柳氏民居，位于山西省晉城市沁水縣土沃鄉(xiāng)西文興村，始建于明永樂四年（1406年），是唐代文學(xué)家、思想家、唐宋八大家之一柳宗元后裔的聚集地，是中國北方最大的世居城堡，中國現(xiàn)存最完整的家族聚落“活化石”。

柳宗元后裔為何要遷居沁水

山西沁水土沃鄉(xiāng)西文興村的柳氏是否為柳宗元后裔？從現(xiàn)存資料來看，答案是肯定的。柳氏民居現(xiàn)存的“河?xùn)|世澤”“司馬第”兩塊門匾便是佐證。“河?xùn)|世澤匾”，可以說明柳氏后人是從柳宗元祖籍地河?xùn)|遷徙而來的；“司馬第匾”，有紀(jì)念先祖柳宗元曾任永州司馬官職的意味。此外，《柳氏家譜》中“柳氏系河?xùn)|世澤……唐末世祖，永州司馬”的記載，以及村內(nèi)關(guān)帝廟中“關(guān)帝與吾同鄉(xiāng)”“念祖懷鄉(xiāng)”的碑文，可佐證柳氏民居系柳宗元同宗后裔的住所。

柳宗元祖籍為河?xùn)|郡（今山西省運(yùn)城市永濟(jì)、芮城一帶），因各種原因，其后裔經(jīng)過數(shù)次遷徙，來到了山西省晉城市沁水縣土沃鄉(xiāng)西文興村。

唐元和初年，柳宗元力主革新政治，主張罷免宮市五坊使、取消進(jìn)奉、打擊貪官和太監(jiān)、抑制地方藩鎮(zhèn)勢(shì)力等，這便是歷史上著名的“永貞革新”。改革很快就受到了朝廷內(nèi)外的極大阻力，僅僅100多天，便以失敗而告終。革新派領(lǐng)導(dǎo)人之一的王叔文被處死，柳宗元遭權(quán)貴彈劾，被貶為永州司馬。為避株連九族之禍，柳家人隱姓埋名，從長安舉家搬遷。從《河?xùn)|柳氏族譜序》中可以看出當(dāng)時(shí)的情況：“皇恩食邑，中條道中，五谷為生，耒讀為本，忠恕廉潔，憂國憂民，棄府始徙，盛名勿揚(yáng)，成名勿宣門庭，得志勿忘饑民?！弊遄V上的“棄府始徙”說明了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)十分危急，柳家人顧不上變賣家產(chǎn)，就開始舉家四處遷徙。在古代的連坐制度下，極有可能柳宗元之禍波及全家。因而，舉家遷徙就成為不得已而為之的選擇。柳氏后裔的一支在柳宗元被貶后，從長安遷回河?xùn)|祖地，隨后在元代遷至?xí)x南翼城，最終在明初遷至沁水歷山。在歷山腳下，他們選址建村，取名西文興村。這一村名可以解釋為柳氏西遷而來，子孫以文興業(yè)。

柳氏民居遺碑中的柳氏家風(fēng)家訓(xùn)

自“永貞革新”失敗沉寂600多年后，柳宗元后裔相繼步入官場(chǎng)。明永樂四年（1406年），柳氏后人柳琛殿試得中三甲，賜同進(jìn)士出身。為光宗耀祖，柳氏后人在沁水西文興村大興土木，始修祠堂、繼修文廟、關(guān)帝廟等。西文興柳氏第三代族人柳騄，于明成化十六年（1480年）中庚子科進(jìn)士；第五代族人柳大武，于明嘉靖十一年（1532年）中壬辰科武狀元；第六代族人柳遇春，于明嘉靖二十五年（1546年）中丙午科進(jìn)士。至柳騄、柳遇春門庭大興，再興土木，一座規(guī)模宏大、門庭森嚴(yán)、一進(jìn)十三院的府邸于明嘉靖二十九年（1550年）基本建造完成，這便是柳氏民居。

柳氏民居現(xiàn)存碑碣百余通，僅名人書畫碑就達(dá)40余通。在眾多碑刻中，記載家風(fēng)家訓(xùn)的主要有4通，分別是《河?xùn)|柳氏訓(xùn)道碑》《河?xùn)|柳氏傳家遺訓(xùn)碑》《柳氏家訓(xùn)碑》和《祖?zhèn)髅卦E碑記》。

這四通家訓(xùn)碑，立于柳氏家族的不同時(shí)境，有的是家道中興時(shí)立石，有的是長輩即將離世時(shí)留下的遺言，還有家道衰落時(shí)的訓(xùn)誡。立碑訓(xùn)道主要是為了勉勵(lì)世代子孫耕讀傳家，永葆家族興盛。概括來講，柳氏家風(fēng)家訓(xùn)在碑文中主要反映了族業(yè)不分、克勤克儉、平等待人、低調(diào)內(nèi)斂、耕讀傳家、家規(guī)嚴(yán)苛六點(diǎn)。

