八桂山歌作為廣西地區(qū)璀璨的民間文化瑰寶，憑借其獨(dú)特的旋律線條、形象生動(dòng)的歌詞內(nèi)容以及多姿多彩的表現(xiàn)形式，深深扎根于廣西這片富饒的土地上，成為廣西地域文化中不可或缺的部分。[1]這些山歌，有的激昂高亢，振奮人心；有的溫婉細(xì)膩，觸動(dòng)心弦，無一不彰顯出廣西人民的勤勞智慧與對美好生活的深切向往。在當(dāng)代社會(huì)，八桂山歌憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在社會(huì)、文化和教育等多個(gè)領(lǐng)域煥發(fā)勃勃生機(jī)。它不僅承載著豐富的文化內(nèi)涵，更在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和影響力?；诖?，本文旨在深入挖掘八桂山歌的起源、發(fā)展歷程及其在當(dāng)代社會(huì)的廣泛應(yīng)用，全面揭示其在傳承與弘揚(yáng)民族文化、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及提升大眾文化素養(yǎng)等方面的深遠(yuǎn)影響與獨(dú)特價(jià)值，以期能夠讓更多人了解并珍視這一寶貴的文化遺產(chǎn)，為保護(hù)和傳承八桂山歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)力量。

一、八桂山歌的起源與發(fā)展

八桂山歌源自我國廣西壯族自治區(qū)，其起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，壯族、瑤族、苗族等少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，逐漸形成了以歌聲為媒介表達(dá)情感、傳遞信息的傳統(tǒng)。這些山歌最初可能起源于勞動(dòng)生產(chǎn)，是人們在狩獵、采集、農(nóng)耕等生產(chǎn)活動(dòng)中，為了抒發(fā)情感、緩解疲勞、交流經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造出來的一種富有韻律、感情色彩的藝術(shù)形式。隨著時(shí)間的推移，這種藝術(shù)形式逐漸孕育并發(fā)展成一種獨(dú)具濃郁地域韻味與民族風(fēng)情的山歌文化，這便是八桂山歌的雛形。

早期的八桂山歌多以即興創(chuàng)作為主，歌詞內(nèi)容貼近自然與生活，流露出少數(shù)民族群眾敬畏自然、熱愛生活的純真情感。隨著時(shí)代的發(fā)展，八桂山歌在形式上逐漸豐富多樣起來，既有獨(dú)唱、對唱，也有合唱、齊唱；在內(nèi)容上，除傳統(tǒng)愛情、生活主題以外，還融入了更多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史故事及時(shí)代精神，令八桂山歌逐漸演變?yōu)橐徊旷r活的民族歷史和社會(huì)生活百科。[2]

進(jìn)入現(xiàn)代，特別是二十世紀(jì)七八十年代以來，八桂山歌迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。相關(guān)部門和社會(huì)各界開始重視民族文化的保護(hù)與傳承工作，通過舉辦各種山歌節(jié)、民歌比賽等活動(dòng)，為八桂山歌提供了廣闊的展示平臺(tái)。與此同時(shí)，隨著科技的進(jìn)步，八桂山歌也借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、數(shù)字媒體等新興媒介跨越地域限制，走向全國乃至全世界，成為展示廣西文化魅力的重要窗口。

二、八桂山歌在當(dāng)代文化中的地位

（一）民族文化的瑰寶

八桂山歌的文化價(jià)值不可估量，它不僅是壯族人民在歷史長河中智慧與情感的結(jié)晶，更是中華民族多元文化寶庫中一顆璀璨的明珠。它承載著民族的歷史記憶、文化傳統(tǒng)和民族情感，并以其獨(dú)特的旋律線條和深邃的歌詞內(nèi)容，生動(dòng)展現(xiàn)了壯族人民豐富多彩的生活畫面和堅(jiān)韌不拔的精神風(fēng)貌。從山間田野到城市舞臺(tái)，八桂山歌憑借獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為連接過去與現(xiàn)在、傳承與弘揚(yáng)民族文化的重要紐帶，讓壯族民眾在歌聲中找到了歸屬感和自豪感，也讓外界通過這一藝術(shù)形式，深刻領(lǐng)略到了廣西地域文化的獨(dú)特韻味和深厚底蘊(yùn)。[3]因此，八桂山歌被視為民族文化的瑰寶，是廣西地區(qū)文化藝術(shù)的重要代表。

