" 一、《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》生態(tài)思想產(chǎn)生的時代背景

" （一）馬克思、恩格斯對空想社會主義監(jiān)督思想的批判繼承

在19世紀中葉，《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）的生態(tài)思想應運而生，這一思想的產(chǎn)生有著深刻的時代背景。

當時，工業(yè)革命在歐洲大陸蓬勃興起。機器的廣泛應用極大地提高了生產(chǎn)效率，但同時也帶來了嚴重的生態(tài)問題。工廠煙囪日夜不停排放濃煙，河流被工業(yè)廢水污染，森林遭到大規(guī)?？撤?。自然環(huán)境急劇惡化使得人們開始反思人類與自然的關(guān)系。同時，資本主義社會的階級矛盾日益尖銳。工人階級在惡劣的工作環(huán)境中辛勤勞作，只能獲得微薄的收入，生活困苦不堪。資本家為了追求利潤最大化，不惜犧牲環(huán)境和工人的利益。這種社會現(xiàn)實促使馬克思和恩格斯思考如何改變這種不合理的社會制度，實現(xiàn)人類的解放和自然的和諧發(fā)展。

" （二）馬克思、恩格斯對資產(chǎn)階級分權(quán)制的批判繼承

馬克思在《手稿》中指出，在資本主義社會中，經(jīng)濟利益被置于首位，人們被經(jīng)濟利益蒙蔽了雙眼，肆意征用與濫用自然資源，導致生態(tài)環(huán)境遭受嚴重破壞。與此同時，馬克思和恩格斯在《手稿》及其他著作中，也對資產(chǎn)階級分權(quán)制進行了深刻的批判與繼承。他們肯定了資產(chǎn)階級分權(quán)制在一定程度上體現(xiàn)了人民的主體性地位，但同時也指出了其本質(zhì)仍然改變不了成為資本主義的附庸。

" 二、《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》生態(tài)思想形成的理論淵源

《手稿》中生態(tài)哲學思想主要來源于德國古典哲學，尤其是黑格爾哲學和費爾巴哈哲學。

" （一）二月革命到十月革命勝利初期

從二月革命開始，歐洲的革命浪潮此起彼伏，特別是法國的革命實踐，為馬克思等革命者提供了寶貴的經(jīng)驗教訓。馬克思在批判黑格爾的基礎(chǔ)上，提出了自己的唯物主義自然觀，強調(diào)了人與自然的物質(zhì)統(tǒng)一性。同時，費爾巴哈的樸素唯物主義自然觀也為馬克思提供了有益的借鑒。費爾巴哈認為自然是物質(zhì)的、感性的，人是自然的產(chǎn)物，與自然有著不可分割的聯(lián)系。這些觀點為馬克思的生態(tài)思想提供了重要的理論支撐。

" （二）戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策時期

戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策時期是蘇俄在特定歷史條件下采取的特殊政策。這一時期的主要目標是應對國內(nèi)外的嚴峻形勢，集中力量保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán)。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策強調(diào)高度集中的經(jīng)濟管理和資源分配，以滿足戰(zhàn)爭的需要?！妒指濉返纳鷳B(tài)思想主要關(guān)注人類與自然的長期和諧發(fā)展，強調(diào)在資本主義制度下人與自然的異化以及通過共產(chǎn)主義實現(xiàn)人與自然的和解。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策時期主義是為了在戰(zhàn)爭狀態(tài)下保障國家的生存和發(fā)展，對經(jīng)濟和社會進行了高度集中的管控，無暇顧及生態(tài)問題。

" （三）新經(jīng)濟政策時期

經(jīng)濟政策時期是蘇俄在1921年開始實施的一項經(jīng)濟政策調(diào)整時期，主要目的是挽救因國內(nèi)戰(zhàn)爭而造成的經(jīng)濟命脈。新經(jīng)濟政策的重點在于調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系，如實行糧食稅、允許商品經(jīng)濟和一定程度的自由貿(mào)易等，以激發(fā)經(jīng)濟活力和促進生產(chǎn)發(fā)展?！妒指濉飞鷳B(tài)思想的形成有著特定的理論淵源，這些淵源主要來自馬克思對哲學、經(jīng)濟學和社會理論的深入研究和批判繼承，與新經(jīng)濟政策時期并無直接的理論聯(lián)系。

" 三、《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》生態(tài)思想的當代價值

在當今全球生態(tài)危機日益嚴峻的背景下，馬克思的《手稿》中所蘊含的豐富生態(tài)思想，不僅具有深遠的歷史意義，更為我國當前的生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的啟示作用。

" （一）為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了理論遵循

馬克思在《手稿》中指出，在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動者與勞動產(chǎn)品、勞動過程相異化，導致人與自然的關(guān)系也發(fā)生了扭曲。這種異化不僅破壞了自然界的生態(tài)平衡，也損害了人的身心健康。

面對當代生態(tài)危機，我國提出了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略舉措?！妒指濉分惺紫葟娬{(diào)了人與自然和諧共生的理念，要求我們在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中必須尊重自然、順應自然、保護自然。其次，揭示了生態(tài)危機的制度根源，提示我們要從制度層面入手，通過改革和完善社會制度來從根本上解決生態(tài)問題。最后，提出了實現(xiàn)人與自然和解的共產(chǎn)主義理想社會構(gòu)想，為我們指明了生態(tài)文明建設(shè)的長遠目標。

" （二）助力推動我國生態(tài)文明建設(shè)進程

我國可以借鑒《手稿》中的生態(tài)思想，加強生態(tài)文明制度建設(shè)。建立健全生態(tài)環(huán)境保護法律法規(guī)體系，加大對破壞生態(tài)環(huán)境行為的處罰力度。同時，完善生態(tài)補償機制，鼓勵企業(yè)和個人積極參與生態(tài)環(huán)境保護。此外，還應該建立生態(tài)文明考核評價體系，將生態(tài)環(huán)境保護納入各級政府和領(lǐng)導干部的考核內(nèi)容，推動生態(tài)文明建設(shè)落到實處。

《手稿》中的生態(tài)思想具有深遠的當代價值，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的理論遵循和實踐指導。在新的歷史起點上，我們要繼續(xù)深入學習和領(lǐng)會馬克思的生態(tài)思想精髓，將“兩個結(jié)合”貫徹落實，不斷推動生態(tài)文明建設(shè)取得新的更大成就。

（作者單位：西安翻譯學院馬克思主義學院）