［摘要］ 在語文教學(xué)中，社會(huì)主義先進(jìn)文化作為立德樹人的核心要義，對于培育肩負(fù)民族復(fù)興重任的新時(shí)代青年具有至關(guān)重要的影響。統(tǒng)編教材選文編排具有點(diǎn)狀排列、層級上升，載體多元、形式多樣，文化相承、隱性滲透的特點(diǎn)，與單元整體教學(xué)理念相契合。通過聚焦初中語文社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)點(diǎn)的挖掘、教學(xué)線的梳理、教學(xué)面的整合，建構(gòu)“四點(diǎn)兩線”的社會(huì)主義先進(jìn)文化選文單元整體教學(xué)路徑，把握教學(xué)的四個(gè)立足點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的兩條成長線，四點(diǎn)共建、雙線并行，使整體教學(xué)凝聚育人合力，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］ 初中語文；社會(huì)主義先進(jìn)文化；單元整體教學(xué)；文化育人

［基金項(xiàng)目］ 湖南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年專項(xiàng)課題“ ‘雙新’背景下湖南鄉(xiāng)村教師精準(zhǔn)培訓(xùn)策略研究”（編號：JF235403）。

［作者簡介］ 李心怡（2000），女，湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生，從事學(xué)科教學(xué)（語文）研究。

［中圖分類號］G633.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn) （2022年版）》 要求學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)“三種文化”［1］，這一要求不僅為教師指明了教學(xué)的方向，也強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義先進(jìn)文化在語文教學(xué)中的核心地位。然而當(dāng)前社會(huì)主義先進(jìn)文化選文教學(xué)在實(shí)踐中面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，教學(xué)方式多以單篇教學(xué)為主，導(dǎo)致教學(xué)效果零散化，難以形成系統(tǒng)的知識體系。其次，教學(xué)過程中往往偏重語文要素的落實(shí)，忽視了對價(jià)值引領(lǐng)的強(qiáng)化，從而削弱了教學(xué)的育人功能。再者，忽視選文與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，導(dǎo)致教學(xué)與實(shí)際脫節(jié)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和共鳴。為此，本文深入研究社會(huì)主義先進(jìn)文化選文的編排特點(diǎn)，探討社會(huì)主義先進(jìn)文化元素提取的有效方式，提出社會(huì)主義先進(jìn)文化單元整體教學(xué)路徑，旨在通過系統(tǒng)化的教學(xué)設(shè)計(jì)，整合教學(xué)資源，優(yōu)化教學(xué)策略，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化選文教學(xué)的深度與廣度，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、初中語文社會(huì)主義先進(jìn)文化選文編排特點(diǎn)

統(tǒng)編教材的編寫“始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)思想，以立德樹人為根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的理想信念、文化自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，其認(rèn)知因子滲透在教材的部分單元里?！保?］社會(huì)主義先進(jìn)文化選文在統(tǒng)編教材中的數(shù)量，直接映射出語文課程對融入此類文化主題的重視。初中階段涉及此類選文共23篇，主要分布于七、八年級，散布于各教學(xué)單元之中。分析社會(huì)主義先進(jìn)文化選文內(nèi)容與教材中的編排位置，可以發(fā)現(xiàn)以下特點(diǎn)：

（一）點(diǎn)狀排列，層級上升

社會(huì)主義先進(jìn)文化類課文通過人文主題的形式，以單篇或多篇的形式巧妙融入各個(gè)單元，形成一種分散安排、點(diǎn)狀排列的布局。這種布局旨在確保社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)容在教材中的廣泛滲透。隨著學(xué)生年級的提升，社會(huì)主義先進(jìn)文化選文逐漸增多，集中于學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。這些選文涵蓋廣泛的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。九年級社會(huì)主義先進(jìn)文化選文在數(shù)量上有所減少，但內(nèi)容更為精練，難度也相應(yīng)提升。此時(shí)，選文更側(cè)重于從情感教育向思想教育、價(jià)值觀教育的過渡，體現(xiàn)了層級上升的特點(diǎn)。

（二）載體多元，形式多樣

“統(tǒng)編教材依托豐富的載體來展現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化?！保?］如“反映社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中取得的重大成就、涌現(xiàn)出來的模范人物與先進(jìn)事跡的作品；反映當(dāng)代中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的奮斗歷程和重大事件，以及體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的相關(guān)作品；反映和諧互助、共同富裕、改革創(chuàng)新、勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活等方面的作品?！保?］廣泛而深入地呈現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的豐富內(nèi)涵。