（二）藝術(shù)鑒賞的典范

從歌曲藝術(shù)鑒賞的視角看，八桂山歌無疑樹立了一個(gè)典范。其旋律之美，既體現(xiàn)在激昂高亢、振奮人心的壯麗之聲中，又蘊(yùn)含于溫婉細(xì)膩、柔情似水的低吟淺唱里，節(jié)奏明快多變。[4]在歌詞創(chuàng)作方面，八桂山歌同樣展現(xiàn)出非凡的魅力。有的細(xì)膩描繪了廣西的自然風(fēng)光，有的抒發(fā)了人間真情，有的講述了歷史故事或深刻表達(dá)了人生哲理。同時(shí)，許多藝術(shù)家也深受八桂山歌的啟發(fā)，從中汲取了無盡的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出一批批兼具民族特色與時(shí)代氣息的優(yōu)秀音樂作品。這些作品不僅豐富了我國音樂藝術(shù)的寶庫，也為推動(dòng)民族音樂文化的傳承與發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

（三）文化交流的橋梁

隨著全球化進(jìn)程的加快，各國文化交流日益頻繁。八桂山歌以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，成為文化交流的重要橋梁和紐帶。無論是在國內(nèi)還是在國際舞臺(tái)上，八桂山歌都以其獨(dú)特的魅力和感染力，贏得了廣泛的關(guān)注與喜愛。在國內(nèi)，八桂山歌通過豐富多樣的演出和交流活動(dòng)，促進(jìn)了跨區(qū)域的文化交融。人們通過聆聽和演唱八桂山歌，不僅加深了對不同地域文化的認(rèn)知與理解，還進(jìn)一步鞏固了各民族間的友誼與團(tuán)結(jié)。而在國際舞臺(tái)上，八桂山歌更是成為廣西對外展示文化軟實(shí)力的重要窗口。它以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，向全世界展示了廣西獨(dú)特的民族風(fēng)情和地域特色，[5]不僅贏得了國際友人的廣泛贊譽(yù)與高度評價(jià)，還進(jìn)一步提升了廣西在國際文化舞臺(tái)上的知名度和影響力。

三、八桂山歌在當(dāng)代文化中的功能

（一）繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

八桂山歌作為廣西地區(qū)各少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂形式，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和民族記憶。在當(dāng)代，它仍然是傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要手段。通過傳唱這些悠揚(yáng)的山歌，人們得以深入了解并學(xué)習(xí)各少數(shù)民族豐富多彩的歷史故事、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及獨(dú)特的生活方式，從而加深對民族文化的全面理解與深刻認(rèn)知。此外，八桂山歌的廣泛傳唱更是對這些傳統(tǒng)文化的一種有力守護(hù)，能有效防止這些珍貴的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化進(jìn)程中被邊緣化乃至被遺忘，確保其能夠得以延續(xù)并煥發(fā)新的生機(jī)與活力。[6]

（二）促進(jìn)社會(huì)教育和社會(huì)和諧

在當(dāng)代社會(huì)，八桂山歌進(jìn)一步展現(xiàn)了其獨(dú)特的社會(huì)教育功能。在廣西地區(qū)，一些地方政府和機(jī)構(gòu)巧妙地運(yùn)用八桂山歌這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式來普及方針政策、法律法規(guī)以及社會(huì)公德等信息。通過將抽象的理念與具體的山歌旋律相結(jié)合，這些重要信息以生動(dòng)、形象且易于被接受的方式深入人心，取得了顯著的社會(huì)教育成效。此外，八桂山歌還扮演著促進(jìn)鄰里和諧的角色，是調(diào)解鄰里糾紛、倡導(dǎo)文明新風(fēng)的有效手段，為構(gòu)建和諧社會(huì)環(huán)境、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。

（三）助推地域文旅融合和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

八桂山歌作為廣西地區(qū)的一張亮麗名片，其獨(dú)特的文化魅力不僅吸引了無數(shù)游客，更成為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。近年來，廣西各地紛紛舉辦八桂山歌比賽、音樂節(jié)等文化活動(dòng)，吸引了大量游客前來參觀和體驗(yàn)。這些游客的到來，不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，更為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)和收入來源。更為值得一提的是，當(dāng)前相關(guān)部門和企業(yè)依托八桂山歌開發(fā)了一系列具有特色的文化旅游產(chǎn)品和衍生品，如傳統(tǒng)手工藝品、服飾、音樂制品等，甚至包括數(shù)字媒體、動(dòng)漫游戲等。它們以八桂山歌為靈感來源，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美融合，打造出一系列獨(dú)具匠心的文化精品，不僅豐富了文化旅游市場的產(chǎn)品線，更為地方經(jīng)濟(jì)注入了新的活力和增長點(diǎn)，使廣西的文化產(chǎn)業(yè)在短時(shí)間內(nèi)取得了顯著的發(fā)展成果。

