【內(nèi)容提要】近年來(lái)，微視聽(tīng)與微敘事成為中國(guó)國(guó)際傳播的一個(gè)創(chuàng)新突破點(diǎn)。微視聽(tīng)結(jié)合最新媒介技術(shù)優(yōu)勢(shì)，融合時(shí)長(zhǎng)短、多模態(tài)、多維交互等特性，伴以強(qiáng)烈的感官刺激，喚起海外受眾的心靈愉悅；微敘事結(jié)合前沿的媒介理念，在海外受眾接受偏好的基礎(chǔ)上，進(jìn)行相應(yīng)的敘事調(diào)整，讓海外受眾能夠快速感知到作品故事的內(nèi)核和“爽點(diǎn)”所在，吸引了海外受眾的注意力。微視聽(tīng)與微敘事的結(jié)合，可以在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)信息的傳播和情感的聯(lián)結(jié)，這為探索中國(guó)國(guó)際傳播新體系、新路徑提供了思路。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播 微視聽(tīng) 微敘事 媒介技術(shù) 滯后發(fā)展效應(yīng)

一、引言：滯后發(fā)展效應(yīng)與國(guó)際傳播體系創(chuàng)新

黨的二十屆三中全會(huì)提出，要構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系。這意味著，中國(guó)國(guó)際傳播工作需要上升到高度重視傳播效能和傳播影響力的新階段，從而推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)國(guó)際傳播體系，塑造并形成中華文化影響力、感召力、親和力，為中國(guó)形象營(yíng)造更好的國(guó)際輿論環(huán)境。中國(guó)國(guó)際傳播體系的構(gòu)建需要持續(xù)創(chuàng)新方法與理念，在實(shí)踐過(guò)程中深刻理悟海外國(guó)家、海外受眾的審美需求與媒介使用習(xí)慣，結(jié)合相關(guān)訴求進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略傳播和有針對(duì)性的精準(zhǔn)傳播工作。

“滯后發(fā)展效應(yīng)”是社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)以及傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域共同關(guān)注的一個(gè)議題。傳統(tǒng)上，曾經(jīng)科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展程度相對(duì)落后的國(guó)家，在經(jīng)過(guò)某個(gè)時(shí)期的快速發(fā)展后，常常能夠快速追上甚至趕超這些領(lǐng)域的傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)。但國(guó)際傳播領(lǐng)域往往難以遵循滯后發(fā)展效應(yīng)邏輯，因?yàn)槭苤朴趦?nèi)部、外部因素，包含文化在內(nèi)的軟實(shí)力的發(fā)展常常是緩慢的、不易迅速趕超的。因此國(guó)際傳播后發(fā)展國(guó)家想要迅速趕超國(guó)際傳播優(yōu)勢(shì)國(guó)家的難度極大，國(guó)際傳播優(yōu)勢(shì)國(guó)家更會(huì)攜各種優(yōu)勢(shì)資源和力量壓制后發(fā)展國(guó)家。

國(guó)際傳播工作的最終目標(biāo)是影響海外受眾的價(jià)值觀，形成對(duì)本國(guó)的客觀、正向、積極的認(rèn)識(shí)，其中繞不開(kāi)的核心環(huán)節(jié)就是跨文化傳播，但這種設(shè)想的實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐層面具有較大的困難。正如威廉·菲爾丁·奧格本在《社會(huì)變遷——關(guān)于文化和先天的本質(zhì)》（Social Change with Respect to Culture and Original Nature）中提到的“文化滯后”理論所指出，文化作為一個(gè)整體主要由物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化構(gòu)成，但其在變遷過(guò)程中兩種類(lèi)型的變遷速度并不一致，其中物質(zhì)文化的變遷速度最快并且會(huì)引起制度文化、精神文化等的變化。①

