摘要：本研究在新文科建設(shè)的視域下，以內(nèi)江師范學(xué)院為例，通過文獻(xiàn)綜述和實地調(diào)研，分析了現(xiàn)階段峨眉武術(shù)通識教育課程的問題，闡述了新時代賦予高等教育的內(nèi)涵和使命，強(qiáng)調(diào)了新文科背景下學(xué)科交叉融合的重要性。提出了以“德育”為核心的改革原則，探討了課程設(shè)置于課堂實踐中亟待改進(jìn)的方面，以期全面提升峨眉武術(shù)通識教育的育人質(zhì)量，從而彰顯新文科視域下武術(shù)通識教育的教學(xué)成效。

關(guān)鍵詞：新文科；峨眉武術(shù)；通識教育課程；改革

Curriculum Reform of General Education of Emei Wushu from the Perspective of New Liberal Arts： a Case Study of Neijiang Normal University

Cui Long

Neijiang Normal University， Emei Martial art" Inheritance Base of Chinese Excellent Traditional Culture， Sichuan， Neijiang 641000.

Abstract：From the perspective of the construction of new liberal arts， this study takes Neijiang Normal University as an example， through literature review and field research， analyses the problems of Emei Wushu general education curriculum at the present stage， expounds the connotation and mission of higher education in the new era， and emphasizes the importance of interdisciplinary integration under the background of new liberal arts. This paper puts forward the reform principle with \"moral education\" as the core， and discusses the aspects that need to be improved urgently in the classroom practice of curriculum setting， in order to comprehensively improve the educational quality of Emei Wushu general education， so as to highlight the teaching effect of Wushu general education from the perspective of new liberal arts.

Key words：New Liberal Arts; Emei Wushu; General Education Curriculum; Reform

1. 前言

當(dāng)前我國正處于快速發(fā)展階段，在現(xiàn)代社會話語體系中，新時代賦予高等教育豐富的內(nèi)涵和使命，對我國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展方向提出了明確的目標(biāo)和要求。2016年，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會科學(xué)必須得到高度重視，這為新文科建設(shè)提供了廣泛的背景支持。2019年4月，教育部、中央政法委、科技部等在天津聯(lián)合召開“六卓越一拔尖”計劃2.0啟動大會，標(biāo)志著新文科建設(shè)的正式啟動[ ]。標(biāo)志著國家在面對人才培養(yǎng)新需求以及新情況下，所作出具有針對性的重大學(xué)科變革。然而，“新文科”是對思維、理念、模式、標(biāo)準(zhǔn)所提出的“新要求”。相較于傳統(tǒng)文科，新文科注重學(xué)科交叉融合，要求突破傳統(tǒng)模式，以創(chuàng)新思維優(yōu)化課程設(shè)置體系、培養(yǎng)復(fù)合型人才[ ]。

在學(xué)科屬性上，中國武術(shù)屬于人文社科類[ ]。武術(shù)作為課程進(jìn)入高校通識教育體系的發(fā)展歷史，可以追溯到20世紀(jì)末。最早期，武術(shù)課程主要集中在體育院校和部分綜合性大學(xué)的體育系內(nèi)，作為一種專項運動訓(xùn)練項目而存在。然而，隨著國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視和教育改革的不斷推進(jìn)，武術(shù)逐漸被視為不僅僅是體育運動，更是一種重要的文化傳承載體。2015年，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，要求開設(shè)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共課程[ ]。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育和社會實踐教育的各個環(huán)節(jié)。武術(shù)通識教育作為學(xué)校體育、美育、德育的重要育人手段，在高校人才培養(yǎng)中有著重要地位。其作用不僅在與技能與實踐能力的提升，更在于提高學(xué)生的道德、審美以及全方位人文素養(yǎng)的發(fā)展，這對塑造全方位人才具有重要的促進(jìn)作用。

