[摘 "要] 死亡象征是歌德著名小說(shuō)《親和力》中的一個(gè)重要特征。本文從小說(shuō)文本中的器物、場(chǎng)景、人物、故事四個(gè)方面討論和分析小說(shuō)中的死亡象征，并簡(jiǎn)述它們是如何體現(xiàn)歌德的死亡意識(shí)的。

[關(guān)鍵詞] 《親和力》 "歌德 "死亡象征 "死亡意識(shí)

[中圖分類(lèi)號(hào)] I106.4 " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A " " " [文章編號(hào)] 2097-2881（2025）02-0063-04

1774年，25歲的歌德就憑借小說(shuō)《少年維特的煩惱》而名震歐洲文壇；35年后，歌德在步入老年時(shí)出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《親和力》，又一次在德國(guó)讀者和評(píng)論界中引發(fā)了軒然大波。

《親和力》主要講述了情侶夏綠蒂和愛(ài)德華年輕時(shí)被父母拆散而各自結(jié)婚，直到中年二人才再次結(jié)合。二人本來(lái)在鄉(xiāng)間過(guò)著愉快的生活，但愛(ài)德華的好友奧托上尉和夏綠蒂的侄女奧蒂莉也受邀來(lái)到這個(gè)莊園。由于奇妙的“親和力”，四個(gè)人的關(guān)系發(fā)生了劇烈變化，愛(ài)德華與年輕的奧蒂莉相愛(ài)，而夏綠蒂和上尉也互有好感。在經(jīng)歷了一系列波折后，男人們外出征戰(zhàn)，女人們留在莊園。最終男人歸來(lái)，想要重組關(guān)系，但就在這時(shí)，奧蒂莉不幸使愛(ài)德華與夏綠蒂的孩子小奧托溺亡，悲痛之中，奧蒂莉瞞著眾人絕食而亡，愛(ài)德華也在她死后不久憂(yōu)慮而死，二人死后合葬。

《親和力》是步入老年的歌德的精妙之作。為了在故事的結(jié)局迎來(lái)小奧托、奧蒂莉和愛(ài)德華的死亡，小說(shuō)多處使用伏筆、鋪墊、照應(yīng)、對(duì)比等手法對(duì)死亡象征進(jìn)行了描繪，通過(guò)分析這些死亡象征，讀者可以進(jìn)一步了解歌德的死亡意識(shí)。

一、《親和力》中的死亡象征

1.器物

小說(shuō)中涉及死亡象征的器物很多，例如在舉行奠基儀式時(shí)，理應(yīng)被摔碎卻被人碰巧接住的帶有E.O縮寫(xiě)高腳杯和在奧蒂莉的生日時(shí)，愛(ài)德華送給奧蒂莉的裝有精美衣物首飾的小箱子。

1.1高腳杯

帶有名字縮寫(xiě)的高腳杯首次出現(xiàn)是在第一部的第九章。在夏綠蒂生日那天，房屋的奠基儀式上，一個(gè)人想把表示喜慶的杯子摔碎，但被人偶然地接住，發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的愛(ài)德華看見(jiàn)了杯子上刻著的名字縮寫(xiě)E.O，本來(lái)這是年輕時(shí)家人為愛(ài)德華（Eduard-Otto）所定制的，但陷入愛(ài)情中的他將其視為愛(ài)德華（Eduard）和奧蒂莉（Ottilie）的愛(ài)情象征而高價(jià)買(mǎi)回了這個(gè)杯子。

高腳杯本來(lái)是奠基儀式上表示喜慶祝福而必須摔碎的器物，卻在機(jī)緣巧合下被人完好無(wú)損地接住。歌德通過(guò)周?chē)烁吲d的反應(yīng)巧妙地掩蓋了祝福儀式并沒(méi)有完成這一事實(shí)，讓讀者誤以為這是好運(yùn)的象征，是愛(ài)德華心中象征二人愛(ài)情的物品。