在此背景下，我們更應(yīng)著力重視包括國(guó)際傳播體系建構(gòu)在內(nèi)的跨文化國(guó)際傳播工作，通過(guò)技術(shù)與文化的創(chuàng)新性賦能實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)際傳播事業(yè)的“彎道超車(chē)”。隨著數(shù)字化、智能化時(shí)代的降臨，互聯(lián)網(wǎng)成為人類(lèi)日常審美的主要來(lái)源，培育出受眾的碎片化與便利化審美傾向。與此相伴共生的是，審美的宏闊性旁落，取而代之的是“微審美”景觀快速崛起。如果說(shuō)在視聽(tīng)傳媒藝術(shù)（一個(gè)主要由影視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)藝術(shù)組成的藝術(shù)家族）中，過(guò)去人類(lèi)的審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)源在相當(dāng)程度上拜賜于電影、電視、紀(jì)錄片等大型的視聽(tīng)藝術(shù)媒介及其內(nèi)容層面的宏大敘事，那么當(dāng)技術(shù)革新使得移動(dòng)終端愈發(fā)便捷，人類(lèi)的審美活動(dòng)則逐漸寄希望于碎片化、微觀化、細(xì)節(jié)化的表意和接受模式，從而生發(fā)出類(lèi)型多樣的文化、媒介、藝術(shù)狀貌。

由此，消解宏大的微視聽(tīng)與微敘事闖入人類(lèi)視域，伴隨多元主體參與、無(wú)限開(kāi)放的文本內(nèi)容，契合了當(dāng)前海外受眾的接受習(xí)慣和接受欲望，也正在成為創(chuàng)新國(guó)際傳播體系的重點(diǎn)著力方向。

二、微視聽(tīng)與國(guó)際傳播體系創(chuàng)新

微視聽(tīng)主要指單個(gè)作品時(shí)長(zhǎng)較短的視聽(tīng)形態(tài)，目前更多指向中短視頻、微短劇、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)展演等各類(lèi)碎微化網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)形態(tài)，甚至泛化來(lái)說(shuō)也能涵蓋網(wǎng)絡(luò)游戲等綜合形態(tài)。當(dāng)前，微視聽(tīng)有效區(qū)別于傳統(tǒng)視聽(tīng)傳媒藝術(shù)產(chǎn)品的宏大制作，轉(zhuǎn)而將嵌入受眾日常生活社交媒體軟件或時(shí)長(zhǎng)較短的媒介內(nèi)容樣態(tài)作為創(chuàng)作與傳播的重點(diǎn)，并契合當(dāng)代受眾的碎片化審美需求、交互性社交需求、多媒體融合化的快速接受需求，成為如今全球受眾的生活剛需。

如今，來(lái)自中國(guó)的微視聽(tīng)平臺(tái)，如短視頻平臺(tái)（抖音國(guó)際版TikTok）、“種草”（趣緣群體社區(qū)）平臺(tái)（小紅書(shū)、Lemon8）、微短劇平臺(tái)（RealShort）等，在全球?qū)崿F(xiàn)了較大范圍的影響力，并有望成為對(duì)外傳播中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)敘事的重要渠道。雖然這些平臺(tái)在海外的發(fā)展困難重重，歷經(jīng)各種隨時(shí)可能到來(lái)或已經(jīng)到來(lái)的打壓和封禁。

（一）微視聽(tīng)國(guó)際傳播的時(shí)間壓縮與感官延伸

以波茲曼、麥克盧漢為代表的媒介環(huán)境學(xué)派強(qiáng)調(diào)媒介本身能夠高度影響社會(huì)和文化生態(tài)。在麥克盧漢看來(lái)，“任何技術(shù)都創(chuàng)造一個(gè)新環(huán)境，造成感官的徹底麻木”②。結(jié)合媒介技術(shù)優(yōu)勢(shì)，微視聽(tīng)融合時(shí)長(zhǎng)短、多模態(tài)、多維交互等特性，伴以強(qiáng)烈的感官刺激，在不知不覺(jué)中重塑著全球受眾內(nèi)容接受的認(rèn)知方式，形成全新的媒介環(huán)境。具有中國(guó)背景的微視聽(tīng)形態(tài)的國(guó)際傳播，應(yīng)在理悟時(shí)間壓縮與感官延伸帶給海外受眾的重要影響的基礎(chǔ)上，繼續(xù)做大做強(qiáng)相關(guān)的媒介產(chǎn)品，讓中國(guó)形象與中國(guó)聲音能夠被海外受眾所認(rèn)知。

一方面，微視聽(tīng)國(guó)際傳播需要注意時(shí)間的壓縮性。微視聽(tīng)極致壓縮視聽(tīng)產(chǎn)品的時(shí)間長(zhǎng)度，滿足了全球受眾在加速社會(huì)語(yǔ)境下、追求效率的訴求下，對(duì)視聽(tīng)產(chǎn)品的碎片化、高效化、便捷化的使用期待，甚至在相當(dāng)程度上重塑著全球受眾的時(shí)間觀念。

