)世界的理解和感知。

空間是與時(shí)間相對(duì)的一種物質(zhì)客觀存在形式，是事物具有的相對(duì)位置和方向的三維范圍，通過長(zhǎng)度、寬度、高度、大小表現(xiàn)出來，通常指四方上下。“空間”既是日常生活中的常用詞，也是自然科學(xué)以及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科中的基礎(chǔ)概念之一［2］?？臻g不僅形塑著人們對(duì)世界的認(rèn)知，也深刻改變著人們的生存方式。人類對(duì)空間的認(rèn)知最初來自身體知覺，麥克盧漢曾提出“媒介是人的延伸”這一理論，媒介可以延伸和放大人的感官特性，鏈接更廣袤的外部世界，從而使人形成新的審視世界的方式和體驗(yàn)。不同的媒介技術(shù)會(huì)帶來不同的空間感受，如顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡，在宏觀和微觀的空間尺度上延伸了人的感官系統(tǒng)，形成新的空間經(jīng)驗(yàn)和想象，其在改變?nèi)藗儗?duì)自然界的認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也深刻影響了藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域的空間觀念。

1 視覺藝術(shù)與空間表達(dá)

縱觀藝術(shù)史發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，造成藝術(shù)作品空間表現(xiàn)差異的根本原因在于空間觀念的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)中繪畫空間的轉(zhuǎn)變與一系列新的視覺藝術(shù)的出現(xiàn)有關(guān)，顛覆了文藝復(fù)興以來遵守的透視法則，傳統(tǒng)空間表現(xiàn)手法面臨全新挑戰(zhàn)。透視法作為西方文藝復(fù)興早期出現(xiàn)的觀察方法，實(shí)現(xiàn)了平面繪畫與三維效果的結(jié)合，創(chuàng)造了逼真的三維空間。對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家而言，透視法不僅是對(duì)視覺真實(shí)的追求，也是對(duì)理性、科學(xué)的探索。隨著透視技術(shù)的不斷成熟，在二維平面上更精準(zhǔn)地描繪三維空間成為可能，這種逼真的錯(cuò)覺空間能夠欺騙觀眾的眼睛。然而，1905年愛因斯坦相對(duì)論的提出宣告了牛頓絕對(duì)時(shí)空觀的解體，也為現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)空間的解構(gòu)埋下了伏筆。

自19世紀(jì)中期普及開來的照相機(jī)和攝影技術(shù)對(duì)繪畫產(chǎn)生了根本性影響。當(dāng)攝影技術(shù)能夠更加真實(shí)、精確地在二維平面上展現(xiàn)三維空間時(shí)，繪畫的再現(xiàn)和求真功能便遭到了沖擊，人們不再將在二維的平面上再現(xiàn)客觀物象作為繪畫的重要使命。麥克盧漢指出：“20世紀(jì)初興起的立體主義繪畫與電影技術(shù)的同時(shí)出現(xiàn)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的巧合?！崩L畫中反映的空間深度逐漸消退或遭到破壞，物體形態(tài)崩潰和消失，可以認(rèn)為這些變化是由攝影術(shù)和電影引起的?！傲Ⅲw派在兩維平面上畫出客體的里、外、上、下、前、后等各個(gè)側(cè)面。它放棄了透視的幻覺，偏好整體上對(duì)事物的迅疾的感性知覺?！保?］39這無疑受到當(dāng)時(shí)新媒介的影響。