（四）提升大眾文化素養(yǎng)和審美水平

八桂山歌以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，成為提升群眾文化素養(yǎng)的重要手段。[7]在廣西的許多學(xué)校、社區(qū)和文化機(jī)構(gòu)，八桂山歌的學(xué)習(xí)和鑒賞活動(dòng)如火如荼地開展，民眾可以借此了解廣西地區(qū)文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)，并在歌聲中感受到民族文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。而這些經(jīng)歷不僅可提升大眾的文化素養(yǎng)和審美能力，更能激發(fā)他們對民族文化的熱愛和尊重。同時(shí)，八桂山歌的演唱和傳播也有助于培養(yǎng)他們的藝術(shù)興趣和業(yè)余愛好，豐富其精神文化生活。

四、八桂山歌在當(dāng)代文化中的具體應(yīng)用

（一）舞臺(tái)藝術(shù)表演

文化全球化背景下，八桂山歌以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，成為舞臺(tái)藝術(shù)表演中不可或缺的一部分。藝術(shù)家通過精心編排與深情演繹，不僅淋漓盡致地展現(xiàn)了八桂山歌的藝術(shù)魅力，更深入挖掘并呈現(xiàn)了其深厚的文化內(nèi)涵。[8]在各種文藝晚會(huì)、慶典活動(dòng)以及文化交流項(xiàng)目中，八桂山歌往往作為壓軸節(jié)目驚艷亮相，以其悠揚(yáng)動(dòng)聽的旋律、質(zhì)樸真摯的歌詞以及飽含深情的演繹，為觀眾帶來視覺與聽覺交織的雙重藝術(shù)享受。例如，歌劇《八桂大歌》、彩調(diào)劇《新劉三姐》等藝術(shù)佳作，均巧妙融入了八桂山歌的精髓，生動(dòng)展現(xiàn)了其多彩的藝術(shù)魅力。特別是歌劇《八桂大歌》，其作為一部具有里程碑意義的舞臺(tái)藝術(shù)作品，更是將八桂山歌的藝術(shù)價(jià)值發(fā)揮到了極致。這部作品匠心獨(dú)運(yùn)地將音樂、舞蹈、燈光、服飾等多種藝術(shù)形式巧妙融合，借助現(xiàn)代化的舞臺(tái)技術(shù)手段，細(xì)膩描繪了廣西少數(shù)民族的生活場景與風(fēng)土人情，不僅展現(xiàn)了廣西地區(qū)文化的博大精深與獨(dú)特韻味，更讓觀眾在觀賞過程中身臨其境般感受到那份來自八桂大地的真摯與熱情。

此外，在堅(jiān)守傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，八桂山歌積極與現(xiàn)代音樂元素進(jìn)行了巧妙的融合與創(chuàng)新。這種跨界合作不僅為八桂山歌注入了新的活力，更創(chuàng)作出一系列既保留傳統(tǒng)韻味又富含時(shí)代精神的音樂作品。這些作品以獨(dú)特的音樂風(fēng)格、新穎的編曲手法以及貼近年輕一代審美需求的歌詞內(nèi)容，成功吸引了大量年輕聽眾的關(guān)注和喜愛。通過與現(xiàn)代音樂的結(jié)合，八桂山歌不僅在旋律上更加豐富多彩，還在節(jié)奏、和聲等方面進(jìn)行了大膽嘗試，使作品更加符合現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣。同時(shí)，一些創(chuàng)作者還將現(xiàn)代流行文化元素融入歌詞之中，用更加貼近年輕一代的方式講述故事，傳遞積極向上的價(jià)值觀念和文化內(nèi)容。這種創(chuàng)新性的嘗試不僅拓寬了八桂山歌的受眾范圍，也讓更多的年輕人有機(jī)會(huì)接觸并了解這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，從而促進(jìn)了八桂山歌在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展。