近來(lái)，小紅書(shū)、Lemon8來(lái)自中國(guó)資本方的兩大社交媒體平臺(tái)登上了美國(guó)蘋(píng)果公司App Store下載排行榜（新增數(shù)據(jù)）的前兩位。兩大平臺(tái)的使用形式是用戶分享自身“打卡”的景點(diǎn)、美食、電子產(chǎn)品等，吸引相關(guān)的趣緣群體集合，實(shí)現(xiàn)瞬時(shí)的高流量、高話題度。在海外，此類(lèi)平臺(tái)以“精致感”的圖片（特別是動(dòng)態(tài)圖）、短視頻，配以相關(guān)的話題吸引海外受眾的目光，其中的文案只是一種形式化的存在（因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)通常不多）。精致的圖片、圈層的話題用以創(chuàng)造流量，簡(jiǎn)短的文案用以縮小接受的時(shí)間，這些因素共同壓縮了海外受眾接受時(shí)所耗費(fèi)的時(shí)間，甚至讓時(shí)間凝固為瞬間的永恒在場(chǎng)，受眾成為時(shí)間的定義者，雖在不知不覺(jué)中流失了時(shí)間，卻也收獲了微視聽(tīng)?zhēng)Ыo受眾的時(shí)間治愈。

另一方面，微視聽(tīng)國(guó)際傳播需要注意感官的延伸性。微視聽(tīng)將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的高度結(jié)合，不斷拼貼著新型的視聽(tīng)傳媒藝術(shù)形式，繼而強(qiáng)化對(duì)海外受眾的感官刺激力度，形成了一種“視聽(tīng)內(nèi)爆式”的媒介景觀。

在微視聽(tīng)產(chǎn)品中，通過(guò)將圖像、聲音、文本的素材增殖和拼貼，形成了形式多樣的多模態(tài)視聽(tīng)產(chǎn)品。特別是，藝術(shù)讓渡了創(chuàng)作的主體地位，傳統(tǒng)藝術(shù)的接受者成為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，海外受眾得以在微視聽(tīng)的場(chǎng)域中完成自我對(duì)視聽(tīng)藝術(shù)的想象式重構(gòu)。TikTok在海外受到受眾的認(rèn)可與追捧的原因之一，正是對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作觀挑戰(zhàn)的結(jié)果。在TikTok中，海外受眾將自身的任何經(jīng)歷（諸如搞怪、幽默、溫情、感受風(fēng)物、體驗(yàn)奇觀等）剪切為一個(gè)個(gè)短視頻素材進(jìn)行播放，而超流量的短視頻又被其他創(chuàng)作者接續(xù)模仿。此刻的視聽(tīng)新奇、視聽(tīng)刺激、視聽(tīng)驚訝乃至視聽(tīng)奇觀令受眾忘卻了生活的煩惱而陷入追求感官的愉悅和放松。

（二）微視聽(tīng)國(guó)際傳播的虛擬在場(chǎng)與話語(yǔ)規(guī)訓(xùn)

在海德格爾看來(lái)，技術(shù)是一種現(xiàn)象學(xué)意義上的現(xiàn)象，他的技術(shù)之思就在于使技術(shù)現(xiàn)象被澄明（揭示）出來(lái)。③其中，作為技術(shù)的工具性和受眾在使用技術(shù)時(shí)產(chǎn)生的在場(chǎng)性，成為媒介技術(shù)哲學(xué)重點(diǎn)關(guān)注的維度。微視聽(tīng)作為一種新型的技術(shù)工具，不僅大幅加強(qiáng)了信息傳播的速度與效率，更通過(guò)搭建一個(gè)個(gè)高度虛擬化的平臺(tái)，讓海外受眾參與即時(shí)互動(dòng)，形成虛擬在場(chǎng)之感。微視聽(tīng)的國(guó)際傳播，讓海外受眾在虛擬化、數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)空間中不斷體驗(yàn)著媒介帶給自身的永恒在場(chǎng)感，并在空間的話語(yǔ)生產(chǎn)中釋放多維互動(dòng)感，持續(xù)鞏固著海外受眾使用/觀看的忠實(shí)度，成為海外受眾日常棲居的媒介化生存之場(chǎng)所。