2. 問題的起因

峨眉武術(shù)是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是四川乃至中國西南地區(qū)武術(shù)項目的總稱。經(jīng)千年傳承，其內(nèi)涵已不僅體現(xiàn)技擊技能，更沉淀著中華民族最深厚的文化特色和地域特色。近現(xiàn)代峨眉武術(shù)已經(jīng)具備德、美、體三維育人功能，從德育到美育再到體育角度詮釋著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育力量。內(nèi)江師范學(xué)院在新時代背景下，積極響應(yīng)國家政策，于2018年成立了教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化峨眉武術(shù)基地，掛靠于校體育學(xué)院合并管理?；貙?biāo)教育部“六大建設(shè)任務(wù)”開展工作，重點加強(qiáng)本校峨眉武術(shù)通識課程建設(shè)。自2014年起，內(nèi)江師范學(xué)院在全校范圍內(nèi)開設(shè)了以峨眉武術(shù)技術(shù)為主的公共體育課，成為學(xué)校特色體育公共必修課，共開設(shè)3個學(xué)期，從課程的設(shè)置來看，峨眉武術(shù)作為替代西方競技體育項目，在打造學(xué)校體育“一校一品”工作中取的了矚目的成績。除此之外，學(xué)校還開設(shè)了《峨眉武術(shù)經(jīng)典拳術(shù)套路》、《峨眉搏擊術(shù)》、《峨眉養(yǎng)生功》等綜合素質(zhì)選修課程。通過調(diào)查，這些課程從現(xiàn)有的目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容來看，主要旨在提高學(xué)生的身體素質(zhì)，讓學(xué)生感受富有地域特色的武術(shù)技能技術(shù)，從而達(dá)到體質(zhì)健康發(fā)展的目的。

然而，盡管取得了一定的成果，現(xiàn)階段的峨眉武術(shù)通識教育課程也暴露了仍還在西方體育學(xué)科理論基礎(chǔ)的指導(dǎo)下進(jìn)行課程設(shè)置、教材選用以及教學(xué)目標(biāo)的制定等具體工作。所以在育人思路的表達(dá)上，西方體育學(xué)科以其深厚的理論基礎(chǔ)和方法確實是遵循了“健康第一”的原則，但借助這一思路來實現(xiàn)培育文化自信自強(qiáng)，具有中華文明的基因的人才，無疑是不符合用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育新時代人才這一概念的，這也會造成中國武術(shù)學(xué)術(shù)、學(xué)科發(fā)展陷入一種“以“西方理論”解釋“中國經(jīng)驗”的慣常思維理路”[ ]。故此，峨眉武術(shù)通識教育課程暴露缺少文化與技能并重，理論與實踐結(jié)合的課程設(shè)置問題。從課程教學(xué)目標(biāo)的制定方面，也存在著重聚焦于身體健康這一基本理念，忽略了心理健康以及道德與價值觀的培養(yǎng)，除此之外，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣?！痹谌蛞惑w化、信息化的當(dāng)下，培養(yǎng)新時代具有“中國式”思維的自信人才，更是通識教育課程目標(biāo)的重點。教學(xué)內(nèi)容方面，陳舊的“峨眉武術(shù)自編套路”在已沿用近十年，簡單易學(xué)的傳統(tǒng)武術(shù)套路在峨眉武術(shù)課程實施初期雖讓各界耳目一新，但在新時代育人背景下也略顯貧乏，通識教育必修課程一學(xué)年兩套“峨眉武術(shù)”動作教學(xué)僅初步將峨眉武術(shù)套路搬上我校特色教育歷史的舞臺，但也確實無法淋漓的體現(xiàn)峨眉武術(shù)技術(shù)的內(nèi)涵；從多年實踐的過程來看，學(xué)生對峨眉武術(shù)的態(tài)度也逐漸從好奇到淡漠，甚至出現(xiàn)了厭倦。從教學(xué)方法上來看，傳統(tǒng)的講授方法是現(xiàn)階段峨眉武術(shù)通識課程教學(xué)的主要形式，略顯單一與乏味。這與教學(xué)內(nèi)容以及教師能力有著密切的關(guān)系；峨眉武術(shù)通識教育雖不能擯棄“身體訓(xùn)練”內(nèi)容，但如何提高訓(xùn)練效率，提升學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識、自主學(xué)習(xí)能力、凸顯學(xué)生個體特點成為了亟待解決的問題。從課程教學(xué)評價分析，現(xiàn)階段峨眉武術(shù)通識教育課程教學(xué)考核與評價由平時成績（20%）、專項實踐（武術(shù)套路技術(shù)40%）與身體素質(zhì)（30%）構(gòu)成。這種課程評價與考核方式略顯單一，也更不利于整體的課程發(fā)展與建設(shè)。

