【內(nèi)容提要】落實“構(gòu)建更有效力的國際傳播體系”的新部署，需要直面數(shù)智時代的新契機與新挑戰(zhàn)，加快構(gòu)建新環(huán)境下國際傳播的價值體系、知識體系和表述體系。本文從“三大體系”的維度出發(fā)，提出構(gòu)建與實踐進路，包括以人類命運共同體理念的價值體系重構(gòu)國際傳播格局、以國際傳播自主知識體系應對話語霸權(quán)挑戰(zhàn)、以善用文化文明的力量增強表述體系構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】國際傳播 數(shù)智時代 體系構(gòu)建 實踐進路

當前，人類發(fā)展正處在向數(shù)智文明時代深刻轉(zhuǎn)型的新局中。這一文明形態(tài)以人工智能為核心驅(qū)動力，呈現(xiàn)出智能化、網(wǎng)絡化、虛擬化等新特征。它給傳播領(lǐng)域也帶來了一系列關(guān)鍵性改變：人類認知從灌輸時代轉(zhuǎn)向體驗時代；認知向度呈現(xiàn)人工智能向后整合、人類智能向前探索；未來傳播領(lǐng)域游戲為王等。①國際傳播體系主要包括價值體系、知識體系和表述體系。貫徹落實“構(gòu)建更有效力的國際傳播體系”戰(zhàn)略部署，需要深刻理解數(shù)智時代的新特征，在具體實踐中聚力突破、靶向發(fā)力。其中，加快建設面向數(shù)智時代的國際傳播“三大體系”是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。

一、以人類命運共同體理念的價值體系重構(gòu)國際傳播格局

價值體系是國際傳播的靈魂所在，它猶如燈塔，為傳播活動提供根本性指引。數(shù)智時代國際傳播的價值體系面臨西方話語霸權(quán)主導、內(nèi)容液態(tài)化、社會角色消解、生產(chǎn)邏輯巨變、實踐去人文化等多重挑戰(zhàn)。面對當前的國際傳播格局，迫切需要重塑價值體系，做好頂層謀劃、高位推動，全員實踐。

（一）頂層謀劃，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系

人類命運共同體理念的價值體系承載著全人類認同的共同價值，以共生、依存、共贏和互惠為前提。它指導下的國際傳播超越了以往從發(fā)展傳播到媒介帝國主義再到全球主義的傳播范式。這一體系的目標是攜手世界各國人民共同建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。從提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導力五個維度，構(gòu)建起具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系。

為此，一要加快推動從國際傳播向戰(zhàn)略傳播轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)略傳播意味著國際傳播的升級。數(shù)智時代，戰(zhàn)略傳播的主要手段已經(jīng)從信息戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)逐漸過渡到了認知戰(zhàn)。從認知層面上說服受眾是彌合文化隔閡的關(guān)鍵；②二要加快推動從文化傳播向文明傳播轉(zhuǎn)變。數(shù)智時代，數(shù)字技術(shù)在提煉文明價值、豐富表現(xiàn)形式、拓展傳播渠道等方面展現(xiàn)出巨大潛能，形成全新的信息采集、處理和分發(fā)方式，為中華文明跨文化闡釋提供了關(guān)鍵技術(shù)支撐；③三要加快推動從常規(guī)傳播向智能傳播轉(zhuǎn)變。智能傳播意味著傳播迭代。AIGC（人工智能生成內(nèi)容）正引領(lǐng)一場深刻的技術(shù)革命，成為重塑國際傳播格局和生態(tài)的變革性力量，一種全新的傳媒生態(tài)正在形成。

（二）高位推動，深化主流媒體國際傳播機制

數(shù)智時代是平臺世界主義時代，國際新聞流范式的影響力仍在持續(xù)。④主流媒體一直是我國國際傳播的主力軍，是立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系的核心。未來，國際傳播依然需要深化主流媒體國際傳播機制改革，提升國際傳播效能，重塑全球主流輿論新格局。