在形式上，社會(huì)主義先進(jìn)文化的選文同樣多樣。文體方面，涵蓋了散文、詩歌、小說、新聞、議論文、演講詞以及戲劇等多種類型。此外，在“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的構(gòu)建中，選文多歸屬于“實(shí)用性閱讀與交流”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”“思辨性閱讀與表達(dá)”等發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，體現(xiàn)了對學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的重視。

在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)充分考慮選文的組織形式，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況開展教學(xué)活動(dòng)，以充分發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化選文在語文教學(xué)中的育人功能。

（三）文化相承，隱性滲透

在初中語文教材中，社會(huì)主義先進(jìn)文化選文呈現(xiàn)出文化相承、隱性滲透的顯著特點(diǎn)。這一特點(diǎn)體現(xiàn)于社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的深度融合與相互傳承上。如作品《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》《回延安》等，雖創(chuàng)作于新中國成立之后，但其內(nèi)容深深植根于革命時(shí)期的偉大事件，通過對英烈的銘記和對革命戰(zhàn)地的歌頌，展現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化對革命文化的歷史傳承與時(shí)代價(jià)值。同時(shí)，這些作品也反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義先進(jìn)文化中的迭現(xiàn)，證明中華文化在時(shí)代變遷中的持續(xù)性與創(chuàng)新性。以《驛路梨花》為例，作者通過引用陸游《聞武均州報(bào)已復(fù)西京》中的“驛路梨花處處開”這一詩句，不僅深化文章主旨，而且將梨花的盛開與助人為樂的雷鋒精神相聯(lián)系，成為中華文化中助人為樂精神在新時(shí)代的具象表征。這種文化相承的表達(dá)方式，彰顯了社會(huì)主義先進(jìn)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化傳承點(diǎn)與生長點(diǎn)的特性，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信，深入理解中華文化的一脈相承與蓬勃力量。

相較于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的直接表達(dá)，社會(huì)主義先進(jìn)文化在教材中的滲透更為隱性，它往往以潤物細(xì)無聲的方式影響學(xué)生。例如，《葉圣陶先生二三事》中，作者通過贊揚(yáng)葉圣陶先生文風(fēng)簡潔、注重語言規(guī)范的寫作主張，不僅體現(xiàn)葉圣陶先生嚴(yán)于律己的品格，也間接警示部分學(xué)生寫作時(shí)濫用辭藻、東拼西湊等問題。這種隱性滲透的教育方式，使學(xué)生在潛移默化中受到影響，促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀念的生成與發(fā)展。

二、“點(diǎn)、線、面”三聚焦式社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)提取思路

從社會(huì)主義先進(jìn)文化選文的編排特點(diǎn)中可以發(fā)現(xiàn)，雖然文化元素豐富，但呈現(xiàn)較為零散，這就要求教師在教學(xué)中聚焦于社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)點(diǎn)的深入挖掘、教學(xué)線索的清晰梳理以及教學(xué)層面的全面整合。通過教學(xué)線索串聯(lián)各個(gè)教學(xué)點(diǎn)，構(gòu)建起一個(gè)以“立德樹人、以文化人”為核心的社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)體系。這一體系應(yīng)貫穿課堂內(nèi)外，并貫通社會(huì)主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的正確價(jià)值觀。

（一）挖掘社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)點(diǎn)

社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化具有繼承性，教學(xué)時(shí)不能忽略其他作品中蘊(yùn)含的社會(huì)主義先進(jìn)文化元素。在單元教學(xué)中，可以通過“3+12”來挖掘社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)點(diǎn)，將宏大敘事轉(zhuǎn)化為具體觀念，“3”指愛黨、愛國、愛社會(huì)主義大主題，“12”指富強(qiáng)、民主、文明、和諧等12個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如， 在七年級上冊的綜合性學(xué)習(xí)“有朋自遠(yuǎn)方來”中，就隱含“友善”這一價(jià)值觀。教師可以通過這一單元的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)待友之道，學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系和班級關(guān)系。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅有助于學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入理解，還能在實(shí)踐中培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。

（二）梳理社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)線

在探討初中語文教材中社會(huì)主義先進(jìn)文化選文的教學(xué)思路時(shí)，以“愛黨、愛國、愛社會(huì)主義”三大主題為主線，梳理各學(xué)段的學(xué)習(xí)目標(biāo)顯得尤為重要。我們可以清晰地看到各學(xué)段的學(xué)習(xí)目標(biāo)呈現(xiàn)出不斷豐富和深化的趨勢。