正因如此，新文科為峨眉武術(shù)通識教育課程改革提供了新的視野。新文科建設(shè)是高等教育人才培養(yǎng)改革的新路徑，新文科視域下的通識教育不僅要傳授知識技能，更要培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、民族精神和國際視野，通過多學(xué)科融合、教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新和現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，提升課程的教學(xué)效果和學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，本文旨在探討新文科視域下峨眉武術(shù)通識教育課程的改革策略，以內(nèi)江師范學(xué)院為例，通過分析當(dāng)前課程存在的問題，提出相應(yīng)的解決方法和改革措施，最終實現(xiàn)課程門類的合理增設(shè)、課程目標(biāo)的重新定義、內(nèi)容的優(yōu)化、教學(xué)方法的創(chuàng)新以及評價體系的改進(jìn)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供理論依據(jù)和實踐指導(dǎo)。

3. 峨眉武術(shù)通識教育課程改革的原則

新文科和傳統(tǒng)文科，其根本任務(wù)都是培育人才。新文科建設(shè)的宗旨，是為了更好地適應(yīng)新時代的人才需求。根據(jù)《新文科建設(shè)宣言》指出：“新時代賦予的新使命要求文科教育必須加速創(chuàng)新發(fā)展”。結(jié)合峨眉武術(shù)的特點，筆者認(rèn)為，在新文科建設(shè)的背景下，峨眉武術(shù)通識教育課程的發(fā)展應(yīng)以“德育”為核心，在課程各個方面都要強(qiáng)調(diào)“思想政治引領(lǐng)”這一原則。構(gòu)建具有中國特色，巴蜀文化特征的峨眉武術(shù)德育課程體系，是對峨眉武術(shù)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識，從這個角度看，峨眉武術(shù)傳承的不僅是技藝，更是一種文化和崇高品德，這也是峨眉武術(shù)能夠歷久彌新的重要原因。

新文科重視新課程建設(shè)，是峨眉武術(shù)通識教育課程改革的指導(dǎo)方針。教育部新文科建設(shè)工作組組長樊麗明指出，新文科建設(shè)的核心任務(wù)之一是開發(fā)新課程，特別是重視通識教育課程的開發(fā)。武術(shù)通識教育作為高等教育體系中的重要組成部分，區(qū)別于武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)，目的是培養(yǎng)具有堅定中國立場，中式思維，自信自強(qiáng)，身心健康的富有國際競爭力人才。

目前，峨眉武術(shù)通識教育存在的“散”和“淺”的問題，主要由課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的片面所導(dǎo)致。開設(shè)峨眉武術(shù)通識教育課程，不能局限于一門課程的設(shè)置，因其“能練”、“可賞”、“能演”、“可用”包含了體育技能，道德與禮儀、文學(xué)影視，歷史文化、舞臺表演、自衛(wèi)防身技能、中醫(yī)康養(yǎng)等功能，必然會拓展成新文科要求下的峨眉武術(shù)通識教育課程群。通過講授和學(xué)生實踐，讓學(xué)生多維度了解“活”的中國傳統(tǒng)武術(shù)文化。通過多種學(xué)科的交叉融合，學(xué)生不僅能直觀地認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的精髓，還能增強(qiáng)沉浸式情境體驗。增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力和傳播力，推動中華武術(shù)文化在學(xué)校“德育、美育、體育”工作的發(fā)展。 因此，本研究認(rèn)為，在新文科建設(shè)背景下，峨眉武術(shù)通識教育課程的應(yīng)以“德育”為建設(shè)之本，“美育”、“體育”齊頭并進(jìn)的原則，推動峨眉武術(shù)及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的傳承和發(fā)展。