高腳杯第二次被高調(diào)地談到是在第一部的第十八章，想與夏綠蒂離婚的愛(ài)德華在外隱居，在這里他遇到了曾經(jīng)的友人米特勒，并向米特勒談到自己買(mǎi)下高腳杯的經(jīng)歷，認(rèn)為高腳杯是二人關(guān)系的命運(yùn)象征。而在聽(tīng)到愛(ài)德華的話(huà)后，米特勒說(shuō)：“沒(méi)有人重視那些危險(xiǎn)的征兆，人們注意的只是那些悅?cè)硕亢徒o人希望的東西，只相信投合自己的東西?！盵1]實(shí)際上這也從側(cè)面印證了杯子是不祥的死亡象征，但并未引起愛(ài)德華的重視。

直到奧蒂莉死亡后，在第二部的第十八章，失去奧蒂莉的愛(ài)德華才發(fā)現(xiàn)自己心愛(ài)的那只杯子早已摔碎且被仆人替換過(guò)，心灰意冷的他因此厭惡喝水，不久后身亡。杯子的最后一次出現(xiàn)，一方面是呼應(yīng)了第一次的不祥征兆，另一方面預(yù)示了愛(ài)德華要追隨奧蒂莉而死，是愛(ài)德華死亡象征內(nèi)容的一部分。

1.2精美的小箱子

除特殊的高腳杯外，愛(ài)德華在夏綠蒂生日送給她的那個(gè)裝有許多精美服飾的小箱子也是奧蒂莉重要的死亡象征。小箱子首次出現(xiàn)是在第一部第十四章，為了表達(dá)對(duì)奧蒂莉永無(wú)止境的愛(ài)和對(duì)奧蒂莉生日的祝福，愛(ài)德華特意從時(shí)裝商人那兒買(mǎi)來(lái)了這個(gè)裝滿(mǎn)精美服飾的小箱子。在這之后，小箱子雖然多次出現(xiàn)，但奧蒂莉始終沒(méi)有對(duì)里面的服飾做出安排。直到第二部第十八章，奧蒂莉?qū)⒗锩娴牟剂线M(jìn)行了裁剪，制成了新衣，南妮還特別對(duì)奧蒂莉說(shuō)這是“新娘的服飾”[1]，結(jié)果奧蒂莉不久就去世，這套“新娘的服飾”成了她的葬衣。

這個(gè)小箱子與建筑師用來(lái)盛裝北歐墳?zāi)雇诰蚱返某閷虾托∠蛔有纬闪苏諔?yīng)關(guān)系。文本中這樣描述這個(gè)抽屜和小匣子：建筑師將他收藏的從北歐墳?zāi)雇诰虻钠骶吆臀淦鞫急４嬖谶@個(gè)抽屜和小匣子里，這些單調(diào)的老古董看起來(lái)不僅具有“華貴的風(fēng)采”，還使得看的人覺(jué)得像“時(shí)裝販子的樣品箱”[1]。因此，小箱子也是奧蒂莉重要的死亡象征。

奧蒂莉小箱子里華麗的服飾與建筑師的華貴的墳?zāi)雇诰蚱沸纬烧諔?yīng)，奧蒂莉的箱子來(lái)自時(shí)裝商人，而建筑師的抽屜和小匣子讓人想起“時(shí)裝販子的樣品箱”，這也是一組照應(yīng)。歌德有意地讓二者形成對(duì)照關(guān)系，目的就是暗示奧蒂莉用箱子里的布料制成的衣服不會(huì)成為婚紗，而是其葬衣。

2.場(chǎng)景

2.1別墅

別墅的選址是奧蒂莉敲定的。別墅的奠基儀式選在夏綠蒂的生日那天，那天發(fā)生了之前提到的帶姓名縮寫(xiě)的高腳杯沒(méi)有摔碎的事情。別墅的封頂儀式選在奧蒂莉的生日那天，當(dāng)日水潭的堤壩塌方，水患使得封頂慶典中止。入住新別墅不久后，奧蒂莉失手造成了小奧托溺亡，最終導(dǎo)致奧蒂莉過(guò)分自責(zé)，在這座別墅中絕食而亡。