為此，一要充分關(guān)注動能提升，深化大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)在信息生產(chǎn)和傳播中的機制。在技術(shù)、市場和政治三重邏輯的相互嵌套下，人工智能與國際傳播實踐深度融合，呈現(xiàn)出傳播大規(guī)模自動化、公共空間平臺化和治理數(shù)控化的發(fā)展趨勢；⑤二要充分關(guān)注內(nèi)容驅(qū)動，尤其是傳播議題與文化影響。新型主流媒體國際傳播的底層邏輯是技術(shù)與生產(chǎn)的融合，應融匯全球性、共通性、個體性議題，以開放對接打造國際傳播生態(tài)，推進技術(shù)賦能、共識建立、文明互鑒為主要進路的國際傳播融合實踐；⑥三要充分關(guān)注文化文明，發(fā)揮主流媒體強大的“還原媒介”優(yōu)勢，調(diào)動媒體平臺、具身設備和趣緣群體三重要素，整合推動全息式數(shù)字交往實踐，實現(xiàn)從“人找信息”到“信息找人”的轉(zhuǎn)變。

（三）全員實踐，構(gòu)建多渠道立體式對外傳播格局

構(gòu)建更有效力的國際傳播體系要求全員實踐，加快構(gòu)建多渠道、立體式對外傳播格局，宣傳、外交、經(jīng)貿(mào)、旅游、體育等領(lǐng)域協(xié)調(diào)配合，各部門、地方、媒體、智庫、企業(yè)、高校等主體協(xié)同發(fā)力。

為此，一方面要加快推動從受眾爭奪轉(zhuǎn)向認知爭奪。數(shù)智時代，以往大眾媒體時代建立在爭奪信息接受效果的受眾爭奪范式，因其彌散式傳播難以觸達圈層化受眾而難以單獨發(fā)揮有效作用。建立在注意力爭奪基礎(chǔ)上，通過受眾情緒及情感通道、促進記憶的深化和加工，并開展勸服傳播與行為預測的“認知爭奪”范式正日益凸顯；⑦另一方面要加快推動對國際輿論場挑戰(zhàn)的共同應對。數(shù)智時代，作為非人類行動者的社交機器人，在國際輿論場上會制造更多的信息迷霧和進行更多的計算宣傳。這就需要動員更多的行動主體，參與全球治理，共同應對輿論操縱，構(gòu)建起多主體、立體式的大外宣格局。

二、以國際傳播自主知識體系應對話語霸權(quán)挑戰(zhàn)

數(shù)智時代，計算宣傳、信息失序等傳播新現(xiàn)象給國際傳播格局帶來了新挑戰(zhàn)，意識形態(tài)分化進一步撕裂國際傳播圖景?！耙灾袊鵀榉椒ā?，構(gòu)建國際傳播自主知識體系成為踐行人類命運共同體理念的大國責任與擔當，也是應對話語霸權(quán)挑戰(zhàn)的底層邏輯。

（一）立足中國，構(gòu)建以中國式現(xiàn)代化為內(nèi)核的話語體系

構(gòu)建中國話語和體系必須立足中國實際，“用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主”；⑧必須立足文明交流互鑒，既講清楚中國式現(xiàn)代化對中國的意義，也講清楚中國式現(xiàn)代化對世界的意義。以中國式現(xiàn)代化為內(nèi)核的話語體系是對中國式現(xiàn)代化實踐進行系統(tǒng)闡釋的、動態(tài)且持續(xù)的知識生產(chǎn)過程。因而，這一話語體系構(gòu)建的根本目的，就是全面提高中國道理、中國經(jīng)驗、中國理論的傳播力、影響力，尋求全球現(xiàn)代化發(fā)展過程中其他文明與國家對中國智慧的廣泛認同，最終使其成為全球普遍性知識。⑨

為此，一要在不斷地積累和總結(jié)各種知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的理論和話語，并借助數(shù)智技術(shù)，通過系統(tǒng)性的論證、闡述，持續(xù)豐富和完善中國話語體系內(nèi)涵；二要讓海外受眾感受“數(shù)智華流”的力量，深刻地理解和認同中國式現(xiàn)代化實踐的偉大之處，進一步加深國際社會對中國式現(xiàn)代化實踐的理解和認同；三要在數(shù)智時代語境下，不斷從中國式現(xiàn)代化實踐中產(chǎn)生原創(chuàng)性思想與知識，并圍繞話語內(nèi)容、實踐語境、理論闡釋、意識形態(tài)等維度進行系統(tǒng)建構(gòu)，全面提高中國話語的國際供給力，借此解決全球知識供給失衡、數(shù)字鴻溝加劇的問題。⑩

