在古代，“到此一游”曾是一種文化現(xiàn)象，在旅游景點(diǎn)涂鴉曾被視為一種雅趣，并美其名曰為“題壁”。

在唐代，幾乎沒(méi)有詩(shī)人未涂過(guò)鴉，《全唐詩(shī)》中有相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)歌系題壁詩(shī)；題壁文化也為當(dāng)時(shí)大眾所接受，能有名人“到此一游”來(lái)涂鴉被認(rèn)為是一件有臉面的事情。據(jù)唐范攄《云溪友議》卷上“巫詠難”條，當(dāng)年秭歸縣令繁知一，聽(tīng)說(shuō)正在旅游的白居易將經(jīng)過(guò)巫山，特地把神女祠的墻壁粉刷一新，而且還特意先在墻上題詩(shī)一首：“蘇州刺史今才子，行到巫山必有詩(shī)。為報(bào)高唐神女道，速排云雨候清詞?！?/p>

詩(shī)人李白同樣喜歡在墻上題詩(shī)。有一次，他在洛陽(yáng)同華間傳舍的墻壁看到有一首詩(shī)，驚為仙人之作。知道是安徽歙縣人許宣平所題后，東游時(shí)特去拜訪，但未能見(jiàn)到，離開(kāi)時(shí)遂留下《題許宣平庵詩(shī)》：“我吟傳舍詩(shī)，來(lái)訪真人居……”李白死后，其位于今安徽馬鞍山市境內(nèi)長(zhǎng)江邊采石磯附近的墓地，也成為后人涂鴉之地。明代梅之渙《題李白墓》詩(shī)云：“……來(lái)的去的寫兩行，魯班門前掉大斧。”

古代很多文人都是“題壁控”，蘇軾是其中之一，《蘇軾詩(shī)集》中有相當(dāng)一部分詩(shī)是“涂鴉詩(shī)”?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，就是他即興涂鴉之作，名叫《題西林壁》。

在南宋文人中，題壁詩(shī)最凄美最令人欷歔的，當(dāng)是陸游的《沈園題壁》。陸游在今浙江紹興的沈園時(shí)邂逅前妻唐婉，相敘后在園壁上即興寫下了有名的《釵頭鳳》：“紅酥手，黃縢酒。滿城春色宮墻柳……”而據(jù)宋陳世崇《隨隱漫錄》記載，陸游后游蜀地，還曾因題壁詩(shī)與一驛卒女結(jié)下情緣。

然而，到處題壁并不是都受古人歡迎的，北宋劉頒《中山詩(shī)話》所記的“豁達(dá)李老”甚至還因涂鴉惹上了官司。有一次他在人家剛粉刷的墻上題詩(shī)，主人見(jiàn)了大怒，于是“訴官杖之，拘執(zhí)使市石灰更杇漫訖，告官乃得縱舍。”

可見(jiàn)，古代對(duì)涂鴉行為雖較為寬容，但也并非不論地點(diǎn)、不看對(duì)象就可“到此一游”。遇到“題壁控”怎么辦？古人想出一個(gè)兩全其美的方法：在游人喜歡涂鴉題壁的地方，設(shè)一“詩(shī)板”，專供游人使用。