在技術(shù)創(chuàng)新下，移動(dòng)設(shè)備的便攜化和社交媒體平臺(tái)的生活化，讓海外受眾隨時(shí)隨地在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中不斷與他者進(jìn)行交互。以TikTok為例，海外受眾在其間分享自我生活的同時(shí)，也是在塑造具身主體的自我畫(huà)像。海外受眾得以在網(wǎng)絡(luò)空間中不斷更迭自身的人設(shè)，在創(chuàng)意思維和搞怪思維的雙重作用下，吸引流量、收獲關(guān)注。

但是，網(wǎng)絡(luò)（數(shù)字）空間本身是賽博格的，隨著媒介技術(shù)的繼續(xù)迭代，與海外受眾進(jìn)行交互的主體角色發(fā)生了游移。網(wǎng)絡(luò)空間中具身主體的創(chuàng)作與傳播，并不決定接受的結(jié)果。當(dāng)創(chuàng)作者將自身構(gòu)思的具身形象放置于網(wǎng)絡(luò)空間之時(shí)，其形象不是由創(chuàng)作者決定，而是由作為接受者的海外受眾所決定。此刻，具身的傳播主體演變?yōu)榫呱砜腕w，空間任在的接受客體演變?yōu)榻邮苤黧w——前者需要受到后者的評(píng)價(jià)與建構(gòu)。由此，網(wǎng)絡(luò)空間的雙向交互感便產(chǎn)生了：創(chuàng)作主體在傳播中分享自身，接受主體在接受中評(píng)價(jià)創(chuàng)作主體，并在傳播中解構(gòu)前者的本意、創(chuàng)造新的意義。

多重海外受眾的共同作用，超越了傳統(tǒng)媒體時(shí)代的線性傳播模式，顯現(xiàn)出高度的非線性傳播特征，令海外受眾集體感到虛擬在場(chǎng)。海外受眾在網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬在場(chǎng)，使他們實(shí)現(xiàn)自我身份的隨意切換，讓他們能夠以一種隱匿具身實(shí)體的方式參與到微視聽(tīng)的共創(chuàng)與二創(chuàng)中，并增強(qiáng)了他們參與到更多微視聽(tīng)產(chǎn)品的消費(fèi)與創(chuàng)作中，以生成他們喜歡的、傾向的、熟悉的評(píng)判和意義。如此既使得海外受眾與媒介內(nèi)容之間建立深層次的鏈接，又保障了短視頻平臺(tái)的用戶黏性。上述這種虛擬在場(chǎng)的狀況，值得我們?cè)诎ㄎ⒁暵?tīng)國(guó)際傳播在內(nèi)的國(guó)際傳播體系建構(gòu)中重視。

繼而，與虛擬在場(chǎng)相伴的癥候是，話語(yǔ)近乎以一種“爆炸”式的規(guī)模席卷網(wǎng)絡(luò)空間。海量的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)參與重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，也規(guī)訓(xùn)著處于網(wǎng)絡(luò)空間中的海外受眾的話語(yǔ)表達(dá)和感知。正如福柯的觀點(diǎn)，空間是權(quán)力爭(zhēng)奪的場(chǎng)所和權(quán)力實(shí)施的媒介，空間生產(chǎn)實(shí)際上是通過(guò)話語(yǔ)的空間化途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)空間的規(guī)訓(xùn)實(shí)踐。④微視聽(tīng)通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行話語(yǔ)規(guī)訓(xùn)的生產(chǎn)，逐漸塑造了海外受眾全新的認(rèn)知模式與行為規(guī)范。

海外受眾在使用TikTok、小紅書(shū)等微視聽(tīng)媒介產(chǎn)品時(shí)，總是在打開(kāi)App的那一刻就深陷其中：因?yàn)榻缑嬖缫延伤惴ú贾贸尚?，其中的話語(yǔ)風(fēng)格也是平臺(tái)為受眾量身定制的，只待受眾進(jìn)入后沉浸在獨(dú)屬于自身興趣的網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)中。網(wǎng)絡(luò)空間中的微視聽(tīng)結(jié)合流動(dòng)性、可視化、小制作、易傳播等優(yōu)勢(shì)，讓海外受眾在其中肆意生成話語(yǔ)評(píng)價(jià)文本，在相當(dāng)程度上增強(qiáng)了空間內(nèi)的交互性，也進(jìn)一步加強(qiáng)了海外受眾對(duì)該平臺(tái)的忠實(shí)度。同時(shí)，微視聽(tīng)讓更多“想象的共同體”能夠圍爐而坐、共話圈層議題，在話語(yǔ)碰撞中使得受眾成為話語(yǔ)權(quán)力的賦予者，也讓平臺(tái)成為海外受眾日常娛樂(lè)不可割舍的一部分。由此，我們也應(yīng)著力推動(dòng)算法、數(shù)據(jù)、算力的快速提升，拓展更多微視聽(tīng)國(guó)際傳播的可能性，取得更大成效。