這座別墅原本是愛(ài)德華等人為了更好地玩樂(lè)和欣賞風(fēng)景而建造，奧蒂莉的選址讓別墅仿佛“置身于另一個(gè)新的世界中”[1]，由于環(huán)境的隔絕，別墅看不見(jiàn)村子和農(nóng)舍，處于相對(duì)封閉的環(huán)境中。封閉的環(huán)境實(shí)際是主人公等人處境的暗喻，看不見(jiàn)村子和農(nóng)舍則代表奧蒂莉等人想要遠(yuǎn)離世俗中心、重構(gòu)關(guān)系的愿望。同時(shí)，封閉也意味著面臨危機(jī)時(shí)，主人公必須相對(duì)獨(dú)立地處理問(wèn)題，這在之后奧蒂莉劃船的情節(jié)中得到了印證。奧蒂莉的疏忽使小奧托落水，但她卻“被孤零零地困在這無(wú)情的水上隨波逐流”，最終小奧托喪命。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，別墅的選址使小奧拓的死亡變得合理。

除選址外，歌德還有意讓兩次房屋建造的關(guān)鍵儀式上都出現(xiàn)了不祥的預(yù)兆，暗示如果走向新的關(guān)系，四人也將面臨不祥的后果。別墅建成后，奧蒂莉抱著孩子返回別墅前，小說(shuō)中寫(xiě)道：“她遠(yuǎn)望山上的房子，反復(fù)看到了夏綠蒂的白裙子在陽(yáng)臺(tái)上飄動(dòng)?！盵1]奧蒂莉無(wú)視了抱著孩子劃船的困難，最終使小奧托在她劃船時(shí)落水溺亡?！鞍咨娜棺印睂?shí)際是奧蒂莉內(nèi)心對(duì)夏綠蒂的決定有所不安的映射，一方面她十分渴望得到夏綠蒂同意離婚的回答，另一方面她又擔(dān)心夏綠蒂不同意離婚，她處于復(fù)雜的情緒中，覺(jué)得山上房子的陽(yáng)臺(tái)上飄著夏綠蒂的白裙子。別墅陽(yáng)臺(tái)上飄著“白色的裙子”，是人物內(nèi)心不安的象征，白色也是死亡的代表色，象征了下文小奧托的溺亡。

總之，在別墅這個(gè)場(chǎng)景的塑造上，小說(shuō)通過(guò)選址的封閉、儀式的不祥預(yù)兆、奧蒂莉看見(jiàn)陽(yáng)臺(tái)的白裙這三個(gè)場(chǎng)景，預(yù)示了即將發(fā)生的悲劇。

2.2水潭

小說(shuō)中的水潭大部分時(shí)間都是平靜的樣貌，夏綠蒂、愛(ài)德華等人曾多次在水潭中泛舟游玩，這里算是他們幾人愛(ài)情的萌發(fā)地之一。小說(shuō)也多次暗示，平靜的水面下也暗藏著死亡的危機(jī)。在別墅的封頂儀式上，堤壩大片塌方，導(dǎo)致許多人落水。雖然這次事故并未產(chǎn)生危及生命的后果，但它一方面使別墅封頂慶典中止，另一方面也暗示了水潭并非完全平靜，在這之下也可能產(chǎn)生種種危機(jī)，這也為后文小奧托的落水而亡做了鋪墊。

在第二部第十章插入的故事《兩個(gè)毗鄰人家的奇怪兒女》中，女孩因?yàn)閻?ài)情不順而選擇跳河來(lái)，雖然從結(jié)果而言，女孩和男孩都平安無(wú)事，但從這個(gè)細(xì)節(jié)也可以看出，水潭也隱藏著死亡的危機(jī)。

2.3墳?zāi)?/p>

小說(shuō)多次對(duì)墓地進(jìn)行描寫(xiě)，人物討論過(guò)有關(guān)教堂墓地的遷移的事，也議論過(guò)關(guān)于改造墓地的事，小說(shuō)的結(jié)尾則直接講愛(ài)德華和奧蒂莉等人被單獨(dú)安葬到小教堂里。小說(shuō)第二部第三章中，愛(ài)德華的生日前夕，奧蒂莉在思考自己種的紫菀所編成的花環(huán)應(yīng)該用在什么地方時(shí)，突然說(shuō)“適用于公共墓地”[1]，而奧蒂莉去世后，埋葬她的地方被放上了紫菀花環(huán)。墳?zāi)乖?huà)題的多次出現(xiàn)，為小說(shuō)營(yíng)造了悲劇的氛圍，暗示死亡發(fā)生的可能性。