（二）聚焦共生，緊扣國際關(guān)切講好新時代中國故事

構(gòu)建國際傳播自主知識體系要全球觀照，依托共同話題挖掘共同價值，通過共同體敘事強化共情傳播效果。講故事是國際傳播的最佳方式。新時代中國故事，要緊扣和平與發(fā)展主題，觀照全球難民流動、單邊主義、貧困人口、氣候危機、流行疾病等共性、共情話題，打造共通的話語場景，提高中國話語與中國敘事的曝光度。聚焦共生話題的共情傳播，能夠有效克服數(shù)智時代“新異人”的生存困境，就是通過中國故事的情感感召，廣泛構(gòu)筑追求美好生活的健全世界關(guān)系，進一步強化人類命運共同體理念價值傳播的情感邏輯。11

為此，一要加快推動由“高大上”到“接地氣”轉(zhuǎn)變。擺脫傳統(tǒng)故事的刻板和抽象，運用數(shù)字技術(shù)形成的多種媒介形式以及跨媒介敘事手法講述生動鮮活的中國故事；二要加快推動由獨白到互動轉(zhuǎn)變。圍繞共生話題下的數(shù)字產(chǎn)品第一文本，利用點贊、評論、分享等互動手段，激發(fā)受眾閱讀期待、表達欲望，進而增強中國故事的交互可供性。在中國故事數(shù)字產(chǎn)品的開發(fā)中，還要靈活嵌入超鏈接，為受眾提供多維觀照視角，塑造真實、立體、全面的中國；三要加快推動由粗放到精準轉(zhuǎn)變。構(gòu)建中國故事海外傳播的動態(tài)監(jiān)測與反饋體系，并依循用戶特性與偏好開展定向關(guān)系管理工作，及時調(diào)整故事內(nèi)容、敘事策略，充分滿足海外受眾個性需求，持續(xù)提高傳播效力，并為國際傳播自主知識體系構(gòu)建提供核心驅(qū)動。

（三）面向世界，著力構(gòu)建高度適配全媒體鏈條的敘事機制

在中國話語體系的構(gòu)建中，知識生產(chǎn)共享性與話語傳播在地性共同構(gòu)成了主體間性的“一體兩面”。12換句話說，要構(gòu)建屬于中國的國際傳播自主知識體系，就必須面向世界，著重打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，通過話語方式創(chuàng)新，全面消解中國知識話語在全球知識系統(tǒng)內(nèi)的認知障礙，促使中國話語體系轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缧灾R體系和話語表達。達成這一目標就需要充分考慮不同文明、不同國家受眾，把握數(shù)智時代話語敘事“去中心化”的底層邏輯，利用多模態(tài)符號實施整體式、定制化的話語敘事，構(gòu)建高度適配全媒體鏈條的敘事機制，進而消解意識形態(tài)、價值認知的壁壘障礙，確保海外的受眾能夠聽得進、聽得懂中國話語。

為此，一要注重對中國式現(xiàn)代化的新概念、新范疇、新表述進行集成化敘事，同時開展適配不同媒體傳播特點的精準化表達；二要針對智能移動終端注重移動化、碎片化閱讀，以趣味故事、多模態(tài)整合等抓住受眾“注意力時間”，進而提高中國話語、中國故事的吸引力；針對固定終端的敘事策略，注重權(quán)威表達與多維交互的平衡；三要高度關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)平臺內(nèi)容生產(chǎn)范式由AI輔助轉(zhuǎn)變?yōu)锳I為主，它“打破了人類獨有主體性的幻想，更將主體性范疇擴展到跨人際主體的全新領(lǐng)域”，13催生出國際傳播的新主體。在傳播“實踐-認知圖式”新范式下，這一新主體將進一步塑造一種新的時空關(guān)系，進一步強化認知的情境疊加效應，成為建構(gòu)群體情感動員的重要機制。最終，形成人機共生的傳播主體新生態(tài)和敘事機制。

三、以善用文化文明的力量增強表述體系構(gòu)建

善用文化文明的力量是提升國際傳播效能的必然要求。如何“善用”？習近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！?4這就要求我們在與外來文化相遇時，既要有文化的自覺自省，又要有文化的自尊自重，還要有積極的適應性創(chuàng)造性。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。如何構(gòu)建人類文明新形態(tài)的全球表述體系至關(guān)重要。

