〔摘要〕 黨的十八大以來，4G技術(shù)的成熟與5G技術(shù)的推廣催生了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展與智能革命的興起，深刻改變了社會(huì)思潮傳播的時(shí)代場(chǎng)域與衍生規(guī)則。技術(shù)手段的突破徹底革新了前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社會(huì)思潮的傳播邏輯，重塑了新時(shí)代社會(huì)思潮衍生與傳播的基本規(guī)則和運(yùn)行方式。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社會(huì)思潮的傳播邏輯，以信息衍生方向的重構(gòu)、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)與智能化推薦、個(gè)性化傳播與定制化體驗(yàn)、虛擬社交與線上社群重構(gòu)為基本表征，在根本上躍出了前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大眾傳播的時(shí)代范疇，體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代智能革命背景下的嶄新特色。新時(shí)代社會(huì)思潮傳播邏輯的革新，在輿論領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生了巨大影響，不僅重塑了社會(huì)輿論場(chǎng)與信息生態(tài)的基本格局與運(yùn)作方式，而且從輿論領(lǐng)域催生了社會(huì)治理與權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷，同時(shí)在全球范圍內(nèi)加深了跨文化思潮的傳播與交流。

〔關(guān)鍵詞〕 黨的十八大；社會(huì)思潮；傳播邏輯；人工智能

〔中圖分類號(hào)〕G206；D64 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000 - 4769 （2025） 01 - 0045 - 11

〔基金項(xiàng)目〕 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“黨的十八大以來政治思潮的演進(jìn)及社會(huì)影響研究”（20AZZ001）

社會(huì)思潮是反映一定階級(jí)或階層的利益，并對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生特定影響的思想趨勢(shì)或理論潮流，思而成潮并產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)影響的關(guān)鍵在于傳播。社會(huì)思潮的整個(gè)活動(dòng)過程都以傳播為核心①，傳播規(guī)模的強(qiáng)弱決定了特定思潮的發(fā)展，而離開了以媒介為核心的傳播，便意味著以特定社會(huì)心理為基礎(chǔ)的思想理論走向了沉寂或消亡。從根本上講，傳播的影響力決定了社會(huì)思潮的生命力。傳播媒介的更新意味著社會(huì)思潮影響力與生命力的延展和突破。

在前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)思潮的傳播主要有人際傳播與大眾傳播兩種形式，以報(bào)紙、電視、廣播、雜志等傳統(tǒng)媒介為核心的大眾傳播②，曾一度主宰了社會(huì)思潮發(fā)生、發(fā)展與演變的全過程，決定著社會(huì)思潮的傳播方式與衍生規(guī)則。20世紀(jì)90年代以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)開始成為社會(huì)思潮生成與傳播的重要載體，但受限于技術(shù)水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各種因素，網(wǎng)絡(luò)傳播在受眾與影響力等方面難以比肩大眾傳播。以PC網(wǎng)絡(luò)、短信、博客為主要載體的網(wǎng)絡(luò)傳播，雖然代表著新生代的傳播媒介，但在當(dāng)時(shí)僅作為傳統(tǒng)大眾傳播的補(bǔ)充而存在。黨的十八大以來情勢(shì)發(fā)生了很大變化，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的深入普及與智能革命的興起，網(wǎng)絡(luò)傳播取得了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，真正成為社會(huì)思潮傳播的主流場(chǎng)域，技術(shù)革命驅(qū)動(dòng)下的媒介質(zhì)變引發(fā)了新時(shí)代社會(huì)思潮傳播邏輯的革新，互聯(lián)網(wǎng)思維與文化開始深刻影響當(dāng)代社會(huì)思潮的傳播和衍變，從根本上改變了新時(shí)代社會(huì)思潮傳播的基本樣態(tài)?；诖耍疚囊渣h的十八大以來技術(shù)革命背景下社會(huì)思潮傳播邏輯的革新為考察對(duì)象，討論社會(huì)思潮傳播新樣態(tài)在輿論與現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域產(chǎn)生的深刻影響。

一、黨的十八大以來移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與智能革命

黨的十八大以前社會(huì)思潮的傳播以傳統(tǒng)大眾傳播為主，20世紀(jì)90年代以來網(wǎng)絡(luò)傳播雖迅猛發(fā)展但并不占據(jù)主導(dǎo)地位，根本原因在于網(wǎng)絡(luò)的普及率、信息傳播的便捷性以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平尚處于較低水平。黨的十八大以來生產(chǎn)力迅猛發(fā)展、人民生活水平穩(wěn)步提升，在此基礎(chǔ)上隨著4G技術(shù)的成熟與5G技術(shù)的推廣，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，一系列平臺(tái)產(chǎn)業(yè)日漸繁榮，在此基礎(chǔ)上衍生出數(shù)據(jù)時(shí)代的智能革命，網(wǎng)絡(luò)的普及率與信息傳播的便捷性獲得極大提高，徹底改變了社會(huì)思潮衍生與傳播的時(shí)代場(chǎng)域。

2013年被稱為“中國(guó)4G元年”①，也是黨的十八大以來新一屆政府依法履職的開局之年。在此之前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展主要集中在PC端，社會(huì)思潮也正是以各種網(wǎng)站、論壇、博客以及短信為載體進(jìn)行傳播②，20世紀(jì)90年代民族主義的發(fā)展與國(guó)學(xué)熱的興起③，就體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)論壇在社會(huì)思潮傳播過程中扮演的關(guān)鍵角色?；ヂ?lián)網(wǎng)的時(shí)效性與便捷性能夠促使其迅速展開議程設(shè)置④，引導(dǎo)輿論，推動(dòng)特定社會(huì)思潮的傳播與發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上引發(fā)一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。21世紀(jì)初在中日釣魚島沖突中，社會(huì)民眾以強(qiáng)國(guó)論壇為載體自發(fā)進(jìn)行的一系列抵制日貨的愛國(guó)行動(dòng)，就是典型代表。與大眾傳播相較，網(wǎng)絡(luò)傳播議程設(shè)置自主性更強(qiáng)，信息傳遞的實(shí)效性更高，傳播主體與受眾的互動(dòng)更為頻繁，傳播的形態(tài)結(jié)構(gòu)已由雙向線性結(jié)構(gòu)發(fā)展為多維互動(dòng)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，這在一定程度上預(yù)示著社會(huì)思潮傳播新時(shí)代的到來。

4G時(shí)代的到來與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展推動(dòng)了一系列網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)產(chǎn)業(yè)的繁榮，徹底改變了社會(huì)思潮衍生、傳播、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域與輿論背景，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：智能手機(jī)普及率飆升、移動(dòng)應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)繁榮發(fā)展、在線內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速、即時(shí)通訊與社交媒體快速崛起。

自2013年以來，隨著智能手機(jī)價(jià)格的下降與功能的不斷提升，智能手機(jī)市場(chǎng)占有率飆升，在短時(shí)間內(nèi)迅速取代了傳統(tǒng)的功能手機(jī)，成為人們的主要通訊工具。人們?cè)絹碓揭蕾囍悄苁謾C(jī)提供的電話、短信、社交媒體、電子郵件等各種通訊方式，這極大方便了人們的生活，改變了基層社會(huì)信息傳播與獲取的方式。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)的移動(dòng)應(yīng)用市場(chǎng)呈現(xiàn)出爆發(fā)式增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，數(shù)以百萬計(jì)的應(yīng)用程序涵蓋了包括社交、購(gòu)物、支付、游戲、工具等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，不僅提供了豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)功能和服務(wù)，引發(fā)了技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用優(yōu)化，推動(dòng)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，而且為用戶提供了多樣化社會(huì)熱點(diǎn)信息，用戶通過這些應(yīng)用獲取信息、表達(dá)觀點(diǎn)，并且與他人互動(dòng)，大大促進(jìn)了信息與文化在社會(huì)各領(lǐng)域的傳播和交流。抖音、快手、知乎等平臺(tái)的應(yīng)用與發(fā)展，結(jié)束了傳統(tǒng)大眾傳播媒介壟斷信息的固有傳統(tǒng)，自媒體與新媒體⑤正式成為社會(huì)思潮衍生、發(fā)展的主流平臺(tái)。

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)產(chǎn)業(yè)內(nèi)容蓬勃發(fā)展，大量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，如在線視頻、音樂、閱讀等。這些內(nèi)容平臺(tái)不僅為用戶提供了豐富多樣的娛樂和學(xué)習(xí)資源，還成為信息溝通、知識(shí)分享、文化交流與社會(huì)思潮傳播的重要載體。⑥ 不同的社會(huì)信息，如紀(jì)錄片、訪談節(jié)目和社會(huì)評(píng)論等內(nèi)容，依托平臺(tái)的傳遞潛移默化地影響著用戶的價(jià)值觀與思想意識(shí)。與前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代相較，新式的內(nèi)容平臺(tái)數(shù)量更多、內(nèi)容更豐富、更新時(shí)效更短、與社會(huì)的聯(lián)結(jié)程度更加緊密，基層社會(huì)話語權(quán)的提升拉近了社會(huì)大眾與互聯(lián)網(wǎng)的有效距離，社會(huì)思潮傳播媒介的轉(zhuǎn)移也由此奠定。慕課、優(yōu)酷、澎湃等一系列新式內(nèi)容平臺(tái)迅速風(fēng)靡，成為社會(huì)思潮衍生、發(fā)展的主流渠道。近年來環(huán)保主義思潮的迅猛發(fā)展，與一系列生態(tài)主題的紀(jì)錄片、訪談錄的推出息息相關(guān)。①