三、微敘事與國(guó)際傳播體系創(chuàng)新

近年來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)故事得以在海外國(guó)家被看見(jiàn)。其中，以具有中國(guó)背景的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微短劇為代表的故事內(nèi)容，以及在TikTok中傳播的短視頻故事內(nèi)容，受到海外受眾的廣泛關(guān)注，爆款內(nèi)容甚至受到大批海外受眾的持續(xù)“催更”，成為當(dāng)今國(guó)際傳播的熱點(diǎn)現(xiàn)象，也成為國(guó)際傳播體系建構(gòu)新的可能。

微敘事一改我們以往國(guó)際傳播工作中對(duì)宏大敘事的創(chuàng)作和傳播慣性，將故事講述碎片化、微觀化、具體化、個(gè)性化，通過(guò)嘗試多種敘事模式找尋海外受眾的接受偏好，并進(jìn)行相應(yīng)的敘事調(diào)整，隨后通過(guò)類(lèi)似高潮和爆點(diǎn)的前置化剪輯等方式，讓海外受眾能夠快速感知到作品故事的內(nèi)核和“爽點(diǎn)”所在，吸引受眾的瞬時(shí)注意力，甚至在某些記憶點(diǎn)的刺激下留下長(zhǎng)期的記憶。海外受眾在一個(gè)個(gè)中國(guó)平臺(tái)創(chuàng)作的微敘事作品中，逐漸期待故事“褶皺”和故事結(jié)局，由此促進(jìn)對(duì)相關(guān)平臺(tái)所創(chuàng)作內(nèi)容的較高認(rèn)可，形成了一種廣泛參與的傳播景觀。

（一）微敘事國(guó)際傳播的瞬間與永恒

海德格爾認(rèn)為：“一切存在論問(wèn)題的中心提法都根植于正確看出了的和正確解說(shuō)了的時(shí)間現(xiàn)象以及它如何根植于這種時(shí)間現(xiàn)象?！雹萑祟?lèi)在相當(dāng)程度上依靠時(shí)間而存在，時(shí)間觀的調(diào)整與重新整合也就帶來(lái)了人類(lèi)日常生活體驗(yàn)的變化。微敘事通過(guò)把握、壓縮敘事時(shí)間的長(zhǎng)度，實(shí)現(xiàn)了意義的快速呈現(xiàn)；其對(duì)時(shí)間的重新整合，將宏大敘事的線性時(shí)間調(diào)整為微觀層面的敘事瞬間。

縱觀有中國(guó)背景的國(guó)際傳播爆款短視頻、微短劇，它們的突出特性就是強(qiáng)調(diào)瞬間能夠撩撥、刺激、吸引海外受眾的接受心理，通過(guò)將幾分鐘甚至幾秒鐘的具有感染海外受眾情緒價(jià)值的視聽(tīng)素材放置于作品前端或適當(dāng)位置，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)圈層文化產(chǎn)生的趣緣群體與關(guān)鍵意見(jiàn)領(lǐng)袖的擴(kuò)散式傳播，實(shí)現(xiàn)更多海外受眾的聚集觀看。此時(shí)，作品的時(shí)長(zhǎng)和故事性雖短，甚至只是將臨時(shí)的想法快速剪輯為幾秒鐘的視聽(tīng)素材，卻實(shí)現(xiàn)了較大范圍的傳播效果。特別是在微短劇的敘事中，對(duì)人物塑造的重視要遠(yuǎn)大于周?chē)鷪?chǎng)景的呈現(xiàn)，本身單集時(shí)間有限又希望每一集都有能夠吸引海外受眾的爆點(diǎn)/燃點(diǎn)，因而其中的視覺(jué)元素和故事內(nèi)容被簡(jiǎn)單直接的鏡頭所呈現(xiàn)，其中瞬時(shí)（通常只有幾秒鐘）的情節(jié)內(nèi)容的釋放也大多留給了對(duì)人物細(xì)節(jié)（如表情變化、情感波動(dòng)、動(dòng)作起伏等）的敘事上。