4." 峨眉武術(shù)通識教育課程改革的具體實踐

4.1 優(yōu)化課程設(shè)置

美國著名教育家歐內(nèi)斯特·L·博耶（Ernest L. Boyer）、德里克·博克（Derek Bok）、克拉克·克爾（Klark Kerr）等人認(rèn)為，由于社會分工愈來愈細(xì)和社會發(fā)展日趨專業(yè)化，知識呈現(xiàn)分散、零碎的狀態(tài)，這嚴(yán)重違背了整體知識觀原則[ ]。

峨眉武術(shù)歸根到底是一種地域文化的外顯形式，是傳承、傳播該地域人文、歷史、環(huán)境、政治、宗教等方面的渠道之一。因此，從泛化的峨眉武術(shù)文化視角中，整合及提取其他學(xué)科的教育資源，尋找到解決現(xiàn)階段峨眉武術(shù)通識教育課程設(shè)置完全被體育學(xué)科占據(jù)的現(xiàn)狀，弱化“體育看武術(shù)”這一思路，將武術(shù)文化育人、武術(shù)思政育人、武術(shù)技能育人通過課程體系的重新構(gòu)建，讓學(xué)生形成整體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識觀，是亟待要解決的問題。

然而，從目前的調(diào)查研究來看，我國普通高校武術(shù)類非專業(yè)學(xué)生通識教育課程普遍設(shè)置于公共體育必修課中，其教學(xué)內(nèi)容也多以簡易的競技武術(shù)套路技術(shù)教學(xué)為主，在綜合素質(zhì)選修課設(shè)置方面也多以如“太極拳”、“武術(shù)養(yǎng)生功”等課程為主，其關(guān)于武術(shù)文化理論也只在體育類武術(shù)專業(yè)學(xué)生的專項課中呈現(xiàn)。此外，在這種技能教學(xué)為主背景下，武術(shù)“德育”效果很難被具體量化，武術(shù)理論中的武德以及內(nèi)涵的中華文化根據(jù)教師思政育人意識的強(qiáng)弱也會有所差異，從而表現(xiàn)出無論是武術(shù)類通識課程，還是武術(shù)專業(yè)課程都無法傳遞完整的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識概念，武術(shù)所具備的“三全育人”功能因只練“技術(shù)”而喪失殆盡，內(nèi)江師范學(xué)院雖結(jié)合本土峨眉武術(shù)文化，打造出峨眉武術(shù)公共體育課程以及峨眉武術(shù)經(jīng)典拳術(shù)、峨眉武術(shù)養(yǎng)生功等特色通識教育選修課程，但依然還停留在“技術(shù)”教學(xué)層面。從新文科要求的“學(xué)科交叉”理念出發(fā)，不論是“文科與文科交叉”還是“文科與理科交叉”，對于峨眉武術(shù)通識教育課程設(shè)置而言都是一次優(yōu)化發(fā)展的契機(jī)。面對新時代，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展應(yīng)從教育入手。