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與應(yīng)用生態(tài)的繁榮，不僅推動(dòng)著在線產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的日漸豐富，更改變了社會(huì)大眾的溝通與交流方式，以QQ、微信、貼吧、微博、豆瓣為代表的一系列嶄新類型的社交媒體快速崛起。這類社交媒體以即時(shí)性、虛擬性為基本特征，打破了傳統(tǒng)社交媒體面臨的時(shí)間與空間限制，改變了社會(huì)大眾的溝通習(xí)慣和交流模式，人們通過點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式參與到社交媒體平臺(tái)的互動(dòng)中，不僅促進(jìn)了新型社會(huì)關(guān)系的建立與維護(hù)，更形成了獨(dú)特的社交風(fēng)格與溝通規(guī)則，推動(dòng)了社會(huì)文化碎片化、多元化的發(fā)展。

黨的十八大以來，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展帶動(dòng)一系列平臺(tái)產(chǎn)業(yè)的繁榮，在短時(shí)間內(nèi)極大提高了互聯(lián)網(wǎng)的普及率。2013年之前，受制于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)變革等諸多因素的影響，網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面相對(duì)狹窄，主要集中于數(shù)量有限的PC用戶與2G、3G網(wǎng)絡(luò)用戶。② 2013年以來，隨著4G網(wǎng)絡(luò)的成熟與5G技術(shù)的商用推廣，中國(guó)地區(qū)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)正式邁入高速發(fā)展時(shí)期。截至2023年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10. 79億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為76. 4%，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10. 76億，占網(wǎng)民總數(shù)的99. 7%。③ 與2012年中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模數(shù)據(jù)相較，在短短十年的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模增長(zhǎng)了近一倍，如果將年齡因素考慮在內(nèi)，十億多的網(wǎng)民群體基本上涵蓋了中國(guó)所有的青年與中老年群體，網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面空前龐大且深入。

手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模的攀升，在很大程度上得益于即時(shí)通訊社交媒體的應(yīng)用。新型社交媒體的出現(xiàn)，如QQ、微信等顛覆了傳統(tǒng)的社交邏輯，開創(chuàng)了以即時(shí)性、虛擬性為基本特征的高維度社交平臺(tái)，形塑著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)大眾的溝通方式，深刻體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息傳遞的便捷。

總之，2013年以來4G網(wǎng)絡(luò)的成熟與落地，直接引發(fā)了一場(chǎng)中國(guó)社會(huì)的互聯(lián)網(wǎng)“狂飆”，這場(chǎng)深刻變革以互聯(lián)網(wǎng)普及率的極大提高與信息傳遞的極大便捷為前提，以智能手機(jī)為終端，以萬物互聯(lián)為依托，以移動(dòng)應(yīng)用為平臺(tái)。在此基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的一系列平臺(tái)產(chǎn)業(yè)迅猛擴(kuò)張，以視頻、音樂、閱讀為主體的在線內(nèi)容產(chǎn)業(yè)空前繁榮，以打造新型溝通方式為目的的社交媒體紛紛崛起，從根本上宣告了中國(guó)社會(huì)正式進(jìn)入以大數(shù)據(jù)為核心的信息時(shí)代。

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)產(chǎn)業(yè)的繁榮與大數(shù)據(jù)的發(fā)展，一方面標(biāo)志著中國(guó)正式邁入了信息時(shí)代，另一方面也為中國(guó)人工智能技術(shù)深化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2017年，黨的十九大勝利召開；同年，世界人工智能發(fā)展如火如荼。AlphaGo在職業(yè)圍棋競(jìng)技中的出彩表現(xiàn)引來全球矚目，在世界范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)人工智能熱潮。《華爾街時(shí)報(bào)》、《福布斯》雜志和《財(cái)富》雜志紛紛將人工智能技術(shù)取得突破成就的2017年稱為“人工智能元年”，這標(biāo)志著人類社會(huì)進(jìn)入了人工智能時(shí)代④，預(yù)示著科幻世界中的未來即將到來。信息時(shí)代大數(shù)據(jù)的發(fā)展在中國(guó)掀起了一場(chǎng)智能革命。這場(chǎng)借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)以“數(shù)據(jù)、算力與算法”⑤三者共生互動(dòng)為核心的智能革命，不但從根本上改變了社會(huì)的運(yùn)作機(jī)制與群眾的生活方式，更是深刻改變了中國(guó)社會(huì)信息產(chǎn)生、發(fā)展與傳播的時(shí)代場(chǎng)域。

中國(guó)社會(huì)人工智能的發(fā)展與世界同頻共振，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、機(jī)器學(xué)習(xí)、算法推薦、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、模式識(shí)別、自然語言處理為核心表征的新一代人工智能技術(shù)深度嵌入社會(huì)生活領(lǐng)域⑥，其中有兩點(diǎn)值得注意：一是基于大數(shù)據(jù)計(jì)算的智能信息再生與應(yīng)用，二是依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)產(chǎn)業(yè)的算法推薦。

大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的智能信息再生與應(yīng)用超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)計(jì)算與分析的范疇，在一定程度上意味著機(jī)器生命智能化的體現(xiàn)，AlphaGo對(duì)傳統(tǒng)圍棋弈技的吸收與重構(gòu)，就是智能信息再生與應(yīng)用的典型體現(xiàn)。2023年，OpenAI開發(fā)的ChatGPT在人工智能領(lǐng)域產(chǎn)生了爆炸式連鎖反應(yīng)①，其強(qiáng)大的語言理解與生成能力、多領(lǐng)域知識(shí)的廣泛性、持續(xù)學(xué)習(xí)與更新的快捷性、及時(shí)響應(yīng)與交互的便捷性深刻改變了傳統(tǒng)意義上信息輸入與輸出的結(jié)構(gòu)方式，在一定程度上預(yù)示著新的信息衍生的發(fā)展路徑。隨后，谷歌的Gemini Ul‐tra、亞馬遜的Pipeline、Anthroic公司的Claud3、微軟的Copilot、OpenAI的Sora，以及國(guó)內(nèi)的文心一言、通義千問、訊飛星火、智譜清言、商量SenseChat等數(shù)據(jù)大模型相繼問世，將智能信息再生領(lǐng)域的發(fā)展引入新階段。智能信息再生技術(shù)廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的諸多方面，智能語音助手、人臉識(shí)別技術(shù)、智能客服與機(jī)器人以及城市管理中的智能交通與市政規(guī)劃，都體現(xiàn)了社會(huì)生活中智能技術(shù)的顯著應(yīng)用。數(shù)據(jù)大模型因接入互聯(lián)網(wǎng)而實(shí)現(xiàn)智能化，并以指數(shù)級(jí)的更新頻率不斷進(jìn)化，在與現(xiàn)實(shí)個(gè)體進(jìn)行信息溝通的過程中智能化地識(shí)別個(gè)體特征、輸出具有明顯價(jià)值導(dǎo)向的理論話語，以間接的方式參與社會(huì)思潮的傳播，影響社會(huì)個(gè)體的價(jià)值理念。例如，“文心一言”數(shù)據(jù)大模型對(duì)愛國(guó)精神的強(qiáng)調(diào)，是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)民族主義的基本體現(xiàn)，而ChatGPT對(duì)環(huán)保問題的關(guān)注，則體現(xiàn)了生態(tài)主義思潮強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)影響。從這一點(diǎn)來講，具有明確價(jià)值理念的數(shù)據(jù)大模型是智能時(shí)代人類理念的延伸與擴(kuò)展，它們以更加碎片化的形式潛移默化地參與到社會(huì)思潮的傳播中。