微敘事對(duì)于瞬時(shí)呈現(xiàn)的敘事內(nèi)容的深耕，讓海外受眾在快節(jié)奏的體驗(yàn)中認(rèn)知故事的基本線索，在引發(fā)觀看興趣后的“追更”則讓瞬時(shí)的感覺(jué)演變?yōu)橛篮銓徝赖膭?dòng)力。微敘事雖然是碎微化的，但那些有沖擊力的、高燃的微小敘事點(diǎn)，卻可能會(huì)給海外受眾的記憶帶來(lái)深刻的印象。海外受眾在刷TikTok中短視頻的時(shí)候，或許會(huì)突然被其中的一個(gè)動(dòng)作、一種表達(dá)、一段故事、一方場(chǎng)景所打動(dòng)，并由此留下深刻的印象；而越是一些宏大的、大而全的情景和情境，可能會(huì)在一定程度上出現(xiàn)千篇一律、大而無(wú)當(dāng)?shù)葐?wèn)題，反而會(huì)被海外受眾快速遺忘。

哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論中提出，大眾傳媒不僅起到了世界范圍內(nèi)的傳播作用，媒介使得人類(lèi)的此刻在場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)殡S時(shí)在場(chǎng)，展現(xiàn)出足以影響社會(huì)的力量。⑥當(dāng)微敘事成為社會(huì)文化建構(gòu)中的某種主流敘事模式，凝聚了瞬間與永恒的微敘事國(guó)際傳播模式和低成本（含時(shí)間和資金）的制作門(mén)檻，也讓國(guó)際場(chǎng)域中的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作者的精英形象轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代視聽(tīng)傳媒藝術(shù)創(chuàng)作者的大眾形象。此時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)造不再是居廟堂之高、對(duì)空言說(shuō)的小眾創(chuàng)作模式，而是人類(lèi)共通共享、你我皆可創(chuàng)作的全民化創(chuàng)作趨勢(shì)。在TikTok中，廣泛的海外受眾通過(guò)結(jié)合自身的經(jīng)歷與感受，創(chuàng)作、傳播地域的文化特色，青年海外受眾則在游戲式的狂歡中自我表演、聚集青年亞文化群體，實(shí)現(xiàn)更大范圍的全球社交。以此為基點(diǎn)，國(guó)際傳播的話語(yǔ)權(quán)正在加速重構(gòu)，我們?cè)诎讯桃曨l、微短劇平臺(tái)這些“大盤(pán)”搭建起來(lái)之后，需要通過(guò)一個(gè)個(gè)高品質(zhì)的微敘事作品，促進(jìn)中國(guó)國(guó)際傳播能力、國(guó)際傳播體系的持續(xù)提升。

（二）微敘事國(guó)際傳播的故事化講述力和吸引力

敘事學(xué)認(rèn)為，敘事越來(lái)越成為人類(lèi)理解主體與客體存在的重要方式。敘事學(xué)受到結(jié)構(gòu)主義的影響，經(jīng)典敘事學(xué)旨在建構(gòu)敘事語(yǔ)法或詩(shī)學(xué)，后經(jīng)典敘事學(xué)則關(guān)注結(jié)構(gòu)特征與讀者闡釋之間相互作用的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)對(duì)具體敘事作品意義的探討。⑦隨著微敘事的興起，敘事模式有了新變化，這也使得國(guó)際傳播場(chǎng)域中的受眾能夠通過(guò)多種不同的敘事模式的表達(dá)和感知，實(shí)現(xiàn)自我講故事、聽(tīng)到更多元故事的可能，并在講故事的過(guò)程中強(qiáng)化自身在世界范圍內(nèi)的存在感。

微敘事的符號(hào)化表征為其國(guó)際傳播的故事化的講述力和吸引力，奠定了一定的基礎(chǔ)，推助從故事化的講述力走向故事化的吸引力。在符號(hào)學(xué)的研究中，能指與所指是一對(duì)辯證統(tǒng)一的關(guān)系，抽象與具體、客觀與主觀的合力為媒介符號(hào)賦予意義。微敘事通過(guò)多種符號(hào)化的表達(dá)方式，將復(fù)雜情節(jié)壓縮為具有明顯象征意義的共通性符號(hào)，在相當(dāng)程度上有利于相關(guān)敘事內(nèi)容的國(guó)際傳播。微敘事之微，在具體的故事講述層面體現(xiàn)為對(duì)細(xì)節(jié)的細(xì)致描摹，例如微短劇的敘事中除了有高強(qiáng)度的戲劇化沖突以外，對(duì)人物細(xì)節(jié)的刻畫(huà)也是敘事的核心。而在高品質(zhì)微敘事作品的故事講述中，其情節(jié)的快速流動(dòng)與人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑，都可能在潛移默化中塑造與傳播中國(guó)形象與中華文化，直至實(shí)現(xiàn)某種深度的中國(guó)微敘事的吸引力。