第一，族業(yè)不分。碑文言：“予族世代子孫，耕讀發(fā)達(dá)，為士大夫身，田邑廣闊，典當(dāng)驛號(hào)，周族世產(chǎn)，永勿分割?！薄跋热藙?chuàng)業(yè)之艱難，子孫承之更不易，族業(yè)之產(chǎn)永勿分割。”“其內(nèi)外事務(wù)，仍照舊規(guī)辦理，生意、房產(chǎn)不許瓜分也?！薄扒椅岣感盅元q在耳，教子孫世世同居，生意房產(chǎn)永不許瓜分，今吾為爾等指撥，不孝不第（悌），罪莫大焉！”

第二，克勤克儉。碑文言：“族人衣食、子孫游庠、賢士歸祠祭祀、游刃榷利生意、封贈(zèng)儀式律以撥支，須等克勤克儉?！薄凹业琅d衰須守道之而勿違也，資產(chǎn)充足產(chǎn)業(yè)闊大須克儉之而勿貪也。”“吾今六十八歲矣，辛苦一生，始有微貲，可謂艱難之至，爾等自當(dāng)克勤克儉，以守基業(yè)?！?/p>

第三，平等待人。碑文言：“族人守業(yè)，與民同渡，奴仆寬恕待之，以守族訓(xùn)，切勿倚仗權(quán)勢(shì)而欺善良，以富豪而欺貧困?！?/p>

第四，低調(diào)內(nèi)斂。碑文言：“京歸吾府者勿宿異姓驛，恐騷官衙。”意為從京城回家的柳家人，無論是官員，還是商人，回家途中不要借宿于別人家開的驛站，要在柳家驛站住宿。這一方面說明柳家驛站在當(dāng)時(shí)已形成了全國網(wǎng)絡(luò)，另一方面說明柳家乃名門望族，在異姓驛站住宿，傳出去擔(dān)心驚動(dòng)當(dāng)?shù)毓賳T，怕擾官擾民，給別人帶來不便。

第五，耕讀傳家。碑文言：“至幼年子孫，無論智愚賢否，惟以讀書為主，欲求上進(jìn)?！吨熳痈裱浴吩唬骸訉O雖愚，經(jīng)書不可不讀。’治家者，所宜奉為金鑒也。”“如讀書十分無望者，或挪管莊田，或佐理賬總，勿使游手好閑，然后不至于蕩檢逾閑?！?/p>

第六，家規(guī)嚴(yán)苛。碑文言：“吾族訓(xùn)道，世代恪守，切勿違之，違之者罰，抗之者除?！薄叭粲霾恍ぷ訉O，近報(bào)祠堂罰之，遠(yuǎn)報(bào)河?xùn)|祖師除之?！?/p>

如何看待柳氏民居遺碑中的家風(fēng)家訓(xùn)

柳氏民居遺碑中的家風(fēng)家訓(xùn)是柳氏家族長盛不衰的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。沁水西文興村柳氏家族從明朝初期至清朝末年，家族興盛幾百年，這和優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)密切相關(guān)。家風(fēng)家訓(xùn)是聯(lián)結(jié)西文興柳氏家族的精神紐帶，更是這一大家族長期培育形成的文化和道德風(fēng)尚，對(duì)家族的興盛起著至關(guān)重要的作用。家風(fēng)家訓(xùn)通過代代相傳，幫助家族成員培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和道德觀念，從而促進(jìn)家族幾百年的興旺發(fā)達(dá)。

柳氏民居遺碑中的家風(fēng)家訓(xùn)是《柳氏家訓(xùn)》的重要傳承?！读霞矣?xùn)》是中國古代柳宗元撰述的育人訓(xùn)言，以柳宗元的家庭教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，整理總結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及家庭價(jià)值觀的精髓。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的不斷變化，在遵循《柳氏家訓(xùn)》內(nèi)容的前提下，西文興柳氏與時(shí)俱進(jìn)地增加了家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容，是對(duì)《柳氏家訓(xùn)》的繼承和弘揚(yáng)。

柳氏民居遺碑中家風(fēng)家訓(xùn)的一些內(nèi)容，有中國古代封建社會(huì)家族宗法制度的影子。在中國封建社會(huì)人治的背景下，家族和諧、社會(huì)穩(wěn)定離不開家族宗法。總的來看，柳氏民居遺碑中的家風(fēng)家訓(xùn)是優(yōu)良的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幾千年的積淀，毫無疑問應(yīng)該得到弘揚(yáng)。但受時(shí)代的局限，柳氏民居遺碑中的一些家風(fēng)家訓(xùn)也有封建時(shí)代的烙印。比如，如違家法，要在家族祠堂受罰，并報(bào)祖師除之，甚至還有“奴仆”的概念，這些都是需要摒棄的。

（作者系晉城市政協(xié)委員）