智能算法推薦依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)產(chǎn)業(yè)的算法推薦，如小紅書、頭條、抖音、快手等應(yīng)用，深度了解并精準(zhǔn)匹配用戶特征、環(huán)境特征、內(nèi)容特征等內(nèi)容②，基于用戶的興趣、行為和偏好等數(shù)據(jù)，利用機(jī)器學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)等技術(shù)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化推薦，為用戶提供更符合其需求的內(nèi)容和服務(wù)，在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上發(fā)揮著越來越重要的作用。一方面，智能推薦算法通過分析用戶的歷史行為、興趣偏好和社交關(guān)系等數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化的內(nèi)容推薦。這種個(gè)性化推薦不僅提高了用戶獲取信息的效率，還增強(qiáng)了用戶對(duì)平臺(tái)的“粘性”③和忠誠(chéng)度，不同的社會(huì)思潮、不同的網(wǎng)絡(luò)用戶涇渭分明地聚集在不同的社交平臺(tái)上，小紅書平臺(tái)女權(quán)主義思潮的彌散、微博平臺(tái)泛娛樂主義的擴(kuò)張以及豆瓣平臺(tái)生態(tài)主義思潮的興起就是典型代表。另一方面，智能推薦算法還能夠幫助平臺(tái)更好地挖掘用戶需求和行為特征，優(yōu)化內(nèi)容生產(chǎn)和分發(fā)策略。通過分析用戶的點(diǎn)擊率、觀看時(shí)長(zhǎng)、評(píng)論互動(dòng)等數(shù)據(jù)，平臺(tái)可以了解用戶的喜好和行為習(xí)慣，從而有針對(duì)性地推出新內(nèi)容，提高內(nèi)容的質(zhì)量和吸引力。這種以大數(shù)據(jù)計(jì)算為核心的智能算法推薦，以迎合用戶喜好為手段，改變了傳統(tǒng)的信息推廣路徑，是數(shù)據(jù)時(shí)代智能革命的典型體現(xiàn)。近年來，女權(quán)主義思潮借助小紅書等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)迅速發(fā)展，新的理念、思維與邏輯方式在女性群體中廣泛擴(kuò)延，借助智能算法推薦技術(shù)凝聚起廣泛的受眾群體，一定程度上提升了弱勢(shì)女性的社會(huì)地位，就是新時(shí)代智能革命背景下社會(huì)思潮傳播的典型案例。

總之，黨的十八大以來4G技術(shù)的成熟與5G技術(shù)的商用推廣以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展引發(fā)了一系列連鎖反應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)產(chǎn)業(yè)日漸擴(kuò)張，在線內(nèi)容的繁榮與社交媒體的崛起，改變了社會(huì)思潮衍生的基本路徑。在此基礎(chǔ)上，智能革命的興起，將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展引入新的深化階段，以智能信息與算法推薦為核心的人工智能技術(shù)，不但在更深層次上改變了社會(huì)大眾的生活、生產(chǎn)方式，更從根本上顛覆了傳統(tǒng)的社會(huì)思潮發(fā)生、發(fā)展與傳播的技術(shù)場(chǎng)域。在技術(shù)革命的推動(dòng)下，社會(huì)思潮傳播媒介發(fā)生了革命性變革，前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的廣播、出版、電視等大眾傳媒日漸式微，而智能革命基礎(chǔ)上的一系列互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)產(chǎn)業(yè)日漸繁榮，網(wǎng)絡(luò)用戶日漸增多，網(wǎng)絡(luò)傳播渠道不斷寬廣，各類社會(huì)思潮紛紛經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)衍生、發(fā)展，不斷掌握群眾以增強(qiáng)其社會(huì)影響力，抖音、微信、小紅書等應(yīng)用的普及深刻改變了社會(huì)大眾的生產(chǎn)與生活方式，從根本上宣告了社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播新時(shí)代的到來。簡(jiǎn)而言之，黨的十八大以來的技術(shù)革命所造成的顛覆性影響，徹底改變了社會(huì)思潮的傳播場(chǎng)域，傳統(tǒng)大眾傳播正式讓位于網(wǎng)絡(luò)傳播。

二、技術(shù)革命背景下社會(huì)思潮傳播邏輯的革新

黨的十八大以來移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與智能革命的顛覆性影響，促使網(wǎng)絡(luò)傳播取代傳統(tǒng)大眾傳播成為社會(huì)思潮傳播的主流渠道，由此引發(fā)了鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，深刻改變了社會(huì)思潮傳播的全過程，重塑了社會(huì)思潮傳播結(jié)構(gòu)中的諸多面向。

技術(shù)革命對(duì)社會(huì)思潮傳播結(jié)構(gòu)的重塑，學(xué)界已有較為充分的研究。傳播學(xué)結(jié)構(gòu)—功能學(xué)派認(rèn)為，傳播的構(gòu)成要素包含傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受眾與傳播效果五個(gè)方面的內(nèi)容①，學(xué)界的論述也主要是采用結(jié)構(gòu)—功能學(xué)派的理論范式，集中討論新時(shí)代社會(huì)思潮在傳播主體、傳播受眾、傳播方式、傳播效果等方面呈現(xiàn)出的新特征、新趨向②，敘述的側(cè)重點(diǎn)雖各有不同，但基本上都是在同一框架內(nèi)與視角下展開的，根本觀點(diǎn)在于分析新媒體時(shí)代社會(huì)思潮傳播結(jié)構(gòu)中諸多要項(xiàng)的新特點(diǎn)，沒有意識(shí)到技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)下的媒介更新對(duì)社會(huì)思潮傳播所帶來的革命性影響，因此雖新見迭出，但仍有深入討論的空間與必要。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的縱深發(fā)展以及智能革命的興起，改變的不僅僅是社會(huì)思潮傳播結(jié)構(gòu)中的諸多面向，更改變了社會(huì)思潮衍生與傳播的基本邏輯。斯蒂格·夏瓦德認(rèn)為，在傳播學(xué)領(lǐng)域，邏輯描述的是整個(gè)制度或相對(duì)狹小的文化和社會(huì)領(lǐng)域的特定運(yùn)作機(jī)制的方式。③ 而社會(huì)思潮的傳播邏輯，指的是深層次領(lǐng)域社會(huì)思潮衍生與傳播基本規(guī)則與運(yùn)行方式。也就是說，技術(shù)革命的爆發(fā)，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，變革了上層建筑的表現(xiàn)形態(tài)，從根本上動(dòng)搖了社會(huì)思潮衍生、發(fā)展的時(shí)代場(chǎng)域，引發(fā)了傳播邏輯的根本性革新。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的全新傳播邏輯下，社會(huì)思潮在衍生方式、傳播模式、存在形態(tài)以及發(fā)展路徑等諸多方面，與前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代相較有著質(zhì)的飛躍，而不僅僅是在傳播渠道網(wǎng)狀化、傳播內(nèi)容碎片化④，抑或傳播方式智能生活化、傳播受眾圈層化⑤等方面機(jī)械性的改變。

社會(huì)思潮傳播邏輯的根本性革新，重構(gòu)了社會(huì)思潮傳播與發(fā)展進(jìn)程中的運(yùn)作方式，使得新時(shí)代社會(huì)思潮的衍生、傳播與發(fā)展呈現(xiàn)出嶄新形態(tài)，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：信息衍生方向的重構(gòu)、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)與智能化推薦、個(gè)性化傳播與定制化體驗(yàn)、虛擬社交與線上社群重構(gòu)。

1. 信息衍生方向的重構(gòu)

在傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代，社會(huì)思潮的衍生方向是自上而下、自內(nèi)而外、自中心至邊緣展開的⑥，社會(huì)精英和知識(shí)分子掌握著絕對(duì)的話語權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)力，他們通過廣播、出版、電視等傳統(tǒng)媒介開展議程設(shè)置，聚合相關(guān)信息，推動(dòng)社會(huì)思潮的形成與發(fā)展，并將其傳播給廣大社會(huì)群體。社會(huì)思潮的單方向衍生，使處于傳導(dǎo)末梢的社會(huì)大眾處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，難以與知識(shí)精英階層形成有效的互動(dòng)與交流，阻礙了社會(huì)思潮的廣泛傳播。同時(shí)，衍生方向的單向線性決定了社會(huì)思潮的形成與發(fā)展受少數(shù)社會(huì)精英的引導(dǎo)和控制，更廣泛的社會(huì)大眾處于“失語”的沉默狀態(tài)。然而，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和智能革命的背景下，這種傳統(tǒng)的衍生邏輯正在發(fā)生重構(gòu)。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代自媒體的興起造成了話語權(quán)的下沉，賦予了基層社會(huì)表達(dá)意見、抒發(fā)看法、談?wù)摳惺艿膶拸V平臺(tái)。通過新型社交媒體，個(gè)體可以自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，參與到各種話題和討論中，充分進(jìn)行意見反饋與民意表達(dá)。⑦ 這種參與性的增強(qiáng)使得社會(huì)群體能夠更加直接地參與到社會(huì)思潮的形成和傳播過程中。例如，通過微博、微信、抖音、快手、小紅書等社交媒體平臺(tái)，個(gè)體可以發(fā)布自己的觀點(diǎn)和看法，分享自己的經(jīng)驗(yàn)和感受，與他人進(jìn)行交流和互動(dòng)，從而影響到更廣泛的社會(huì)群體。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)而“組織”起來的社會(huì)群體，跨越了傳統(tǒng)傳播媒介的時(shí)空界限，打破了不同階層之間的諸多隔閡，在共同的話題之下，相同的關(guān)注者、支持者與利益相關(guān)者不斷匯集，進(jìn)行多元化的意見表達(dá)與溝通，形成強(qiáng)有力的社會(huì)群體。