近年來(lái)，中國(guó)資本方投資和拍攝的微短劇受到全球熱捧，原因之一便是其中故事性的創(chuàng)新與整合。目前，以ReelShort為代表的中方微短劇播放平臺(tái)受到海外受眾追捧的微短劇主要包括絕地反擊、人物逆襲、重生、穿越、軍旅、霸道總裁愛(ài)上我、玄幻、虐戀、閃戀（海外市場(chǎng)還出現(xiàn)了“狼人”）等情節(jié)。而這些情節(jié)之所以能夠受到海外受眾的追捧，一方面是因?yàn)檫@些明顯脫離物理場(chǎng)景的虛構(gòu)化故事橋段，滿足了海外受眾對(duì)于所謂“夢(mèng)”中場(chǎng)景的追求，從而讓自身處于一種想象式的烏托邦擬像環(huán)境之中，擺脫實(shí)體層面的遺憾束縛，達(dá)成自我和解。

另一方面，在微短劇出現(xiàn)之前，具有中國(guó)背景的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品深耕海外市場(chǎng)多年，其中的敘事模式已然趨于成熟，眾多微短劇正是以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的敘事內(nèi)容為創(chuàng)作腳本而進(jìn)行視聽(tīng)化的進(jìn)一步改造。微敘事的成型及微短劇、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的火爆，使得海外受眾在故事的講述與傳播中，重新追認(rèn)自我的存在問(wèn)題，也即在自我幻想中達(dá)成對(duì)賽博格（元宇宙）空間的意象感知。

整體上看，在中國(guó)微短劇與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的對(duì)外傳播中，部分作品將中國(guó)故事轉(zhuǎn)譯為符合海外受眾認(rèn)知的語(yǔ)言和文化規(guī)范后，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了中國(guó)故事的海外吸引力。雖然部分作品的情節(jié)和價(jià)值值得商榷甚至警惕，但能夠在實(shí)踐層面涌現(xiàn)眾多被海外受眾普遍接受的內(nèi)容模式已實(shí)屬難得。

更進(jìn)一步，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，海外受眾逐漸意識(shí)到主體身份被文本所取代，自我的個(gè)性在網(wǎng)絡(luò)空間的評(píng)價(jià)與體驗(yàn)之中發(fā)生變化。此時(shí)，具身主體在共時(shí)狀態(tài)下對(duì)文本進(jìn)行的選擇，建構(gòu)起文本化的身體形象；而文本主體通過(guò)歷時(shí)性的文本組合，形成了連貫的“生命軌跡”，成為有“生命歷史的人”——雙方都是在敘事的編排下成形的。⑧在國(guó)際傳播中，微敘事濃縮故事長(zhǎng)度，通過(guò)簡(jiǎn)短但富有意義的片段統(tǒng)攝整體的敘事節(jié)奏，讓海外受眾能夠快速感知敘事文本的內(nèi)核，并將自身嵌入對(duì)微敘事的理解框架之中。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，以TikTok、小紅書(shū)、RealShort為代表的微視聽(tīng)、微敘事媒介平臺(tái)，契合了海外受眾使用媒介的習(xí)慣和訴求，得到海外受眾的認(rèn)可與日?；褂谩Ｏ嚓P(guān)平臺(tái)不斷創(chuàng)新媒介內(nèi)容，塑造碎片化、多元化、情感化、日?；?、網(wǎng)感化、場(chǎng)景化、智能化、精準(zhǔn)化的媒介場(chǎng)域，得以將中國(guó)社交媒體和中國(guó)內(nèi)容推上全球舞臺(tái)，中國(guó)國(guó)際傳播體系建設(shè)也由此找到了著力點(diǎn)和突破口?，F(xiàn)階段，我們可以借助微視聽(tīng)與微敘事的全球影響力，進(jìn)一步加大中國(guó)話語(yǔ)、中華文化、中國(guó)形象的塑造與傳播力度，構(gòu)建新型國(guó)際傳播體系。