（一）善用數(shù)字平臺，夯實文化主體性表述的思想根基

文化主體性并不是建立在排他性基礎(chǔ)上的，而是強調(diào)“各美其美”“美人之美”和“美美與共”的合作共贏，在傳承與創(chuàng)新的協(xié)同推進中總結(jié)規(guī)律性理論，探索可行性路徑，為人類文明貢獻中國智慧。數(shù)智時代，表述體系構(gòu)建要積極發(fā)揮技術(shù)、平臺優(yōu)勢，打造文明交流互鑒新平臺，尋求不同文化文明之間交流互鑒的“最大公約數(shù)”。

為此，一方面要加快推動除了傳統(tǒng)線下交流平臺以外的數(shù)字平臺建設。數(shù)字平臺正在成為文明互鑒的主流平臺?？衫锰摂M現(xiàn)實（VR）技術(shù)打造元宇宙國際傳播實驗室，利用5G技術(shù)打造中國文化多語種全球傳播服務平臺等自建平臺，也可以利用以臉書、X（原推特）、優(yōu)兔、TikTok等為代表的國際化社交平臺；另一方面要有效規(guī)避數(shù)字平臺供給失衡、算法操縱和中臺危機等風險，相關(guān)主體要圍繞文化主體性表述的內(nèi)容、平臺、價值等進行“突圍”，確保文明互鑒超越地緣政治、網(wǎng)緣政治沖突，從技術(shù)邏輯層面推動文明交流互鑒的縱深發(fā)展。15

（二）注重內(nèi)外兼修，打造共通性、創(chuàng)意性數(shù)字文化符號

新時代，構(gòu)建更有效力的國際傳播體系，不僅要聚焦中國話語權(quán)的提升，而且要注重文化吸引力、表現(xiàn)力、傳播力的提升。對此，在中華文化主體性表述實踐中，要堅持內(nèi)外兼修，既要對內(nèi)做好中華文化“雙創(chuàng)”工作，又要對外打造共通性的文化符號。特別是在數(shù)智時代，要充分發(fā)揮數(shù)字話語媒介優(yōu)勢，以多樣性文明的共同性為根本指向，對文化符號進行數(shù)字化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，深入挖掘釋放其背后的話語能量。

為此，一要基于文明互鑒的共通性，深入挖掘與總結(jié)中華民族現(xiàn)代文明標識性概念，并從歷史經(jīng)驗、指導價值、人文觀照、科技引領(lǐng)等方面入手，豐富其話語內(nèi)涵、符號價值，然后通過數(shù)字手段進行可視化呈現(xiàn)，再依托數(shù)字平臺進行多場景的滲透，增進不同文化背景受眾對中華文化的理解；二要對文化符號進行創(chuàng)意展示，并借助數(shù)字媒介優(yōu)勢優(yōu)化其話語內(nèi)容、表述系統(tǒng)；三要利用技術(shù)深層革新中華文化符號的話語邏輯，通過沉浸性、流動性、多元性的內(nèi)涵表述與呈現(xiàn)，全面提高中華文化符號轉(zhuǎn)碼效率，增強傳播精準性，深層釋放中華文化符號在打造人類文明共同體中的話語能量。16

（三）擁抱前沿技術(shù)，賦能“第二親身傳播”

以2024年蘋果公司推出的頭戴式空間計算顯示設備（VisionPro）為標志，人類正在進入“第二親身傳播時代”，即被數(shù)字孿生技術(shù)高度中介的“新的親身傳播時代”。17中華文化主體性表述過程，更多的是“具身儀式”展現(xiàn)過程，具有較強的立體性和空間性，要求在具象化建構(gòu)中強化儀式感，進而強化對文化內(nèi)涵的理解與認同。但在現(xiàn)實操作中，數(shù)字媒介的離線性，很容易帶來文化主體性表述的“技術(shù)折扣”，拉大儀式與傳輸之間的距離，最終影響表述效果、傳播效率。對此，相關(guān)主體要與時俱進，積極擁抱前沿技術(shù)，為中華文化主體性表述創(chuàng)造虛實互動、沉浸式話語場域。18