以“愛黨”主題為例，初中階段的教學(xué)在貫徹這一主題時(shí)，展現(xiàn)出從團(tuán)體到群體，再到個(gè)體的層層遞進(jìn)。在低年級階段，教學(xué)側(cè)重于團(tuán)體精神的學(xué)習(xí)，如志愿軍、雷鋒精神踐行者的集體精神品質(zhì)；至中年級，則轉(zhuǎn)向更為廣泛的群體，如革命人民、延安人民等，深化學(xué)生對黨領(lǐng)導(dǎo)下的集體奮斗精神的理解；至高年級，教學(xué)則更加聚焦于個(gè)體，如周恩來等杰出人物，讓學(xué)生從具體人物的事跡中領(lǐng)悟黨的光輝歷程和偉大精神。此外，教學(xué)內(nèi)容涵蓋了黨在不同歷史時(shí)期的偉大成就和精神風(fēng)貌，使學(xué)生能夠從不同層面、不同角度深化對黨的認(rèn)識和熱愛。

教師在進(jìn)行社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)時(shí)，需要準(zhǔn)確把握各學(xué)段的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以便從整體上構(gòu)建清晰的教學(xué)框架。

（三）整合社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)面

社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)離不開單元整體［4］，結(jié)合各單元人文主題及社會(huì)主義先進(jìn)文化育人目標(biāo)（如表1所示）可知，初中階段的教學(xué)過程是從情感教育逐漸深化到思想教育，并最終達(dá)成價(jià)值觀教育，其核心目的在于立德樹人、以文化人。教師應(yīng)充分考慮學(xué)生成長的階段性，同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注學(xué)生價(jià)值觀形成的層級性，由點(diǎn)及線、由線到面，全面而系統(tǒng)地整合社會(huì)主義先進(jìn)文化的教學(xué)內(nèi)容。

教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮社會(huì)主義先進(jìn)文化選文的內(nèi)在邏輯和關(guān)聯(lián)，將各個(gè)單元、各個(gè)篇目有機(jī)地串聯(lián)起來，形成一個(gè)完整的教學(xué)體系。同時(shí)，還應(yīng)注重教學(xué)方法的創(chuàng)新和多樣性，通過豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效果。

三、初中語文社會(huì)主義先進(jìn)文化“四點(diǎn)兩線”單元整體教學(xué)路徑

社會(huì)主義先進(jìn)文化選文編排的分散性、層級性，選文內(nèi)容的繼承性、內(nèi)隱性，載體的多元性以及社會(huì)主義先進(jìn)文化元素的豐富性，為實(shí)施單元整體教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的可行性基礎(chǔ)。鑒于此，構(gòu)建“四點(diǎn)兩線”的社會(huì)主義先進(jìn)文化單元整體教學(xué)路徑（見圖1），從整體上充分發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的育人價(jià)值。

（一）教學(xué)的四個(gè)立足點(diǎn)

1.立足單元，挖掘群文整合點(diǎn)

在初中語文教材中，社會(huì)主義先進(jìn)文化選文點(diǎn)狀排列、層級上升和文化相承的特點(diǎn)，要求教師在教學(xué)時(shí)立足單元視角，進(jìn)行整體規(guī)劃和合理設(shè)計(jì)，以凝聚育人合力。教師應(yīng)統(tǒng)籌考慮整個(gè)單元，深入挖掘選文的個(gè)性與共性、單元主題與語文要素、閱讀與寫作等要素，充分利用其中的社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)資源，組織專題學(xué)習(xí)。

以七年級下冊第一單元為例，該單元圍繞“群星閃耀”的人文主題，選文包括《鄧稼先》《說和做——記聞一多先生言行片段》《回憶魯迅先生 （節(jié)選）》 和《孫權(quán)勸學(xué)》，并輔以“寫出人物精神”的寫作模塊，這些選文展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期不同領(lǐng)域的杰出人物和精神風(fēng)貌。“人物精神”是本單元最顯著的共性，如鄧稼先的忠誠與執(zhí)著，聞一多的愛國與勤奮，魯迅的慈愛與體察，孫權(quán)與呂蒙的愛才與好學(xué)，這些精神品質(zhì)都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。因此，教師可以組織“學(xué)習(xí)名人精神，引領(lǐng)人生航向”的專題學(xué)習(xí)，確立單元學(xué)習(xí)目標(biāo)，并借助群文閱讀、情境任務(wù)、讀寫轉(zhuǎn)化等多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的理想與抱負(fù)，引導(dǎo)他們將名人精神內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的有效傳承與弘揚(yáng)。

2.立足學(xué)情，建構(gòu)課堂切入點(diǎn)