需要指出的是，微視聽(tīng)與微敘事只是國(guó)際傳播工作的一種實(shí)踐路徑，其持續(xù)性的國(guó)際傳播效能還有待觀察。我們也需要在宏大與細(xì)微中找到平衡點(diǎn)，通過(guò)挖掘傳統(tǒng)視聽(tīng)傳媒藝術(shù)的精髓并加以適度的轉(zhuǎn)化式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)視聽(tīng)與敘事的多維度國(guó)際傳播。同時(shí)，本文所及的一些微視聽(tīng)形式，如微短劇，確實(shí)存在著不少內(nèi)容粗俗、價(jià)值不當(dāng)、無(wú)法有效傳播中國(guó)形象的困境，不能因其傳播廣泛就對(duì)其不加條件地肯定。微視聽(tīng)與微敘事如果運(yùn)用不好，也會(huì)成為國(guó)際傳播成效的負(fù)向力量。

相較于媒介形式與傳播內(nèi)容的創(chuàng)新變化，中國(guó)國(guó)際傳播工作的核心目標(biāo)仍未動(dòng)搖。在國(guó)際政治風(fēng)云變幻、逆全球化加速上演的全球變局下，中國(guó)在借助微視聽(tīng)、微敘事等創(chuàng)新性的國(guó)際傳播實(shí)踐的基礎(chǔ)上，應(yīng)該運(yùn)用戰(zhàn)略傳播方式集合頂層設(shè)計(jì)、協(xié)同推進(jìn)、問(wèn)題預(yù)設(shè)、精準(zhǔn)傳播、分層突破，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新興文化相結(jié)合并借助視聽(tīng)傳媒藝術(shù)表征出來(lái)，運(yùn)用智能傳播方式實(shí)現(xiàn)傳播的戰(zhàn)略性預(yù)設(shè)，⑨以此促進(jìn)中國(guó)國(guó)際傳播體系構(gòu)建的全方位突破。

本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“重大主題影視創(chuàng)作增強(qiáng)中華民族現(xiàn)代文明傳播力影響力研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24ZD06）的階段性成果。

劉俊系中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院/傳媒藝術(shù)與文化研究中心教授、博士生導(dǎo)師，《現(xiàn)代傳播》編輯部主任；江瑋（通訊作者）系中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院/傳媒藝術(shù)與文化研究中心傳媒藝術(shù)學(xué)博士研究生

「注釋」

①[美]威廉·菲爾丁·奧格本：《社會(huì)變遷———關(guān)于文化和先天的本質(zhì)》（王曉毅譯），杭州：浙江人民出版社，1989年，第23頁(yè)。

②[加]馬歇爾·麥克盧漢著，[加]斯蒂芬妮·麥克盧漢、[加]戴維·斯坦斯編：《麥克盧漢如是說(shuō)：理解我》（何道寬譯），北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年，第100頁(yè)。

③吳國(guó)盛：《海德格爾的技術(shù)之思》，《求是學(xué)刊》2004年第6期，第33頁(yè)。

④劉濤：《社會(huì)化媒體與空間的社會(huì)化生產(chǎn)：?？隆翱臻g規(guī)訓(xùn)思想”的當(dāng)代闡釋》，《國(guó)際新聞界》2014年第5期，第52頁(yè)。

⑤[德]馬丁·海德格爾：《存在與時(shí)間》（中文修訂第二版）（陳嘉映、王慶節(jié)譯），北京：商務(wù)印書(shū)館，2018年，第24頁(yè)。

⑥[德]尤爾根·哈貝馬斯：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》（曹衛(wèi)東、王曉玨、劉北城、宋偉杰譯），上海：學(xué)林出版社，1999年，第38頁(yè)。

⑦申丹：《敘事學(xué)》，《外國(guó)文學(xué)》2003年第3期，第60頁(yè)。

⑧隋巖、楊超：《群聚傳播中傳播主體的文本化及文本間性》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2024年第4期，第55頁(yè)。

⑨劉俊、江瑋：《中國(guó)國(guó)際傳播話語(yǔ)體系構(gòu)建論：戰(zhàn)略、內(nèi)容與渠道》，《新聞與寫(xiě)作》2025年第1期，第69頁(yè)。

責(zé)編：譚震