借助智能終端設(shè)備與自媒體平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)中的“虛擬”實(shí)在①催生了現(xiàn)實(shí)中密切關(guān)聯(lián)的社會(huì)組織，共同的興趣與利益導(dǎo)向又極大增強(qiáng)了特定群體的自主性，使其具備了自發(fā)開展議程設(shè)置和信息傳播的能力。明確價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)群體可以通過社交媒體平臺(tái)自主選擇關(guān)注的事件和內(nèi)容，自發(fā)地形成熱點(diǎn)話題，并通過不斷地轉(zhuǎn)發(fā)增加流量，向上影響到知識(shí)核心層與精英群體。這種自下而上的信息衍生方式使得社會(huì)思潮的傳播更加多元化和開放化，代表普通網(wǎng)民的基層聲音可以在網(wǎng)絡(luò)上尋求回應(yīng)，并通過不斷地碰撞、交流匯聚成潮，影響到更廣泛的社會(huì)群體，最終形成網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件。而“網(wǎng)絡(luò)輿情是政府社會(huì)治理的晴雨表”②，網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件通過社交媒體平臺(tái)迅速引起社會(huì)的關(guān)注和討論，進(jìn)而影響到政府部門、社會(huì)精英和知識(shí)分子的態(tài)度與行動(dòng)，促使社會(huì)精英群體根據(jù)社交媒體上的輿情和反饋來調(diào)整自己的態(tài)度與行動(dòng)，甚至以國(guó)家政策的形式與基層社會(huì)群體形成互動(dòng)和共鳴，通過國(guó)家意志與基層社會(huì)的良性反饋，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)輿情事件的解決與社會(huì)的進(jìn)步。近年來諸多社會(huì)熱點(diǎn)議題的發(fā)酵，如“豐縣生育八孩鐵鏈女”“胖貓譚竹事件”，都與所謂“微博鍵政”“網(wǎng)絡(luò)判案”③密切相關(guān)，這從側(cè)面反映出基層話語權(quán)的提升。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代自媒體的興起及其對(duì)基層社會(huì)強(qiáng)有力的賦權(quán)，催生了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語權(quán)的下沉，從根本上增強(qiáng)了社會(huì)基層群體開展議程設(shè)置的能力。信息傳遞方向的多元化重構(gòu)了新時(shí)代社會(huì)思潮的衍生方向。這種重構(gòu)的信息衍生方向?yàn)樯鐣?huì)思潮傳播提供了新的動(dòng)力和路徑，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社會(huì)思潮傳播邏輯革新的典型體現(xiàn)。

2. 數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)與智能化推薦

以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的智能革命在一定程度上實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化的數(shù)據(jù)分析與匹配，不僅豐富了信息傳播的內(nèi)容和形式，而且提升了信息傳播的效率和影響力，推動(dòng)了社會(huì)思潮傳播模式的轉(zhuǎn)型和升級(jí)。

在大眾傳播時(shí)代，信息的選擇與推送主要依賴人工編輯，受時(shí)間和資源的諸多限制，往往在特定時(shí)間、特定平臺(tái)，借助于廣播、報(bào)刊、影視等傳統(tǒng)媒介，將特定信息傳播至廣泛的社會(huì)受眾，傳播模式單一，盲目性較強(qiáng)，無法滿足個(gè)體的多樣化需求和偏好，使得社會(huì)思潮的傳播效率較為低下。黨的十八大以來，隨著大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的發(fā)展，個(gè)體的行為和偏好數(shù)據(jù)被廣泛收集與分析，通過算法與人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的內(nèi)容推薦和信息過濾，采用大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下資訊分發(fā)的模式進(jìn)行。④ 例如，通過搜索引擎、社交媒體平臺(tái)、電商平臺(tái)等各種在線平臺(tái)，個(gè)體可以根據(jù)自己的興趣、需求和偏好獲取個(gè)性化的推薦內(nèi)容，從而提高信息的吸引力和精準(zhǔn)度。這種精細(xì)化和個(gè)性化的信息推薦方式使得信息傳播更加貼近個(gè)體的需求與興趣，增強(qiáng)了個(gè)體對(duì)信息的接受度和參與度，也體現(xiàn)了人工智能背景下社會(huì)思潮智能化場(chǎng)景的呈現(xiàn)。⑤

大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)基礎(chǔ)上的智能化推薦使得信息傳播模式發(fā)生了深刻變革，一方面擺脫了大眾傳播時(shí)代的時(shí)空限制，社會(huì)思潮傳播的覆蓋面空前廣泛；另一方面提高了社會(huì)思潮傳播的精準(zhǔn)度，特定社會(huì)思潮爭(zhēng)取群眾的效率空前提高。近年來文化產(chǎn)業(yè)繁榮，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域紛繁復(fù)雜，但各類社會(huì)思潮借助大數(shù)據(jù)與智能推薦，不僅實(shí)現(xiàn)了在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的廣泛傳播，而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)特定受眾群體的精準(zhǔn)投放。例如，女權(quán)主義思潮對(duì)女性群體，尤其是弱勢(shì)女性群體的影響，歷史虛無主義思潮對(duì)辨識(shí)能力不強(qiáng)的高校學(xué)生的污染⑥，生態(tài)主義在環(huán)保愛好者群體內(nèi)的擴(kuò)延，消費(fèi)主義和泛娛樂思潮對(duì)城市中產(chǎn)階層的侵襲⑦等，都是數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下特定社會(huì)思潮精準(zhǔn)傳播、高效掌握群眾的典型體現(xiàn)。

3. 個(gè)性化傳播與定制化體驗(yàn)

個(gè)性化傳播與定制化體驗(yàn)體現(xiàn)了社會(huì)思潮傳播在技術(shù)發(fā)展和社會(huì)變革雙重驅(qū)動(dòng)下所呈現(xiàn)出的深刻變化。傳統(tǒng)傳播模式如前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大眾傳播，主要采用廣播式傳播，信息以統(tǒng)一的方式推送給廣大受眾，采取的是由“起點(diǎn)”至“受眾”①的單向度線性傳播方式，受眾只能于特定時(shí)間、特定渠道被動(dòng)接受特定信息，傳播方式單一且僵化。而黨的十八大以來，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和智能革命的推動(dòng)下則呈現(xiàn)出個(gè)性化傳播趨勢(shì)。在這種趨勢(shì)下，個(gè)體可以根據(jù)自身興趣、需求和偏好，自由選擇獲取信息的方式和渠道，從而以極大的自主性實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的信息體驗(yàn)。這種個(gè)性化傳播模式不僅提高了信息傳播的效率，也增強(qiáng)了個(gè)體對(duì)信息的接受度和參與度。

個(gè)性化傳播與定制化體驗(yàn)的革新不僅反映了信息技術(shù)的發(fā)展和普及，更體現(xiàn)了新時(shí)代個(gè)體需求多樣化的社會(huì)背景。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與信息獲取效率的提高，傳統(tǒng)的廣播式傳播模式已經(jīng)難以滿足廣泛個(gè)體的個(gè)性化需求。個(gè)體對(duì)信息的需求不僅僅局限于獲取信息，更加關(guān)注信息的質(zhì)量、深度和契合度。在這種背景下，個(gè)體需要的不再是一成不變的信息內(nèi)容，而是符合自己需求和偏好的個(gè)性化信息。個(gè)性化傳播模式可以根據(jù)個(gè)體的興趣、需求和偏好，定制化地推送符合個(gè)體需求的信息內(nèi)容，提高了信息的符合度和吸引力。在這一“以受眾為核心”傳播邏輯中，傳播的重心由前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的知識(shí)核心層，轉(zhuǎn)變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)大眾，社會(huì)大眾從自身立場(chǎng)、興趣和利益點(diǎn)出發(fā)，通過搜索引擎、社交媒體、新聞應(yīng)用等各種平臺(tái)，在浩如煙海的數(shù)據(jù)場(chǎng)中主動(dòng)地篩選、瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論契合自身價(jià)值理念的思想理論，與特定思想理論的創(chuàng)造者、傳播者產(chǎn)生互動(dòng)，推動(dòng)特定社會(huì)思潮的形成、傳播與發(fā)展。