（二）影視作品創(chuàng)作

八桂山歌的魅力同樣延伸到了影視作品的創(chuàng)作領(lǐng)域。在眾多電影、電視劇中，八桂山歌作為背景音樂或插曲與影視藝術(shù)巧妙融合，不僅賦予劇情濃厚而獨(dú)特的地域色彩，還細(xì)膩地勾勒出角色的情感輪廓，使觀眾沉浸于劇情發(fā)展的同時(shí)，也能深刻感受到那份濃郁的民族風(fēng)情與文化底蘊(yùn)。以經(jīng)典電影《劉三姐》為例，該片堪稱八桂山歌融入影視作品的典范之作。影片通過大量運(yùn)用八桂山歌元素，成功塑造了一位機(jī)智勇敢、熱愛歌唱的壯族女子——?jiǎng)⑷愕孽r明形象，生動(dòng)展現(xiàn)了廣西人民樂觀向上、堅(jiān)韌不拔的精神風(fēng)貌。尤其是影片中的山歌對唱場景，不僅是對廣西傳統(tǒng)民俗文化的生動(dòng)再現(xiàn)，更是對人性美好與自由精神的深情頌歌。這些元素的精妙融合，使《劉三姐》不僅在國內(nèi)收獲了極高的口碑與廣泛的認(rèn)可，還成功跨越國界，在國際舞臺(tái)上贏得了眾多影迷的喜愛與贊譽(yù)，成為中華傳統(tǒng)文化的一張亮麗名片。

（三）社交媒體傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和社交媒體的興起，八桂山歌迎來了一個(gè)前所未有的傳播與繁榮的新時(shí)代。在抖音、快手、微博等熱門社交媒體平臺(tái)上，一群熱愛并致力于傳承八桂山歌的藝術(shù)家和愛好者，紛紛上傳自己的演唱視頻或原創(chuàng)作品，憑借八桂山歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，迅速吸引了海量粉絲與廣泛關(guān)注，匯聚成了一股不可小覷的網(wǎng)絡(luò)文化力量。

社交媒體不僅為八桂山歌搭建了一個(gè)更為廣闊的展示舞臺(tái)，還極大地促進(jìn)了其創(chuàng)作形式的多元化創(chuàng)新與發(fā)展。在這個(gè)平臺(tái)上，眾多年輕藝術(shù)家在堅(jiān)守傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，勇于探索，巧妙地將現(xiàn)代音樂元素融入八桂山歌之中，創(chuàng)作出了一系列既貼合當(dāng)代審美潮流又不失民族風(fēng)情的全新作品。這些作品在社交媒體上被廣泛分享與傳播，不僅讓更多人有機(jī)會(huì)領(lǐng)略到八桂山歌的獨(dú)特魅力，而且在無形中推動(dòng)了這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展，使其在新時(shí)代煥發(fā)更加璀璨的光彩。

（四）教育領(lǐng)域應(yīng)用

在教育領(lǐng)域，八桂山歌同樣具有重要作用。將八桂山歌融入音樂課堂，不僅能夠極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們的藝術(shù)感知力與審美能力，還能使學(xué)生在深入學(xué)習(xí)和體驗(yàn)八桂山歌的過程中，深化對廣西乃至整個(gè)中國多元民族文化的認(rèn)知與理解。在音樂課堂上，教師通過細(xì)致講解八桂山歌的演唱技巧，引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味其獨(dú)特的音樂韻味和旋律線條，使他們能夠真正感受到八桂山歌所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力。而在課外活動(dòng)中，學(xué)校精心組織八桂山歌比賽、音樂會(huì)等一系列豐富多彩的活動(dòng)，為學(xué)生搭建起一個(gè)展示自我才華與風(fēng)采的舞臺(tái)。這些活動(dòng)不僅能極大地豐富學(xué)生的課余生活，增強(qiáng)他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，而且能讓他們在參與過程中，逐漸建立起對民族文化的深厚情感。通過這些生動(dòng)有趣的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠更好地欣賞和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更能在無形中提升自身的文化素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，為成為具有深厚文化底蘊(yùn)和廣闊文化視野的新時(shí)代人才奠定基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

綜上所述，八桂山歌不僅是民族文化的瑰寶與藝術(shù)鑒賞的典范，更是促進(jìn)文化傳承、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與大眾文化素養(yǎng)提升的重要力量。未來，我們應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)對八桂山歌的保護(hù)與傳承工作，讓這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)更加絢麗的光彩。同時(shí)，我們還應(yīng)積極探索八桂山歌在當(dāng)代文化中的新應(yīng)用與新發(fā)展，為中國文化事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)更多力量。

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（作者簡介：張艷，女，本科，南寧職業(yè)技術(shù)大學(xué)，副教授，研究方向：中國語言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 葛星星）