1895年，電影的誕生突破了人類的視聽局限，瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）認(rèn)為電影帶來了新的感知模式，時(shí)空組織被人為地重新配置，“電影特寫鏡頭延伸了空間，而慢鏡頭動(dòng)作則延伸了運(yùn)動(dòng)?！保?］。電影基于視覺暫留原理逐漸發(fā)展起來，其是由活動(dòng)照相術(shù)和幻燈放映術(shù)結(jié)合發(fā)展起來的一種連續(xù)的影像畫面。與之相似的是未來主義用運(yùn)動(dòng)的連續(xù)造型和抽象表現(xiàn)來表現(xiàn)時(shí)間和空間，藝術(shù)家馬塞爾·杜尚在1912年創(chuàng)作了《下樓梯的裸女》，如電影膠片疊影的畫面將過去、現(xiàn)在和將來的空間并置在一起。他將這幅作品詮釋為其對(duì)各種興趣的匯聚，包括當(dāng)時(shí)處于萌芽階段的電影，以及法國(guó)的馬雷、美國(guó)的穆布里奇等人的計(jì)時(shí)攝影中的靜態(tài)分離。

機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品，如攝影和電影作品，帶來了新的空間體驗(yàn)和觀看視角，透視的消失和扁平化的趨向引發(fā)了藝術(shù)革命。而在麥克盧漢看來，從西方古典主義的三維空間到現(xiàn)代主義的平面呈現(xiàn)，20世紀(jì)的這一轉(zhuǎn)變不僅是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)觀念的主動(dòng)革新，也是藝術(shù)家對(duì)媒介變革帶來的感知模式變化的敏銳洞察。

2 城市景觀與空間感知

媒介技術(shù)與城市空間的融合為人們提供了審視城市景觀的新視角。20世紀(jì)的人類經(jīng)歷了劇烈的空間體驗(yàn)變化，無論是日常生活還是科學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域都受到影響。隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展、交通運(yùn)輸系統(tǒng)的持續(xù)拓展以及摩天大樓的不斷涌現(xiàn)，真正意義上的現(xiàn)代城市得以形成，各種媒介技術(shù)、建筑與都市空間共同構(gòu)建了新的城市景觀，媒介成為現(xiàn)代都市生活不可或缺的一部分。當(dāng)人們?cè)诔鞘兄写┬袝r(shí)，可以發(fā)現(xiàn)商店櫥窗、廣告招牌、建筑的玻璃幕墻與快速穿梭的車輛互相倒映和交疊，城市景觀處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。對(duì)此，美國(guó)文學(xué)家艾茲拉·龐德（Ezra Pound）曾描述：村莊里的生活是敘述性的故事……而在城市中，視覺印象彼此交替出現(xiàn)、重疊、交錯(cuò)，如同電影一般。

20世紀(jì)，空間實(shí)踐日新月異的變化吸引了學(xué)者的目光，人類生存的關(guān)注點(diǎn)由時(shí)間轉(zhuǎn)向空間。米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）、亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）被看作前瞻性地指出20世紀(jì)正在發(fā)生由時(shí)間性向空間性轉(zhuǎn)向的思想家［4］。在此背景下，人們更加關(guān)注空間的社會(huì)實(shí)踐，以及人類在空間維度的生存和發(fā)展。

麥克盧漢在《理解媒介》一書中提到，20世紀(jì)，人們所熟悉的住宅和建筑的變化是由電能引起的。作為感官延伸的電光照明，給人們生活和工作的空間帶來了顛覆性的改變。事實(shí)上，傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，一個(gè)重要的視覺現(xiàn)象就是從黑暗的不可見狀態(tài)向普遍的、光明的可見狀態(tài)的轉(zhuǎn)變［5］。這一轉(zhuǎn)變不僅是物理空間的變化，更是人類感知與行為方式、生活方式的重大變化。美國(guó)建筑師斯蒂文·霍爾（Steven Holl）指出，18—19世紀(jì)城市中的夜空間與之前的世紀(jì)相比變化并不大，而20世紀(jì)以來城市出現(xiàn)了大量的夜光和夜空間，這極大地改變了人們對(duì)城市空間形式和形態(tài)的感知［6］?，F(xiàn)代城市照明系統(tǒng)的引入改變了城市的外觀，也重新定義了人們對(duì)城市空間的視覺和情感體驗(yàn)。在燈光的作用下，建筑堅(jiān)固的物理特性明顯弱化，邊緣變得模糊，此前離散的空間融合交疊在一起，強(qiáng)化了虛實(shí)之間的聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)由光、色彩和條件氣氛限定的夜空間。