這種信息傳播的雙向乃至于多維互動(dòng)，徹底改變了傳統(tǒng)社會(huì)思潮傳播邏輯的單向傳播模式。個(gè)體不僅可以接受信息，還可以根據(jù)自己的意愿和需求，從自身所處的特定社會(huì)實(shí)踐出發(fā)參與到信息傳播的過程中。例如，近年來網(wǎng)絡(luò)民族主義發(fā)展迅猛，極端化的網(wǎng)絡(luò)民族主義甚囂塵上，嚴(yán)重傷害了民族感情②，不利于國(guó)家的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。理性的社會(huì)群體可以通過自身交流與互動(dòng)，減弱極端網(wǎng)絡(luò)民族主義的攻擊力，弱化它對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的危害性，并在一定程度上影響網(wǎng)絡(luò)民族主義衍生、傳播與發(fā)展的全過程。又如，女權(quán)主義在傳播的過程中，經(jīng)由廣大女性群體接受、傳播與再發(fā)展而形成的思想體系，更加契合基層社會(huì)的真實(shí)面向，更能夠保護(hù)基層弱勢(shì)女性的社會(huì)權(quán)益。③ 這種雙向互動(dòng)的傳播模式不僅增強(qiáng)了個(gè)體對(duì)社會(huì)思潮傳播的參與度和認(rèn)同感，也促進(jìn)了特定思想理論的交流和共享。從社會(huì)思潮衍生和發(fā)展的角度看，前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代處于傳播末梢的基層社會(huì)群體，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代深刻參與到社會(huì)思潮衍生、傳播與發(fā)展的歷程中，他們能夠通過互聯(lián)網(wǎng)賦予的話語權(quán)表達(dá)自身觀點(diǎn)、看法和主張，影響其他個(gè)體的思想理念，與社會(huì)各階層群體發(fā)生良性互動(dòng)，共同推動(dòng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的多元化發(fā)展。

4. 虛擬社交與線上社群重構(gòu)

隨著黨的十八大以來移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與智能革命的推動(dòng)，以即時(shí)通訊為特征的新型社交媒體快速崛起，網(wǎng)絡(luò)社交成為自媒體時(shí)代的新型社交方式④，社交方式的更新?lián)Q代改變了大眾傳播時(shí)代信息在社會(huì)個(gè)體間的傳統(tǒng)傳播方式。

在大眾傳播時(shí)代，社交活動(dòng)主要發(fā)生在實(shí)體社交場(chǎng)合，有著一定的時(shí)空界限與圈層阻隔。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著一系列新型社交媒體的興起，個(gè)體可以通過一系列虛擬實(shí)在和線上社群與他人進(jìn)行交流和互動(dòng)，形成共同的關(guān)系圈層⑤和社會(huì)群體。例如，通過微信、QQ、微博、抖音等社交媒體平臺(tái)，個(gè)體可以隨時(shí)隨地與他人分享自己的觀點(diǎn)、經(jīng)歷和感受，參與到各種線上社群和討論中，這種虛擬社交和線上社群的建構(gòu)使得社會(huì)思潮傳播更加廣泛和深入，也加強(qiáng)了個(gè)體之間的聯(lián)系和互動(dòng)。

虛擬社交與線上社群的建構(gòu)，一方面體現(xiàn)了社會(huì)思潮傳播渠道的多樣化和普及化，促進(jìn)社會(huì)思潮的形成和傳播，同時(shí)能夠通過群體間的信息強(qiáng)化效應(yīng)增強(qiáng)個(gè)體對(duì)社會(huì)思潮的參與和認(rèn)同。在傳統(tǒng)的社交活動(dòng)中，個(gè)體之間的交流和互動(dòng)往往受地理位置和時(shí)間的限制，難以形成大規(guī)模的社會(huì)群體和共同的興趣圈。而通過虛擬社交平臺(tái)和線上社群，個(gè)體可以跨越地域和時(shí)空的限制與來自不同地區(qū)和背景的人進(jìn)行交流和互動(dòng)，形成關(guān)系圈層和社會(huì)群體。例如，在微信群、微博話題、Facebook頁面等線上社群中，個(gè)體可以就共同關(guān)心的話題展開討論和互動(dòng)，分享自己的看法和觀點(diǎn)，通過點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等行為參與到社會(huì)思潮的傳播和塑造中，影響他人的認(rèn)知和觀點(diǎn)，從而促進(jìn)社會(huì)思潮的形成和傳播。

網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中所建構(gòu)的社交群體是真實(shí)存在的，與現(xiàn)實(shí)的社交群體相比，網(wǎng)絡(luò)社交群體有著空前的廣泛性和導(dǎo)向性。一方面，即時(shí)通訊工具越過了現(xiàn)實(shí)的時(shí)空界限、圈層阻隔與階層圍欄，將空前廣泛的社會(huì)群體納入共同的虛擬社區(qū)①之中。另一方面，虛擬社區(qū)是基于特定的利益和價(jià)值導(dǎo)向建立的，不受任何其他因素的制約，這就導(dǎo)致特定的虛擬社區(qū)存在著明確的價(jià)值與利益導(dǎo)向，有著共同的思想理念與價(jià)值追求。廣泛性與導(dǎo)向性兼具的虛擬社區(qū)的存在，有力推動(dòng)了特定社會(huì)思潮的衍生、傳播與發(fā)展。百度貼吧中各類不同價(jià)值導(dǎo)向的“吧”的存在，如“文史吧”“生態(tài)吧”“手游吧”“軍事吧”等②，體現(xiàn)的就是虛擬社群明確的興趣導(dǎo)向，以及在此基礎(chǔ)上不同愛好的社會(huì)群體的聚合與互動(dòng)。虛擬平臺(tái)之上以價(jià)值導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)構(gòu)建的社群，具有超越現(xiàn)實(shí)社交群體的穩(wěn)定性與聚合力，更有利于特定社會(huì)思潮的傳播、共振與發(fā)展。

綜合而言，黨的十八大以來移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與智能革命的深化，改變的不僅僅是社會(huì)思潮傳播結(jié)構(gòu)構(gòu)成要素中的幾個(gè)面向，而是社會(huì)思潮的傳播邏輯?；蛘哒f，社會(huì)思潮在特定時(shí)代背景下的生發(fā)機(jī)理、運(yùn)作規(guī)律、存在形態(tài)與衍生方向，在技術(shù)革命的生產(chǎn)力加持下都發(fā)生了革命性變化。這種革新是系統(tǒng)性的、尤為深刻的。

互聯(lián)網(wǎng)背景下新媒體的興起，賦予了社會(huì)基層群體充分的話語權(quán)，輿論領(lǐng)域話語權(quán)的下沉、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)產(chǎn)業(yè)的繁榮與新型社交媒體的崛起，使他們具備了自主開展議程設(shè)置的能力，由此引發(fā)了社會(huì)思潮衍生方向的重構(gòu)，社會(huì)精英群體失去了對(duì)輿論市場(chǎng)的壟斷，網(wǎng)絡(luò)用戶通過多元化互動(dòng)渠道廣泛地參與到社會(huì)思潮衍生、傳播與發(fā)展的進(jìn)程中，社會(huì)思潮的傳播場(chǎng)域和內(nèi)容顯示出空前的龐大與豐富。面對(duì)海量的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，人工智能技術(shù)引發(fā)的智能革命，催生了以智能算法推薦為核心的信息匹配與再分類系統(tǒng)。它通過“數(shù)據(jù)、算法與算力”的互動(dòng)，以各類新型社交媒體為平臺(tái)，滿足興趣各異的網(wǎng)絡(luò)用戶的個(gè)性化需求、定制化體驗(yàn)，重新定義了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社交規(guī)則，重新劃分了虛擬社區(qū)的社群圈層。特定的虛擬社區(qū)是基于特定的價(jià)值利益導(dǎo)向建立的，有著空前的廣泛性與鮮明的導(dǎo)向性，能夠反作用于特定社會(huì)思潮的衍生、傳播與發(fā)展。就此而言，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社會(huì)思潮的傳播，在大數(shù)據(jù)與智能革命的加持下，具備了全新的、與前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代截然不同的傳播邏輯。

三、社會(huì)思潮傳播邏輯革新的現(xiàn)實(shí)影響及應(yīng)對(duì)

黨的十八大以來移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與智能革命的推動(dòng)，深刻改變了新時(shí)代社會(huì)思潮傳播的基本樣態(tài)，對(duì)輿論領(lǐng)域與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了巨大影響，學(xué)界相關(guān)研究成果較為豐富，新視角、新理論與新觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)。但無論是視覺文化理論③下，影像化的虛擬社區(qū)中的群體極化與“信息過載”現(xiàn)象④，還是圖像化⑤、碎片化⑥視角的考察，抑或社會(huì)思潮傳播中理性與非理性因素的討論⑦，本質(zhì)上都是在新時(shí)代技術(shù)革命背景下，在社會(huì)思潮傳播邏輯革新框架中，對(duì)社會(huì)思潮傳播所造成的現(xiàn)實(shí)影響的單維度、單面向考察，忽視了宏觀架構(gòu)下的系統(tǒng)性敘述與整體性把握。

黨的十八大以來的技術(shù)變革引發(fā)了社會(huì)思潮傳播邏輯的革新，社會(huì)思潮衍發(fā)、運(yùn)作與傳播的基本模式隨之重構(gòu)，這樣的重構(gòu)是革命性的系統(tǒng)性質(zhì)變，與大眾傳播時(shí)代相較，信息衍生方向的多元化、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)與多元化推薦、個(gè)性化傳播與定制化體驗(yàn)、虛擬社交與線上社群重構(gòu)成為新時(shí)代社會(huì)思潮傳播邏輯的基本特征與具象化表現(xiàn)。在全新的邏輯框架內(nèi)，新時(shí)代的社會(huì)思潮傳播產(chǎn)生了諸多現(xiàn)實(shí)影響，從宏觀視角來看，主要表現(xiàn)在三個(gè)領(lǐng)域：輿論傳播領(lǐng)域、社會(huì)治理領(lǐng)域及文化交流領(lǐng)域。