3.人物

3.1小奧托

小奧托的誕生是夏綠蒂和愛(ài)德華同床異夢(mèng)的結(jié)果。從外表來(lái)說(shuō)，他長(zhǎng)得既像奧托又像奧蒂莉，這奇異的長(zhǎng)相暗示了夏綠蒂和愛(ài)德華并不相愛(ài)。小奧托的受洗儀式上，歌德有意地安排了老牧師的離世，值得注意的是，老牧師是在完成禮儀式前去世的，這個(gè)情節(jié)預(yù)示著小奧托身上的原罪還未洗凈，他的身上還有上一代人的罪過(guò)，也暗示了他將帶著不潔的身體為了上一代人的罪過(guò)而死去。

3.2奧蒂莉

小說(shuō)在第一部第三章就通過(guò)寄宿學(xué)校女校長(zhǎng)的信介紹了奧蒂莉的生活方式——即使物質(zhì)生活相對(duì)富裕，奧蒂莉?qū)︼嬍骋彩止?jié)制。作者塑造了一個(gè)體態(tài)瘦弱，生活方式有點(diǎn)病態(tài)的奧蒂莉形象，這也為奧蒂莉最終選擇絕食而亡埋下了伏筆。在關(guān)于奧蒂莉的形象塑造上，小說(shuō)有兩處關(guān)鍵情節(jié)都選擇了將奧蒂莉以圣女作比，凸顯奧蒂莉的純潔，一是畫(huà)家畫(huà)下抱著圣子的奧蒂莉，二是抱著溺死的小奧托的奧蒂莉，兩幅畫(huà)面形成對(duì)照，前者雖然是人為制造的靜態(tài)畫(huà)面，但奧蒂莉和圣子都安然無(wú)恙，后者雖是真實(shí)自然的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，但小奧托已經(jīng)死亡，奧蒂莉的內(nèi)心也飽受折磨。前者的存在為之后小奧托的死亡埋下了伏筆。

同時(shí)，歌德還有意將奧蒂莉的形象貼近希臘神話(huà)中海倫的形象。奧蒂莉的處子身份昭示了她內(nèi)在的無(wú)辜，而她美麗的外表則獲得了包括愛(ài)德華在內(nèi)的許多喜愛(ài)與贊美，無(wú)辜與美貌的雙重結(jié)合使得奧蒂莉的形象像極了海倫。美貌的海倫也曾期望過(guò)以死謝罪，這一隱晦的死亡象征，暗示了故事的結(jié)局，奧蒂莉覺(jué)得自己偏離了“軌道”，懷著贖罪的心情絕食而亡。

4.故事

小說(shuō)在第二部的第十章插入了故事《兩個(gè)毗鄰人家的奇怪兒女》，這個(gè)簡(jiǎn)短的故事相對(duì)獨(dú)立完整，但在內(nèi)容各方面都和小說(shuō)構(gòu)成了對(duì)照關(guān)系。在這種對(duì)照關(guān)系下，長(zhǎng)篇小說(shuō)中的主人公奧蒂莉等人最后迎來(lái)了與插入故事完全不同的死亡結(jié)局。二者的詳細(xì)對(duì)比如下表所示：

由表可知，插入的故事實(shí)際上是與正文故事發(fā)展完全相反的故事，被特意強(qiáng)調(diào)為“一個(gè)不尋常的故事”，并不是故事本身不尋常，而是說(shuō)在正文故事主人公看來(lái)，插入故事的主人公與他們的處境相似卻有完全不同的結(jié)果，對(duì)他們而言，插入故事就顯得離奇、不尋常。因?yàn)椴迦牍适赂魈幎加幸獾嘏c正文故事形成了對(duì)比，所以插入故事的幸福美滿(mǎn)結(jié)局是正文死亡結(jié)局的一個(gè)特殊象征。

二、從死亡象征分析歌德的死亡意識(shí)

1.死亡來(lái)自自然之力的感召

歌德在他的《色彩學(xué)》當(dāng)中曾談到自然之力：“對(duì)于那些注意它的人而言，在任何地方，它都既未死滅，也未啞然?！盵2]他還認(rèn)為鐵屑受磁場(chǎng)影響，就是大自然力量的體現(xiàn)。