內(nèi)江師范學(xué)院人才培養(yǎng)方案對于課程體系總體設(shè)計中的通識教育課程，分為通識教育必修和綜合素質(zhì)選修兩類課程，占總學(xué)分比例控制在32%以內(nèi)。其中通識教育必修課“大學(xué)體育”（非體育專業(yè)學(xué)生）共開設(shè)4個學(xué)期，共計4個學(xué)分。以“峨眉武術(shù)拳法”、“峨眉武術(shù)操”作為教學(xué)內(nèi)容的課程出現(xiàn)在大學(xué)體育1-2當(dāng)中，第3-4個學(xué)期是以學(xué)生選擇運動項目的形式開課，武術(shù)選項的體育課內(nèi)容以非峨眉武術(shù)教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行教學(xué)。從教學(xué)學(xué)程的本身來看，這樣的課程設(shè)置以及學(xué)分規(guī)定是按照國家以及學(xué)校本身的發(fā)展思路制定的。但在新文科視角下通識教育課程設(shè)置，必須遵循時代對新人才的要求出發(fā)，持續(xù)優(yōu)化和完善教育教學(xué)機(jī)制體制，不斷創(chuàng)造人才培養(yǎng)的原力。學(xué)者夏文斌在研究中描述到：對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)“充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，通過對通識課程的重整和歸類，建設(shè)了具有“貿(mào)大特色”的通識課程體系，從2017年起，在新修訂的本科培養(yǎng)方案中，將核心通識課程分為五大模塊，即：文史經(jīng)典與文化傳承、世界文明與全球視野、科學(xué)精神與未來趨向、批判性思維與哲學(xué)智慧、文學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞[ ]?；诖?，峨眉武術(shù)通識教育課程的改革從現(xiàn)有學(xué)校實際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校特色，優(yōu)化頂層設(shè)計，強(qiáng)化制度保障，例如本研究建議內(nèi)江師范學(xué)院通識必修課程（大學(xué)體育）課程列為峨眉武術(shù)文化系列課程，在大學(xué)體育3-4學(xué)期，建設(shè)一批特色峨眉武術(shù)選項課程，如：峨眉養(yǎng)生與文化、峨眉武舞、峨眉技擊與禮儀等“文武兼?zhèn)洹?、“德體共修”的課程供學(xué)生選擇，在確保學(xué)校體育“健康第一”基本思路不變的宗旨下，融入基于本校特色的新文科通識必修“大學(xué)體育課”。此外，現(xiàn)階段大學(xué)體育（峨眉武術(shù)）只在人才培養(yǎng)方案第一課堂內(nèi)容來設(shè)置，在“方案”中第二課堂素質(zhì)活動與德育學(xué)分設(shè)置中并未體現(xiàn)，峨眉武術(shù)文化在思想政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)素養(yǎng)的育人功能上有目共睹，有學(xué)者研究指出：“無論是作為強(qiáng)壯身體、保家衛(wèi)國的手段， 還是作為道德教化、文化傳承的載體，自民國初期的“國術(shù)”到新中國成立以后的學(xué)校體育課目，武術(shù)作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，一備受教育主管部門的重視和倡導(dǎo)。[ ]”因此，在內(nèi)江師范學(xué)院“人才培養(yǎng)方案”第二課堂的學(xué)分項目結(jié)構(gòu)中，將峨眉武術(shù)文化的“德育”內(nèi)涵具象設(shè)置為其課程，給于相應(yīng)的學(xué)分，這無疑是對優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承開辟了一條新的路徑。

此外，在綜合素質(zhì)選修課程中，據(jù)調(diào)查，內(nèi)江師范學(xué)院自2018年起共開設(shè)峨眉武術(shù)系列綜合素質(zhì)選修課3門，即：《峨眉武術(shù)經(jīng)典拳術(shù)套路》、《峨眉武術(shù)養(yǎng)生功》、《峨眉搏擊術(shù)》，統(tǒng)一劃分為藝術(shù)、體育與健康系列管理，要求文科和理工科類學(xué)生在本系列中至少選修1門課程。對于這樣的課程設(shè)置設(shè)計，筆者認(rèn)為還有極大優(yōu)化的空間。峨眉武術(shù)作為本校特色亮點，從綜合素質(zhì)選修課程的項目系列設(shè)置中就應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)其地位，基于此，本研究建議在綜合素質(zhì)選修課程設(shè)置中單設(shè)“峨眉武術(shù)文化系列”，整合校內(nèi)現(xiàn)有師資、課程、硬件等資源，保持原有以峨眉武術(shù)身體技術(shù)動作教學(xué)為主體課程同時，打造一批包含歷史、文學(xué)、舞蹈、計算機(jī)、服裝設(shè)計、動畫制作等學(xué)科，拓展出例如《峨眉武術(shù)詩詞鑒賞》、《峨眉武術(shù)史》、《峨眉武舞表演》、《峨眉武術(shù)動作虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用》、《峨眉武術(shù)道德與精神》、《峨眉武術(shù)傳統(tǒng)服飾設(shè)計》、等特色鮮明、學(xué)科交叉，即適應(yīng)新時代人才發(fā)展需求，又融入傳統(tǒng)文化理念的特色課程，在新文科理念引導(dǎo)下打破師資、專業(yè)、課程等教學(xué)資源之間存在的壁壘，加強(qiáng)校內(nèi)外教學(xué)資源的聯(lián)動，實現(xiàn)教學(xué)資源的全面共享，有助于補齊學(xué)生知識結(jié)構(gòu)方面的短板，提升學(xué)生的專業(yè)能力與綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷與全球視野，增強(qiáng)學(xué)生理論與實踐相結(jié)合的能力。