首先，就輿論傳播領(lǐng)域而言，在技術(shù)革命背景下，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)與智能化推薦的興起引發(fā)了輿論場(chǎng)與信息生態(tài)的重構(gòu)，這不僅涉及輿論場(chǎng)的格局與運(yùn)作方式，還直接影響到信息的多樣性與個(gè)性化、公共討論的空間和社會(huì)的信息生態(tài)，從根本上體現(xiàn)了新時(shí)代社會(huì)思潮傳播邏輯革新體系中新型輿論場(chǎng)的基本樣態(tài)。

數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)與智能化推薦的興起改變了輿論場(chǎng)的格局與運(yùn)作方式，增強(qiáng)了信息的吸引力和“粘性”。大眾傳播時(shí)代的輿論場(chǎng)受制于傳統(tǒng)媒體的編輯和選擇，具有較強(qiáng)的可控性，影響力相對(duì)有限。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，智能算法推薦主導(dǎo)下的個(gè)性化推送與定制性體驗(yàn)，使得用戶更容易接觸到與其興趣相符的信息，從而提高信息的吸引力和用戶的參與度，增強(qiáng)了信息的吸引力和“粘性”。① 然而，這也從另一個(gè)方面削弱了信息的多樣性和公共討論的空間。例如，由于算法推薦的局限性，用戶可能只會(huì)被推送與其觀點(diǎn)相符的信息，而忽略了其他觀點(diǎn)的存在，導(dǎo)致了信息的同質(zhì)化和社會(huì)輿論的極化。這便引發(fā)了所謂的“信息繭房”②“回聲室”③效應(yīng)。與此同理，個(gè)性化推薦與定制化體驗(yàn)使得用戶更易接觸到與自身觀點(diǎn)相符的信息，導(dǎo)致其信息獲取的局限，從而加劇輿論場(chǎng)與信息生態(tài)的極端化現(xiàn)象，這便是學(xué)界所稱的群體極化現(xiàn)象。④

輿論場(chǎng)與信息生態(tài)重塑的積極因素顯而易見。它推動(dòng)了輿論領(lǐng)域話語權(quán)的下沉，這意味著不同社會(huì)階層的個(gè)體在信息傳播中擁有了更大的話語權(quán)和參與度。隨著新媒體技術(shù)的普及和社交媒體平臺(tái)的興起，個(gè)體可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見，不再受制于傳統(tǒng)媒體的話語壟斷。這種趨勢(shì)使得基層社會(huì)的聲音得以表達(dá)和傳播，同時(shí)也促使基層社會(huì)話語體系逐漸向著學(xué)術(shù)化、體系化的方向發(fā)展?；鶎由鐣?huì)的信息表述不再局限于個(gè)別事件或零散觀點(diǎn)，而是逐漸形成了一套系統(tǒng)化、有組織性的表述方式，具有更強(qiáng)的邏輯性和連貫性。

但同時(shí)，輿論與信息生態(tài)重塑的消極性也非常明顯。社會(huì)思潮傳播過程中出現(xiàn)的群體極化和信息繭房效應(yīng)導(dǎo)致了不同社交媒體平臺(tái)上觀點(diǎn)與傾向的截然不同，甚至出現(xiàn)了極端對(duì)立的現(xiàn)象。隨著社交媒體的普及和多樣化，不同社會(huì)思潮在不同平臺(tái)上呈現(xiàn)出不同的態(tài)度和觀點(diǎn)，各種信息呈現(xiàn)出片面化和偏執(zhí)化的特征。在這種情況下，不同傾向的網(wǎng)絡(luò)用戶會(huì)在不同的社交平臺(tái)上聚集，形成了具有強(qiáng)烈對(duì)立性的信息繭房，進(jìn)而引發(fā)陣地化的交鋒和論戰(zhàn)，甚至導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)輿情事件的發(fā)生。小紅書上女權(quán)主義的迅猛發(fā)展與知乎平臺(tái)中“反田園女權(quán)”的尖銳對(duì)立⑤，就體現(xiàn)了這一現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，既反映了社會(huì)思潮傳播過程中信息傳遞的多樣性和開放性，也凸顯了信息傳播中存在的碎片化和封閉性。

輿論領(lǐng)域話語權(quán)的下沉，雖然提升了基層群體的參與度，增強(qiáng)了其議程設(shè)置與影響輿論的能力。⑥但是，基層話語權(quán)的提升也可能受社會(huì)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、網(wǎng)民心理等各種因素的誤導(dǎo)而導(dǎo)致失控⑦，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力等惡性事件。在信息傳播過程中，一些虛假信息或極端言論可能會(huì)被放大和傳播，導(dǎo)致輿論情緒的失控和社會(huì)秩序的混亂。網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域的野蠻擴(kuò)張能夠直接說明這一點(diǎn)。極端網(wǎng)絡(luò)民族主義的失控，不但污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、加劇網(wǎng)絡(luò)暴力，同時(shí)嚴(yán)重影響社會(huì)安定與國(guó)家團(tuán)結(jié)，并且在一定程度上弱化了主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)，損害了中國(guó)的國(guó)際形象⑧，是輿論領(lǐng)域話語權(quán)下沉消極影響的典型代表。

輿論場(chǎng)與信息生態(tài)重構(gòu)所造成的群體極化、信息繭房、網(wǎng)絡(luò)暴力等不利影響，觸發(fā)了對(duì)輿論監(jiān)督和信息披露的需求，以此保障公共輿論的多樣性和公正性。個(gè)性化推送和過濾算法使得用戶更容易陷入信息同質(zhì)化的環(huán)境，從而削弱了信息多樣性和公共討論的空間。這種情況下，需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控和引導(dǎo)，提倡理性、客觀的信息傳播方式，確保信息的真實(shí)性、客觀性和多樣性。特別是針對(duì)社交媒體上的“過濾氣泡”①現(xiàn)象，需要加強(qiáng)算法推薦的透明度和公平性，避免信息過濾帶來的負(fù)面影響，引導(dǎo)社會(huì)思潮傳播走向更加平衡、和諧的方向。同時(shí)，輿論監(jiān)督也是維護(hù)信息生態(tài)健康的重要手段。加強(qiáng)對(duì)新興媒體平臺(tái)和個(gè)性化推薦系統(tǒng)的監(jiān)管，規(guī)范信息傳播秩序，提升信息傳播的可信度和公正性，對(duì)于構(gòu)建良好的信息生態(tài)具有重要意義。

其次，就社會(huì)治理領(lǐng)域而言，社會(huì)思潮傳播邏輯的革新推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社會(huì)治理與權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代個(gè)性化傳播和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的智能化推薦為政府部門與社會(huì)組織提供了更精準(zhǔn)的社會(huì)輿論和民意動(dòng)向分析工具，使政府部門和社會(huì)組織能夠更有效地制定、執(zhí)行相關(guān)政策與法律法規(guī)。與潛在的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)相較②，智能算法推薦技術(shù)在社會(huì)治理層面的優(yōu)勢(shì)更為突出。

在傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代，政府部門和社會(huì)組織往往依賴于傳統(tǒng)媒體和調(diào)查研究來獲取社會(huì)輿論和民意信息，但這種方法往往有一定的滯后性和不準(zhǔn)確性，由此導(dǎo)致了政策執(zhí)行過程無法充分考慮個(gè)體的差異性和多樣性，往往采取“一刀切”的實(shí)踐策略，在一定程度上體現(xiàn)了前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代政策制定與執(zhí)行的粗放性。個(gè)性化傳播和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的智能化推薦技術(shù)可以根據(jù)個(gè)體的興趣和行為特征，為政府部門和社會(huì)組織提供實(shí)時(shí)、精準(zhǔn)的社會(huì)輿論和民意數(shù)據(jù)，幫助其更好地了解社會(huì)動(dòng)態(tài)和民意趨勢(shì)，并為其提供定制化的政策建議和執(zhí)行方案，提高政策的針對(duì)性和有效性，減少資源的浪費(fèi)和濫用。