都市夜空間的照明系統(tǒng)暗喻現(xiàn)代化技術(shù)的力量，夜里的燈光不僅重塑了城市空間的感知方式，也激發(fā)了藝術(shù)家對(duì)城市空間感知的多維探索。喬治·克普斯（Gyorgy Kepes）從都市夜景中汲取開發(fā)新型藝術(shù)形式的靈感。其通過內(nèi)部不斷變化和振動(dòng)的熒光光源與內(nèi)置計(jì)時(shí)器，維持恒定圖案與節(jié)奏，將燈光視為音符，來協(xié)調(diào)內(nèi)部的建筑空間與外部的城市環(huán)境。克普斯在二戰(zhàn)期間設(shè)計(jì)了一項(xiàng)民用防御的偽裝技術(shù)，用城市公園中的浮動(dòng)光源和湖中浮標(biāo)上的燈光來欺騙敵方飛行員，其模仿夜間鳥瞰圖，呈現(xiàn)了夜間在城市上空盤旋所看到的景象。

媒介技術(shù)的革新不僅重塑了城市空間的形態(tài)和功能，還深刻影響著人們對(duì)城市的感知和體驗(yàn)，讓現(xiàn)代城市景觀更加豐富多樣。在這一過程中，人類的生活方式、感知模式和社會(huì)實(shí)踐將持續(xù)演變。

3 定位技術(shù)與空間認(rèn)知拓展

當(dāng)今社會(huì)，科技飛速發(fā)展，在衛(wèi)星導(dǎo)航等定位技術(shù)的推動(dòng)下，人們對(duì)空間的理解和感知方式發(fā)生了巨大變化。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得實(shí)時(shí)地理信息，迅速定位自己所處的位置。另外，快速、廣泛的信息傳播也使人們對(duì)空間的認(rèn)知得到進(jìn)一步拓展。

傳播媒介偏向理論的提出者哈羅德·伊尼斯（Harold Adams Innis）認(rèn)為，任何媒介都具有時(shí)間或空間上的偏向性。地圖作為一種重要的空間媒介，是人們理解和探索空間的重要工具。中世紀(jì)歐洲的地圖往往帶有濃厚的宗教和神話色彩，反映了當(dāng)時(shí)人們的宗教觀念和有限的地理知識(shí)。例如，O-T地圖以耶路撒冷為中心，反映了中世紀(jì)的宇宙觀，外圈為大洋環(huán)繞，中間被內(nèi)海分割為歐亞非三塊大陸。這類地圖作為信仰和文化的象征，難以準(zhǔn)確反映地理空間。16世紀(jì)之后，隨著航海技術(shù)的進(jìn)步和地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的到來，人們逐漸獲得了相對(duì)精準(zhǔn)的世界地表面積數(shù)據(jù)，未知的空間變成了有限的空間，地圖的精確度和覆蓋范圍大幅提升。例如，16世紀(jì)的歐洲制圖師格拉杜斯·墨卡托（Gerardus Mercator）采用新的投影方法和地理數(shù)據(jù)，繪制出更加準(zhǔn)確和詳細(xì)的世界地圖，這些地圖不僅幫助航海家們探索未知的世界，也推動(dòng)了地理知識(shí)的傳播和積累。