總之，峨眉武術(shù)是融合古今運動鍛煉和技擊技術(shù)的身體強(qiáng)化及開發(fā)的民族傳統(tǒng)體育課程，需要從技能技術(shù)的角度去把關(guān)，理解攻防含義，感受動作韻律，理解康養(yǎng)技術(shù)動作都可以為技藝的傳承帶來發(fā)展。同時，峨眉武術(shù)也是歷史課、是文學(xué)課、是思想政治課、是舞蹈表演等等課程，我們也要遵循人文學(xué)科最基本的理論知識與文化傳承脈絡(luò)，去講述峨眉武術(shù)文化的故事，由淺入深的帶領(lǐng)學(xué)生了解地域武術(shù)文化的同時拓展出由峨眉武術(shù)反應(yīng)出的地域文化特色，充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與風(fēng)采。

4.2 課程目標(biāo)的重新定義

無論是通識教育必修課程還是綜合素質(zhì)選修課程，2023版大學(xué)體育大綱中的教學(xué)目標(biāo)還停留在“科學(xué)地進(jìn)行體育鍛煉，養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣，形成健康的生活方式，具有健康的體魄”的層面，這對以峨眉武術(shù)教學(xué)內(nèi)容為主的特色體育課程無疑將其育人功能打了“折扣”。從新文科的視角來看，大力發(fā)展跨學(xué)科交流，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性傳承，更是培養(yǎng)富有國際視野，具有更強(qiáng)競爭力人才的有效途徑。基于此，在峨眉武術(shù)通識教育課程原則的總要求下，課程目標(biāo)因全面圍繞“立德樹人”來進(jìn)行定義，峨眉武術(shù)通識教育課程應(yīng)以“培養(yǎng)富有中國式思維與開闊的眼界的國際化人才為標(biāo)準(zhǔn)，以立德樹人為基本原則，不斷吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，培育具有健康身體、高尚品德、自信自強(qiáng)的新時代人才”為課程目標(biāo)。