基層社會(huì)話語權(quán)的增強(qiáng)與議程設(shè)置能力的提高，對(duì)社會(huì)輿論產(chǎn)生了顯著影響。這種自下而上的影響力不僅左右著社會(huì)輿論的走向，更直接影響到政策的制定與執(zhí)行。近年來，諸如“網(wǎng)絡(luò)判案”和“微博議政”等熱門詞匯③備受關(guān)注，雖然有時(shí)候被視作網(wǎng)友的戲謔之語，但實(shí)質(zhì)上折射出了基層社會(huì)輿論的強(qiáng)大影響力。通過社交媒體等平臺(tái)，個(gè)體能夠直接參與到輿論話題的討論和傳播中，從而形成龐大的輿論勢(shì)能。政府及其他權(quán)力機(jī)構(gòu)也越來越重視基層輿論的態(tài)勢(shì)，試圖從中汲取民意、調(diào)整政策方向。這種新型的社會(huì)參與模式，以其高效快速的特點(diǎn)，不僅拓展了民眾參與決策的渠道，也使得社會(huì)治理更加開放和民主。

然而，智能時(shí)代社會(huì)治理和權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷，也帶來了一些問題和挑戰(zhàn)。在個(gè)性化傳播和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的智能化推薦技術(shù)的加持之下，信息操控和輿情操縱將變得更為方便。部分別有用心的社會(huì)組織，可以通過“網(wǎng)絡(luò)水軍”片面引導(dǎo)輿論走向，左右社會(huì)輿情民意④，從而達(dá)到其自身的不法目的。最近“17歲天才少女姜萍入圍全球數(shù)學(xué)競(jìng)賽十二強(qiáng)”事件中，一部分不明事實(shí)真相的網(wǎng)友隨意散播謠言以博取關(guān)注，試圖引導(dǎo)輿論、混淆真相，就是網(wǎng)絡(luò)輿情的消極體現(xiàn)。這種惡意的信息操縱極有可能導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定和動(dòng)蕩，損害社會(huì)的公平公正和民主原則。

就個(gè)體而言，智能化推薦技術(shù)的廣泛應(yīng)用也會(huì)使得個(gè)體觀點(diǎn)失之偏頗。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的智能化推薦技術(shù)往往根據(jù)個(gè)體的興趣和偏好為其推薦信息，這種現(xiàn)象可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體只接觸到與自己觀點(diǎn)相符的信息，而抵觸乃至于忽略其他觀點(diǎn)，從而形成信息過濾和社交圈子化的現(xiàn)象，導(dǎo)致社會(huì)輿論的偏頗和失衡，降低了社會(huì)的包容性和多樣性。近年來女權(quán)主義與網(wǎng)絡(luò)民族主義的狂熱化與極端化⑤，在一定程度上影響了國(guó)家穩(wěn)定與社會(huì)團(tuán)結(jié)，就是典型體現(xiàn)。

為了避免惡意的輿情操縱與不自覺的觀點(diǎn)偏頗，需要建立健全的信息安全和輿情監(jiān)管機(jī)制。政府部門和社會(huì)組織需要加強(qiáng)對(duì)個(gè)性化傳播和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的智能化推薦技術(shù)的監(jiān)督和管理，對(duì)社會(huì)輿論和民意的監(jiān)測(cè)和分析，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的信息操控和輿情操縱行為。同時(shí)，需要加強(qiáng)對(duì)信息過濾和社交圈子化現(xiàn)象的監(jiān)測(cè)和研究，制定相應(yīng)的政策和措施，對(duì)極端化的社會(huì)思潮與輿論傾向及時(shí)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)引導(dǎo)、有效疏解，促進(jìn)社會(huì)輿論的多樣性和包容性，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。

最后，就文化交流領(lǐng)域而言，信息時(shí)代的個(gè)性化傳播和線上社群建構(gòu)的興起，為信息、社會(huì)思潮與文化克服國(guó)界和文化障礙、實(shí)現(xiàn)全球化與跨文化的交流與互動(dòng)提供了先決條件。

在大眾傳播時(shí)代，信息和思想的傳播受到地域和文化的限制，跨越國(guó)界和文化障礙往往需要高昂的成本和時(shí)間，同時(shí)由于信息傳播的限制和文化隔離的存在，不同文化之間往往存在著誤解和偏見。黨的十八大以來個(gè)性化傳播和線上社群建構(gòu)通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用，使得個(gè)體能夠更輕松地獲取來自不同文化背景和地理位置的信息和思想，實(shí)現(xiàn)了全球化和跨文化的交流與互動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，地域與文化的壁壘逐漸淡化，個(gè)體能夠更直接地了解和體驗(yàn)不同文化的特點(diǎn)和價(jià)值觀，跨文化、跨種族、跨國(guó)界的理解與互動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。抖音“海外版”TikTok、YouTube等社交軟件的風(fēng)靡①，就足以說明這一現(xiàn)象。

與此同時(shí)，西方中心視角下的“文明沖突論”②成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來全球輿論領(lǐng)域經(jīng)久不衰的熱點(diǎn)話題。個(gè)性化傳播和線上社群建構(gòu)使得不同文化之間的聯(lián)系更加密切，而不同文化間的差異與沖突可能會(huì)引發(fā)誤解和沖突，甚至導(dǎo)致文化沖突和價(jià)值觀碰撞的發(fā)生。近年來美國(guó)奉行霸權(quán)主義與單邊主義，強(qiáng)行干預(yù)他國(guó)內(nèi)政，引發(fā)了世界范圍的反對(duì)和抵觸，嚴(yán)重阻礙了世界和平與發(fā)展的歷史進(jìn)程，是21世紀(jì)地區(qū)沖突的例證。

在“文化全球化”歷程迅猛發(fā)展的同時(shí)，文化交流與融合成為全球范圍內(nèi)文化發(fā)展的主旋律，這側(cè)面導(dǎo)致了各區(qū)域、各民族文化的特異性逐漸淡化，文化同質(zhì)化的趨勢(shì)不斷加劇。在全球化和跨文化交流的背景下，個(gè)體可能更傾向于接受來自主流文化的信息和思想，而忽視自身民族文化的特點(diǎn)和傳統(tǒng)。這種現(xiàn)象可能會(huì)導(dǎo)致文化的同質(zhì)化和喪失特色，從而影響文化的多樣性和包容性。

因此，在技術(shù)革命所構(gòu)建的、空前廣闊的文化交融場(chǎng)域中求同存異，在加強(qiáng)跨文化交流與理解的同時(shí)，促進(jìn)文化多樣性和包容性的發(fā)展，就成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化場(chǎng)域中各民族、各國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注的宏大課題。這一方面需要不同文化間的相互理解與尊重，避免文化沖突與價(jià)值觀的碰撞，另一方面需要加強(qiáng)文化多樣性的傳承與保護(hù)。從根本上來講，在人類命運(yùn)共同體的宏大體系下，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中的人類文化共同體，就成為智能革命背景下社會(huì)思潮傳播與文化發(fā)展的應(yīng)有之義。

結(jié)語

黨的十八大以來，隨著4G、5G技術(shù)的商用推廣與智能革命的興起，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，成為社會(huì)思潮傳播的主流場(chǎng)域，以此為基礎(chǔ)，社會(huì)思潮的傳播邏輯發(fā)生了歷史性革新。與前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代相較，信息衍生方向發(fā)生重構(gòu)，廣泛性的社會(huì)群體取得了強(qiáng)有力的話語權(quán)；數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)基礎(chǔ)上的智能化推薦，突破了傳統(tǒng)媒介的時(shí)空界限，提高了傳播的效率與精準(zhǔn)度；個(gè)性化傳播與定制化體驗(yàn)，賦予了社會(huì)個(gè)體深度參與社會(huì)思潮衍生、傳播與發(fā)展全程的輿論能力；而虛擬社交與線上社群的重構(gòu)，突破了傳統(tǒng)社交的時(shí)空限制，催生了一系列空前廣泛性、鮮明導(dǎo)向性的虛擬社區(qū)，反向推動(dòng)了特定社會(huì)思潮的發(fā)展。

技術(shù)革命背景下社會(huì)思潮傳播邏輯的革新，產(chǎn)生了巨大的現(xiàn)實(shí)影響，改變了社會(huì)思潮本身與輿論領(lǐng)域的諸多面向。不僅輿論場(chǎng)與信息生態(tài)的基本格局得以重塑，而且在基層群體話語權(quán)增強(qiáng)的時(shí)代背景下，社會(huì)治理領(lǐng)域權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，基層社會(huì)與知識(shí)精英階層的互動(dòng)顯著增強(qiáng)。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)縮短了空間范圍，跨文化的思潮傳播與交流更為頻繁，在廣闊的全球文化場(chǎng)域中開啟了全新的發(fā)展歷程。但與此同時(shí)，技術(shù)革命重塑的傳播邏輯，在實(shí)際運(yùn)作中帶來了一系列的現(xiàn)實(shí)問題，網(wǎng)絡(luò)暴力、信息繭房、文化沖突等尖銳矛盾層出不窮，如何在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代妥善解決這些現(xiàn)實(shí)問題，推動(dòng)社會(huì)思潮在新的傳播邏輯下良性發(fā)展，就成為當(dāng)下學(xué)界所應(yīng)面對(duì)的重大課題。

① 王炳權(quán)：《論社會(huì)思潮的傳播與調(diào)控》，《學(xué)校黨建與思想教育》2012年第15期。

② 王炳權(quán)：《當(dāng)代中國(guó)政治思潮研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014年，第145頁。