盡管社會(huì)主義先進(jìn)文化相較于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化更貼近學(xué)生生活，但教師仍需注意時(shí)代的差異與學(xué)生可能的隔閡。因此，在課堂伊始，教師應(yīng)致力于拉近學(xué)生與文本、人物之間的距離，融入學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)，使教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)緊密接軌，而非僅停留在被動(dòng)的灌輸與植入。

以《回延安》一文為例，該作品以詩人賀敬之離別十年后重返故土的激動(dòng)心情為線索，采用民歌“信天游”的形式及比喻、夸張等手法，深情表達(dá)對革命圣地延安的熱愛。由于信天游的形式與革命內(nèi)容的結(jié)合可能增加學(xué)生的理解難度，教師可以通過分享學(xué)生熟悉的故鄉(xiāng)民歌、民謠來喚醒他們對故鄉(xiāng)的記憶。例如《瀏陽河》《月亮粑粑》等，這些經(jīng)典回憶能夠迅速激起學(xué)生的情感共鳴，幫助他們與作者建立有效的情感聯(lián)系，從而更好地理解文本，實(shí)現(xiàn)緣情而入文的教學(xué)效果。

3.立足學(xué)習(xí)任務(wù)群，尋找文道結(jié)合點(diǎn)

社會(huì)主義先進(jìn)文化通過多元化的載體被精心編排于不同年級和單元之中，每一單元都承載著特定的人文主題和語文要素。兼顧好社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容與形式，才能做到以文潤心，以知促行。

如八年級上冊第一單元，該單元為新聞?lì)悺盎顒?dòng)·探究”單元，包含三篇社會(huì)主義先進(jìn)文化選文，它們圍繞“變化著的社會(huì)”這一主題，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀新聞?lì)愇恼?，把握各類新聞體裁的特點(diǎn)，獲取主要信息，并體會(huì)作者的態(tài)度傾向。在本單元的教學(xué)中，作者的態(tài)度傾向可視為文道結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)。通過比較閱讀，學(xué)生可以探究不同新聞篇目之間的異同點(diǎn)，在理解新聞體裁多樣特點(diǎn)的同時(shí)，關(guān)注作者的態(tài)度和新聞的表達(dá)效果。此外，設(shè)置新聞采訪、寫作等實(shí)踐活動(dòng)，不僅為學(xué)生提供了感受文化內(nèi)涵的支架，還能使他們在實(shí)踐中深化對新聞的理解，提升批判性思維能力。在新聞活動(dòng)探究過程中，我們應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的兩方面素養(yǎng)：一是通過閱讀新聞，讓學(xué)生感受其記錄時(shí)代發(fā)展變化的獨(dú)特力量，培養(yǎng)他們成為具有批判意識的讀者；二是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和融入社會(huì)的意識。這樣，新聞活動(dòng)探究不僅能夠豐富學(xué)生的知識體系，更能夠提升他們的綜合素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力。

4.立足實(shí)踐，捕捉價(jià)值生長點(diǎn)

社會(huì)主義先進(jìn)文化的主要任務(wù)指向立德樹人，將學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的時(shí)代新人。學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的重要參與者，“如果師生沒有進(jìn)入實(shí)踐的境脈，社會(huì)主義先進(jìn)文化的學(xué)科融入便容易落入泛、淺、虛的窠臼。”［5］教師要使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，積極參與語文實(shí)踐，這就要求教師以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，敏銳捕捉生活中價(jià)值觀教育的價(jià)值生長點(diǎn)，精心組織課內(nèi)外、個(gè)人與集體的多樣化語文活動(dòng)。

具體而言，教師可以創(chuàng)建班級小報(bào)，選拔學(xué)生組建編輯團(tuán)隊(duì)，征集班級和校園重要活動(dòng)、家庭趣事、“名人”采訪、社會(huì)重點(diǎn)新聞等內(nèi)容，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉寫作和編輯能力。同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，參與社區(qū)活動(dòng)，如為社區(qū)寫標(biāo)語、出板報(bào)，或參加抗美援朝紀(jì)念活動(dòng)、清明祭英烈活動(dòng)，或參與研學(xué)領(lǐng)略不同風(fēng)俗文化等，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯，培養(yǎng)家國情懷。此外，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行家鄉(xiāng)采風(fēng)活動(dòng)，撰寫調(diào)研報(bào)告，或利用假期旅游的機(jī)會(huì)，撰寫游記。這些活動(dòng)不僅能夠豐富學(xué)生的語文實(shí)踐，還能促使他們在實(shí)踐中形成可視化學(xué)習(xí)成果，通過深入的觀察和反思，加深對社會(huì)主義先進(jìn)文化的理解和認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)價(jià)值傳承。