4.3 課程內(nèi)容的優(yōu)化與創(chuàng)新

為了持續(xù)推動教育教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新與更新，新文科建設(shè)提出了一系列倡議，旨在鼓勵高校積極開設(shè)跨學(xué)科、跨專業(yè)的新興交叉課程以及實踐教學(xué)課程。這些課程的設(shè)置不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生在不同學(xué)科領(lǐng)域的綜合知識和融通能力，還能提高他們的實際操作和實踐能力。通過這種多樣化的課程設(shè)計，學(xué)生能夠更好地適應(yīng)未來復(fù)雜多變的社會需求，具備跨領(lǐng)域解決問題的能力，根據(jù)筆者的多年來從事該課程發(fā)現(xiàn)，陳舊的“峨眉武術(shù)自編套路”已沿用近十年，簡單易學(xué)的傳統(tǒng)武術(shù)套路在峨眉武術(shù)課程實施初期雖讓各界耳目一新，但在新時代育人背景下也略顯貧乏，通識教育必修課程一學(xué)年兩套“峨眉武術(shù)”動作教學(xué)僅初步將峨眉武術(shù)套路搬上我校特色教育歷史的舞臺，但也確實無法淋漓的體現(xiàn)峨眉武術(shù)育人價值；從多年實踐的過程來看，學(xué)生對峨眉武術(shù)的態(tài)度也逐漸從好奇到淡漠，甚至出現(xiàn)了厭倦。應(yīng)利用教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化峨眉武術(shù)基地最新成果，給峨眉武術(shù)文化披上新時代的“外衣”吸引學(xué)生“駐足”；從新文科視野出發(fā)，設(shè)計多學(xué)科融合及基于解決學(xué)習(xí)興趣的峨眉武術(shù)通識教育課程內(nèi)容；將峨眉武術(shù)文化中的文學(xué)、歷史、中醫(yī)知識、傳統(tǒng)武術(shù)技擊方法、康養(yǎng)方式等內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)重組，優(yōu)化單一的身體活動內(nèi)容，將多學(xué)科知識有機(jī)的銜入峨眉武術(shù)通識教育課程中，幫助學(xué)生多維了解峨眉武術(shù)歷史文化、體悟峨眉武術(shù)技術(shù)用途、感悟峨眉武術(shù)美學(xué)價值，培養(yǎng)具有民族自豪感與文化自信的新時代青年。

4.4 教學(xué)方法的改進(jìn)

傳統(tǒng)的講授方法是現(xiàn)階段峨眉武術(shù)通識課程教學(xué)的主要形式，略顯單一與乏味。這與教學(xué)內(nèi)容以及教師能力有著密切的關(guān)系；峨眉武術(shù)通識教育雖不能擯棄“身體訓(xùn)練”內(nèi)容，但如何提高訓(xùn)練效率，提升學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識、自主學(xué)習(xí)能力、凸顯學(xué)生個體特點成為了亟待解決的問題。本研究將新文科理念出發(fā)，利用現(xiàn)代教育技術(shù)、教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化峨眉武術(shù)傳承基地成果賦能峨眉武術(shù)通識課程，例如，利用校內(nèi)峨眉武術(shù)傳承基地虛擬仿真實驗室前期采錄的民間拳師技術(shù)動作，使學(xué)生能夠直觀切新穎的感受峨眉武術(shù)民間拳師的風(fēng)采，跨時空、地域的解決了傳統(tǒng)技法傳播與傳承的問題的同時增強(qiáng)了課堂的交互性，解決了學(xué)生對傳統(tǒng)文化不感興趣這一普遍問題。此外使用基于混合式課堂、名師工作坊模式等教學(xué)方法與手段，例如：針對《峨眉武術(shù)養(yǎng)生與文化》這一課程，采用“線上線下”雙師型課堂，聘請與教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化峨眉武術(shù)傳承基地合作的相關(guān)學(xué)者作為“線上”名師，進(jìn)行理論教學(xué)，本校教師進(jìn)行“線下”的養(yǎng)生技術(shù)補充，充分提升課堂的教學(xué)效果的同時，解決了相關(guān)學(xué)科師資匱乏的問題。同時，還可以采用線“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學(xué)方法，利用現(xiàn)有峨眉武術(shù)技術(shù)動作線上資源庫，在課堂中以學(xué)生為主體，進(jìn)行先布置任務(wù)與目標(biāo)→自主視頻技術(shù)學(xué)習(xí)→小組合作探究→教師點評指導(dǎo)→提供反饋和評估→反思與改進(jìn)的模式，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生對于峨眉武術(shù)技術(shù)及理論學(xué)習(xí)的主觀能動性，從而整體增強(qiáng)課堂的教學(xué)效果。