① 陳晨：《4G網(wǎng)絡(luò)迎來商用元年？》，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》2013年6月27日，第4版。

② 方付建：《論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)思潮》，《中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)》2012年第1期。

③ 任丙強(qiáng)：《中國(guó)民族主義的重新興起：原因、特征及其影響》，《學(xué)?！?004年第1期。

④ “議程設(shè)置”是傳播學(xué)的學(xué)術(shù)用語，用來表述公眾輿論對(duì)社會(huì)議題的影響，參見馬克斯韋爾·麥庫姆斯：《議程設(shè)置：大眾媒介與輿論》，郭鎮(zhèn)之、徐培喜譯，北京：北京大學(xué)出版社，2008年，第2頁。

⑤ 吳潮：《新媒體與自媒體的定義梳理及二者關(guān)系辨析》，《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第5期。

⑥ 陳少峰：《“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”的價(jià)值鏈思考》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2015年第4期。

① 苗元華：《環(huán)保題材紀(jì)錄片中的生態(tài)主義與紀(jì)錄精神》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2021年第2期。

② 2013年1月15日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第31次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。報(bào)告顯示，截至2012年12月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模5. 64億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為42. 1%，其中手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量4. 2億，占據(jù)網(wǎng)民總數(shù)的74. 5%。參見喻思孌、張芳曼：《城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝真在縮小嗎？》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月16日，第8版。

③ 2023年8月28日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，參見喻思南、金歆：《我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76. 4%》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年8月29日，第1版。

④ 王安生：《軟件工程專業(yè)導(dǎo)論》，北京：北京郵電大學(xué)出版社，2020年，第141頁。

⑤ 闕天舒、張紀(jì)騰：《人工智能時(shí)代背景下的國(guó)家安全治理：應(yīng)用范式、風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別與路徑選擇》，《國(guó)際安全研究》2020年第1期。

⑥ 都曉琴、黃福壽：《人工智能時(shí)代社會(huì)思潮傳播的新特點(diǎn)及其引導(dǎo)》，《思想理論教育》2021年第9期。

① 陸偉、劉家偉、馬永強(qiáng)、程齊凱：《ChatGPT為代表的大模型對(duì)信息資源管理的影響》，《圖書情報(bào)知識(shí)》2023年第2期。

② 陳昌鳳、石澤：《技術(shù)與價(jià)值的理性交往：人工智能時(shí)代信息傳播——算法推薦中工具理性與價(jià)值理性的思考》，《新聞戰(zhàn)線》2017年第17期。

③ 張志安、湯敏：《論算法推薦對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播的影響》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2018年第10期。

① 李明德、朱妍：《社會(huì)思潮的傳播特征及引領(lǐng)——以互聯(lián)網(wǎng)視聽平臺(tái)為對(duì)象》，《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第3期。

② 畢紅梅、李婉玉的觀點(diǎn)最具代表性，她們認(rèn)為在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)思潮傳播主體呈現(xiàn)出去中心化和平民化特征，傳播受眾呈現(xiàn)出年輕化和底層化特征，傳播內(nèi)容呈現(xiàn)出生活化和交互性特征，傳播方式呈現(xiàn)出隱蔽化與碎片化特征，傳播效果呈現(xiàn)出群體差異性和雙重性特征。參見畢紅梅、李婉玉：《移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社會(huì)思潮的傳播特征及引領(lǐng)路徑——基于主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的視角》，《思想教育研究》2016年第5期。

③ 侯東陽、高佳：《媒介化理論及研究路徑、適用性》，《新聞與傳播研究》2018年第5期。

④ 李明德、朱妍：《社會(huì)思潮的傳播特征及引領(lǐng)——以互聯(lián)網(wǎng)視聽平臺(tái)為對(duì)象》。

⑤ 都曉琴、黃福壽：《人工智能時(shí)代社會(huì)思潮傳播的新特點(diǎn)及其引導(dǎo)》。

⑥ 陳立思：《略論社會(huì)思潮》，《中國(guó)青年研究》1995年第3期。

⑦ 張楊：《網(wǎng)絡(luò)輿情參與對(duì)現(xiàn)代基層公共管理的影響》，《國(guó)際公關(guān)》2024年第4期。

① 陳偉軍：《虛擬社區(qū)中的社會(huì)思潮傳播與價(jià)值形塑》，《浙江學(xué)刊》2013年第1期。

② 賴勝?gòu)?qiáng)、唐雪梅、張旭輝：《政府部門網(wǎng)絡(luò)輿情回應(yīng)能力的構(gòu)建》，《電子政務(wù)》2017年第7期。

③ 姜華：《理性看待大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)議政現(xiàn)象》，《思想政治教育研究》2014年第5期。

④ 張志安、湯敏：《論算法推薦對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播的影響》。

⑤ 都曉琴、黃福壽：《人工智能時(shí)代社會(huì)思潮傳播的新特點(diǎn)及其引導(dǎo)》。

⑥ 陳永剛：《網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無主義對(duì)新時(shí)代大學(xué)生思想影響及對(duì)策研究》，《思想教育研究》2020年第4期。

⑦ 葛天任：《中產(chǎn)過渡階層的矛盾心態(tài)及其原因芻議》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2017年第2期。

① 王炳權(quán)：《論社會(huì)思潮的傳播與調(diào)控》。

② 葛素華：《國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)民族主義研究：現(xiàn)狀與問題》，《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》2014年第4期。

③ 吳小英：《女性主義視角下的家庭：變革、爭(zhēng)議與啟示》，《山東女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第1期。

④ 蔣建國(guó)：《網(wǎng)絡(luò)社交媒體的角色展演、交往報(bào)酬與社會(huì)規(guī)范》，《南京社會(huì)科學(xué)》2015年第8期。

⑤ 王陽、張攀：《個(gè)體化存在與圈群化生活：青年群體的網(wǎng)絡(luò)社交與圈群現(xiàn)象研究》，《中國(guó)青年研究》2018年第2期。

① 陳偉軍：《虛擬社區(qū)中的社會(huì)思潮傳播與價(jià)值形塑》。

② 趙艷嬌：《網(wǎng)絡(luò)空間的社群共同體——基于百度貼吧粉絲群的考察》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2019年第5期。

③ 畢紅梅、吳明濤：《視覺文化境遇中社會(huì)思潮的傳播及引導(dǎo)》，《思想教育研究》2017年第6期。

④ 陳偉軍：《虛擬社區(qū)中的社會(huì)思潮傳播與價(jià)值形塑》。

⑤ 馬殿師：《論當(dāng)代西方社會(huì)思潮傳播方式的圖像化轉(zhuǎn)向》，《中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)》2017年第3期。

⑥ 鄭冬芳、李進(jìn)榮：《碎片化語境中社會(huì)思潮傳播的三維透視》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》2021年第4期。

⑦ 安娜、林建成：《新媒體條件下社會(huì)思潮傳播的特征及其引領(lǐng)》，《社會(huì)主義研究》2016年第6期。

① 張志安、湯敏：《論算法推薦對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播的影響》。

② 劉華棟：《社交媒體“信息繭房”的隱憂與對(duì)策》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2017年第4期。

③ 李彪：《后真相時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的話語空間與治理范式新轉(zhuǎn)向》，《新聞?dòng)浾摺?018年第5期。

④ 陳偉軍：《虛擬社區(qū)中的社會(huì)思潮傳播與價(jià)值形塑》。

⑤ 張二芳、趙佳敏：《馬克思主義婦女觀視域下“中華田園女權(quán)”現(xiàn)象的反思》，《山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2023年第2期。

⑥ 賴勝?gòu)?qiáng)、唐雪梅、張旭輝：《政府部門網(wǎng)絡(luò)輿情回應(yīng)能力的構(gòu)建》，《電子政務(wù)》2017年第7期。

⑦ 侯玉波、李昕琳：《中國(guó)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)暴力的動(dòng)機(jī)與影響因素分析》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2017年第1期。

⑧ 李嘉豪：《生成式人工智能背景下網(wǎng)絡(luò)民族主義發(fā)展研究》，《東南傳播》2023年第10期。

① 李彪：《后真相時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的話語空間與治理范式新轉(zhuǎn)向》。

② 張林：《智能算法推薦的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)及其治理》，《探索》2021年第1期。

③ 姜華：《理性看待大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)議政現(xiàn)象》。

④ 李彪：《后真相時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的話語空間與治理范式新轉(zhuǎn)向》。

⑤ 賈立政、王妍卓、張忠華：《重大社會(huì)思潮十年發(fā)展變革趨勢(shì)研判》，《人民論壇》2020年第3期。

① 張志安、潘曼琪：《抖音“出?！迸c中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的逆向擴(kuò)散》，《現(xiàn)代出版》2020年第3期。

② 塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪等譯，北京：新華出版社，2010年，第161頁。

（責(zé)任編輯：陳果）