（二）學(xué)生的兩條成長線

1.明線：知識與能力的縱向提升

社會(huì)主義先進(jìn)文化作為語文課程內(nèi)容的重要專題，與整個(gè)課程體系緊密相連，是培育學(xué)生語文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵組成部分。社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)的顯性學(xué)習(xí)目標(biāo)，旨在使學(xué)生掌握相關(guān)文學(xué)文體知識，進(jìn)而在語言表達(dá)、思維深度、審美鑒賞以及文學(xué)寫作能力等方面實(shí)現(xiàn)縱向提升。教學(xué)中就需要設(shè)計(jì)相關(guān)任務(wù)和活動(dòng)，聚焦學(xué)生的知識能力提升?！墩f和做——記聞一多先生言行片段》中詩化語言的運(yùn)用豐富而獨(dú)特，如“仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍?！薄吧钕鼰艋鹗撬陌閭H，因它大開光明之路，‘漂白了四壁’?！贬槍@些特點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生采用精讀的閱讀策略，深入剖析這些詩化語言的表達(dá)效果，并通過改寫對比和仿寫練習(xí)來增加學(xué)生的語言體驗(yàn)，從而深化他們對詩化語言的理解與運(yùn)用。

2.暗線：情感與價(jià)值觀的橫向遞進(jìn)

社會(huì)主義先進(jìn)文化不僅匯聚了我國社會(huì)主義發(fā)展的前行足跡、偉大成就及涌現(xiàn)的先進(jìn)模范人物，還深刻展現(xiàn)了社會(huì)主義生活的美好與和諧，對學(xué)生增進(jìn)文化認(rèn)同、培育文化自信、進(jìn)行文化傳承具有不可替代的作用。鑒于此，學(xué)生對社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)知不應(yīng)僅停留在靜態(tài)的知識學(xué)習(xí)層面，而應(yīng)通過情感體驗(yàn)達(dá)到更深層次的理解與共鳴。在教學(xué)過程中，我們需要特別關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，將其與語言實(shí)踐、語文素養(yǎng)的發(fā)展相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值的最大化。

依據(jù)社會(huì)主義先進(jìn)文化元素具有隱性滲透與文化相承的特點(diǎn)，在教學(xué)中需聯(lián)結(jié)單元各文化元素，整合成一條主線，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入理解。例如，在七年級下冊“家國情懷”單元的教學(xué)中，我們可以打破教材編排順序，按照《木蘭詩》《黃河頌》《土地的誓言》《最后一課》的順序進(jìn)行教學(xué)，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行跨單元探究，挖掘鄧稼先、聞一多、魯迅等人體現(xiàn)家國情懷的事跡，以此明晰家國情懷是延續(xù)在中國人民血脈之中，且是人類共有的一種樸素情感。

在情感體驗(yàn)方面，應(yīng)當(dāng)積極為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)。例如，組織學(xué)生參與消防員、執(zhí)警人員、教師等職業(yè)的一日體驗(yàn)活動(dòng)，交流分享活動(dòng)感受，并探討：“在當(dāng)代社會(huì)中家國情懷是如何體現(xiàn)的？”又如，組織開展辯題為“青年厚植家國情懷更應(yīng)該‘行萬里路’還是‘讀萬卷書’”的小型辯論賽，讓學(xué)生在活動(dòng)中自主加深對家國情懷的體驗(yàn)與思考。通過這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅能夠提升學(xué)生的語文能力，還能夠在情感與價(jià)值觀的橫向遞進(jìn)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

總之，社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)資源豐富多樣，教師應(yīng)敏銳洞察其教育價(jià)值，并巧妙地運(yùn)用教材中的相關(guān)內(nèi)容，為學(xué)生呈現(xiàn)一種優(yōu)質(zhì)、自然的文化教育。在此過程中，不僅要致力于知識的精準(zhǔn)傳授，更要注重情感的熏陶和品德的磨礪，以文潤心，以文育人，培養(yǎng)出既有深厚知識儲(chǔ)備又具備強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和堅(jiān)定家國情懷的新時(shí)代青年。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 中華人民共和國教育部．義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［S］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：4．

［2］沈曉敏.統(tǒng)編教材中社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)說略［J］.小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)，2023（10）.

［3］朱林輝.任務(wù)群視角下社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)思考［J］.小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)，2023（13）.

［4］陳琳.中學(xué)語文統(tǒng)編教材中的社會(huì)主義先進(jìn)文化課程實(shí)施探討［J］.福建基礎(chǔ)教育研究，2022（08）.

［5］薛桂平.將社會(huì)主義先進(jìn)文化融入語文單元教學(xué)的實(shí)踐探索［J］.江蘇教育，2023（35）.