為此，一要充分運用VisionPro等新技術(shù)，重視技術(shù)在實現(xiàn)身體感官與主體認知在信息傳播層面統(tǒng)合的作用，探索技術(shù)創(chuàng)新對文化主體性的深層表述，利用數(shù)智化技術(shù)將現(xiàn)實空間內(nèi)的文化符號上傳到虛擬空間，以數(shù)字孿生的具身存在進行數(shù)字表達和傳播，通過多模態(tài)感知深層激活不同文化背景下受眾主體自身的情感共鳴；二要充分調(diào)動文明文化資源，以數(shù)字符號的方式，深層參與到虛擬的文化表述與傳播過程中，讓受眾在具身感知中形成更加立體、深入的文化體驗，并形成意義指向上的共通、共情、共鳴。

綜上所述，在數(shù)智時代，要構(gòu)建更有效力的國際傳播體系，必須圍繞價值體系、知識體系和表述體系進行系統(tǒng)革新，以人類命運共同體理念的價值體系重構(gòu)國際傳播格局、以國際傳播自主知識體系應對話語霸權(quán)挑戰(zhàn)、以文化主體性的表述體系豐富人類文明新形態(tài)。

本文系國家社科基金重點項目“人類文明新形態(tài)的對外傳播策略研究”（項目編號：23AXW004）的階段性成果。

張恒軍系大連外國語大學新聞與傳播學院院長、教授、博士生導師，大連外國語大學國際傳播研究院院長、中華文化海外傳播研究中心主任

「注釋」

①喻國明：《試析數(shù)智時代傳播領(lǐng)域的三個關(guān)鍵性改變》，《學術(shù)探索》2024年第9期，第60頁。

②陳虹、張文青：《數(shù)字文化背景下國際戰(zhàn)略傳播的溝通機制創(chuàng)新研究》，《全球傳媒學刊》2024年第2期，第100頁。

③劉小新：《增強中華文明傳播力影響力》《，紅旗文稿》2024年第12期，第40頁。

④黃文森、胡特：《國際新聞流通：數(shù)字時代國際傳播的新范式與新秩序》，《新聞春秋》2024年第5期，第22頁。

⑤常江、羅雅琴：《人工智能時代的國際傳播：應用、趨勢與反思》，《對外傳播》2023年第4期，第27頁。

⑥王博、曹漪那、蔣曉麗：《數(shù)智時代新型主流媒體的國際傳播融合實踐進路》，《新聞界》2023年第7期，第62頁。

⑦楊雅、滕文強、賈貝熙：《數(shù)智時代國際傳播效果評估與管理的新面向——基于PPM理論的再思考》，《未來傳播》2024年第4期，第43頁。

⑧習近平《：在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期，第11頁。

⑨彭澍、袁軍：《新時代以核心術(shù)語構(gòu)建中國話語體系》，《中國社會科學報》2023年5月9日第2版。

⑩唐青葉、張穩(wěn)《：話語賦能中國式現(xiàn)代化國際傳播》，《對外傳播》2023年第11期，第49頁。

11[德]哈特穆特·羅薩：《新異化的誕生：社會加速批判理論大綱》（鄭作譯），上海：上海人民出版社，2018年，第15頁。

12唐青葉、于桂章：《中國式現(xiàn)代化的知識生產(chǎn)及其國際傳播話語建》，《東岳論叢》2024年第10期，第77頁。

13程明、趙靜宜：《論智能傳播時代的傳播主體與主體認知》，《新聞與傳播評論》2020年第1期，第12頁。

14習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，北京：人民出版社，2023年，第7頁。

15邱凌、穆靜：《文明交流互鑒視域下的數(shù)字平臺國際傳播與“三重突圍”》，《青年記者》2024年第10期，第104頁。

16羅蘭：《符號·敘事·話語：構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明標識性概念的文化之維》，《社會主義研究》2024年第4期，第28頁。

17鄧建國：《儀式與傳輸：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字國際傳播中的“技術(shù)折扣”和補償策略分析》，《西北師大學報（社會科學版）》2025年第1期，第72頁。

18孫蕾蕾：《歷史文化類節(jié)目的當代創(chuàng)新、數(shù)字美學與沉浸式傳播》，《傳媒》2024年第21期，第56頁。

責編：吳奇志