在小說(shuō)的死亡象征中，房屋代表的大地力量和水潭代表的水的力量就多次顯現(xiàn)。隨著別墅逐漸建造完成，奧蒂莉等人的死亡也漸漸逼近。水潭在插入故事中幫助了那對(duì)鄰居男女逃生，促成了他們的婚姻，而在正文故事中，水潭直接導(dǎo)致了小奧托的死亡，間接造成了奧蒂莉?yàn)橼H罪而絕食身亡。從這幾個(gè)死亡象征都可看出，自然一方面能帶給主人公幸福，另一方面也會(huì)帶給主人公死亡。

《評(píng)歌德的〈親合力〉》中，本雅明認(rèn)為，小說(shuō)中“人物本身也體現(xiàn)著自然的威力”[3]。小說(shuō)中的三個(gè)水潭在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)大湖，主人公通過(guò)改造堤壩，將三個(gè)水潭還原為一個(gè)大湖，而大湖是小奧托的溺亡地。本雅明認(rèn)為這種合并，是自然之水在運(yùn)用力量借人類(lèi)之手召喚曾經(jīng)的湖泊戀人[3]。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，主人公的死亡結(jié)局與自然的力量密不可分。

2.無(wú)辜的死亡能夠誘發(fā)自然中的奇跡之力

小說(shuō)的死亡象征中，小奧托和奧蒂莉本身都是無(wú)辜者的代表。小奧托只是父母虛假情愛(ài)的結(jié)晶，自身并無(wú)過(guò)錯(cuò)。奧蒂莉具有完美、純潔的表象，但她有節(jié)食的飲食習(xí)慣，這代表她內(nèi)心原本就對(duì)生存帶著憂(yōu)郁的態(tài)度，對(duì)愛(ài)德華的愛(ài)戀更是說(shuō)明了她精神不潔的實(shí)質(zhì)。這種肉體的貞潔與精神的不純構(gòu)成了奧蒂莉的雙重特性。

無(wú)辜者的死亡能夠加劇文本的悲劇性，無(wú)辜者兼具了犧牲品所需要的純潔的表象特征，所以作為犧牲品的無(wú)辜者的死亡將更有可能誘發(fā)自然中的奇跡之力。小奧托之死就使在湖心孤立無(wú)援的奧蒂莉奇跡般地被微風(fēng)吹到了岸邊；而奧蒂莉的死亡使墜樓的南妮在碰到她的尸體后奇跡般地平安無(wú)事。

3.死亡是使不自然走向自然的重要途徑

在這些死亡象征中，高腳杯的隱喻是愛(ài)德華強(qiáng)行賦予的。原本杯子上的E.O只是愛(ài)德華自己名字的縮寫(xiě)，但他非要視作這是他和奧蒂莉名字的縮寫(xiě)，在高腳杯這一事物上強(qiáng)加了代表二人愛(ài)情這一不自然的法則。小奧托則是愛(ài)德華與夏綠蒂同床異夢(mèng)的結(jié)果，最終使小奧托在樣貌上不像父母而像父親的情人，本身就代表了一種不自然的存在。但不自然與強(qiáng)大的自然之力是不可調(diào)和的，兩者沖突的結(jié)果就是不自然的人和物通過(guò)毀滅重歸自然。高腳杯被摔碎，愛(ài)德華、奧蒂莉和小奧托最終死亡，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

本文分析了小說(shuō)文本中所寫(xiě)的器物、場(chǎng)景、人物和故事四個(gè)方面的死亡象征，并由此解析了歌德的死亡意識(shí)。在歌德的生死觀中，死亡與自然有著密不可分的關(guān)系，通過(guò)分析這些死亡象征，讀者可以進(jìn)一步了解歌德的死亡意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 歌德.歌德文集（6）[M].楊武能，朱雁冰，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1999.

[2] 歌德，莫光華.色彩學(xué)[J].中國(guó)書(shū)畫(huà)，2004（6）.

[3] 本雅明.評(píng)歌德的《親合力》[M].王炳鈞，劉曉，譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

（特約編輯 劉夢(mèng)瑤）