4.5 教學(xué)評價體系的創(chuàng)新

根據(jù)多年實踐，目前峨眉武術(shù)通識教育課程教學(xué)考核與評價由平時成績（20%）、專項實踐（武術(shù)套路技術(shù)40%）與身體素質(zhì)（30%）構(gòu)成。這種課程評價與考核方式略顯單一，也更不利于整體的課程發(fā)展與建設(shè)。改革現(xiàn)階段峨眉武術(shù)通識教育課程評價與考核體系，優(yōu)化育人質(zhì)量與效果，提升學(xué)習(xí)產(chǎn)出效果就顯得極為重要。本研究將以情境教育調(diào)動學(xué)生積極性，改革課程評價考核權(quán)重，細(xì)化指標(biāo)內(nèi)容；采用多維、立體的方式考評學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，增加平時成績的權(quán)重為50%，注重過程性考核與課堂參與水平，將平時成績構(gòu)成細(xì)化為：考勤（5%）、課前思考（5%）、課前問題（5%）、討論與參與（10%）、問題回答（10%）、線上自學(xué)（15%）；專項實踐30%，身體素質(zhì)各為20%。

身體素質(zhì)方面也將增加由傳統(tǒng)武術(shù)為基礎(chǔ)的身體機(jī)能測試，利用校內(nèi)資源，進(jìn)行如峨眉武術(shù)中梅花樁的身體平衡能力測驗，峨眉武術(shù)腿法基本功的柔韌能力測試，利用擊打假人得出力量數(shù)據(jù)來測試全身整體力量的測驗等等，從而以“中式”思維來進(jìn)行現(xiàn)代化概念的身體機(jī)能評估，這無疑是將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的有力證據(jù)，同時也能實現(xiàn)學(xué)生對于武術(shù)這一中華瑰寶的片面認(rèn)識與刻板印象。

專項實踐方面需增加考核形式，根據(jù)峨眉武術(shù)通識教育課程的種類，增加如小組峨眉武術(shù)技術(shù)表演、峨眉武術(shù)創(chuàng)意文學(xué)作品、峨眉武術(shù)文化小論文、峨眉武術(shù)情景劇，峨眉武術(shù)詩詞朗誦，峨眉武術(shù)禮儀表演，峨眉武舞等，從而注重個性化培養(yǎng)和學(xué)科交叉，更正以往單一的實踐考核模式，使課堂“活”起來，“動”起來，提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

5. 結(jié)論

從中華武術(shù)的大局觀出發(fā)，武術(shù)并不是單用“文”或“武”能理解的，它承載的是數(shù)千年生根在華夏大地上人們的智慧結(jié)晶與行為痕跡。峨眉武術(shù)是一個彰顯中華文化獨特魅力的平臺。從“強(qiáng)國強(qiáng)種”到“發(fā)展體育運動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，從身體的改善到愛國情懷的培育，我們不得不承認(rèn)武術(shù)在潛移默化中影響著社會大眾的認(rèn)知[ ]。基于此，峨眉武術(shù)文化如何落實在通識教育領(lǐng)域的各個環(huán)節(jié)，以高等通識教育驅(qū)動人才的全面發(fā)展，落實文化強(qiáng)國政策，是筆者撰寫本文的初衷，筆者據(jù)自身多年實踐而產(chǎn)生的思考，對內(nèi)江師范學(xué)院峨眉武術(shù)通識教育課程進(jìn)行深入探討，力求在新文科建設(shè)的視域下，通過課程設(shè)置的優(yōu)化、目標(biāo)重構(gòu)、內(nèi)容創(chuàng)新、方法改革和評價體系完善，全面提升峨眉武術(shù)通識教育的教學(xué)效果和育人質(zhì)量，從而彰顯新文科視域下武術(shù)通識教育的教學(xué)新成效，并為傳統(tǒng)武術(shù)文化校園高質(zhì)量傳承提供策略。

參考文獻(xiàn)：

基金項目：內(nèi)江師范學(xué)院校級教學(xué)改革項目--新文科視野下峨眉武術(shù)通識教育課程建設(shè)研究 （項目編號：JG202316）

作者簡介：崔龍，1989.2，男，講師，博士研究生，體育學(xué)、民族傳統(tǒng)體育理論