中世紀(jì)的制圖人無法想象文藝復(fù)興時(shí)期透視技術(shù)影響下的新型空間知覺為何物，更無法想象當(dāng)今社會(huì)在數(shù)字技術(shù)與全球化影響下愈發(fā)復(fù)雜的空間體驗(yàn)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，隨著衛(wèi)星技術(shù)和全球定位系統(tǒng)（GPS）的普及，地圖的制作和使用再次發(fā)生了革命性的變化。理論家黑特·史德耶爾（Hito Steyerl）在文章《自由落體：垂直視角的思維實(shí)驗(yàn)》中提到：“在新的監(jiān)控、追蹤和定位技術(shù)的推動(dòng)下，我們對(duì)空間和時(shí)間方向的感覺發(fā)生了巨大變化。轉(zhuǎn)變的表征之一是俯瞰圖變得日益重要：概覽圖、谷歌地圖、衛(wèi)星視角，我們漸漸習(xí)慣了曾被稱作上帝視角的觀看方式。而長(zhǎng)期以來主導(dǎo)著我們視野的視覺范式——線性視角逐漸變得不再重要。穩(wěn)定且單一的視角正在被多維的角度、交錯(cuò)的機(jī)遇、扭曲的航線，以及發(fā)散的滅點(diǎn)取代?！保?］傳統(tǒng)地圖主要提供平面的地理信息，現(xiàn)代地圖不僅提供前所未有的細(xì)節(jié)，還可以通過三維、立體和互動(dòng)的展示方式，如實(shí)景導(dǎo)航、街景視圖和虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，提供豐富的視覺體驗(yàn)和身臨其境的空間感知，使人們對(duì)地理位置、環(huán)境特征和空間關(guān)系產(chǎn)生更全面和直觀的認(rèn)識(shí)。

自1969年人類登上月球以來，人們已經(jīng)能夠從遙遠(yuǎn)的外太空，甚至在其他星球上眺望地球。隨著航天技術(shù)的發(fā)展與人類對(duì)外太空的探索，墜落、俯沖甚至墜毀的視覺經(jīng)驗(yàn)增加，視覺文化逐漸被俯視視角所滲透。飛機(jī)為航空地圖提供圖像，無人機(jī)進(jìn)行調(diào)查、追蹤，3D動(dòng)畫與VR游戲能讓人獲得眩暈的飛行與墜落體驗(yàn)。人們能夠獲取比以往更加逼真的迷失方向的、破碎下墜的、彎曲異構(gòu)的空間體驗(yàn)。通過特定媒介，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的疊加改變了人們對(duì)物質(zhì)空間的單一性認(rèn)知，全新的空間體驗(yàn)拓展了人們的視覺想象和空間探索范圍，為知覺提供有關(guān)空間想象的新觀點(diǎn)，在不同的尺度上建立空間與世界的關(guān)聯(lián)。

4 結(jié)語(yǔ)

麥克盧漢指出，任何新媒介都是一個(gè)進(jìn)化的過程，一個(gè)生物裂變的過程，它為人類打開通向感知和新型活動(dòng)領(lǐng)域的大門。每個(gè)時(shí)代的理論和思想都反映了那個(gè)時(shí)代特有的時(shí)空體驗(yàn)。在全球化和數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代背景下，地理空間的聯(lián)結(jié)、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的滲透、城市空間的高速集中，影響著人們對(duì)空間的感知和理解；VR、交互裝置，基因技術(shù)、人工智能等技術(shù)的興起，推動(dòng)著人們空間觀念的變革。

隨著時(shí)代的變遷與技術(shù)的進(jìn)步，“空間”的概念將持續(xù)演變并呈現(xiàn)出全新面貌，重新定義人們對(duì)時(shí)空體驗(yàn)與認(rèn)知的界限。新興媒介技術(shù)帶動(dòng)新的空間邏輯誕生，其與舊的空間邏輯并存，影響著人們認(rèn)識(shí)世界的方式，人們也將在適應(yīng)和學(xué)習(xí)新媒介帶來的感知形式的過程中，迎接未知的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。正如麥克盧漢在書中所寫的那樣：“我們透過后視鏡觀察現(xiàn)在，我們倒著走向未來。”

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作者簡(jiǎn)介：張子薇 （1996—），女，研究方向：版畫媒介。