摘 要：傳統(tǒng)音樂藝術(shù)是音樂藝術(shù)的重要組成部分，也是人類歷史、文明發(fā)展過程中的智慧結(jié)晶。在長達(dá)數(shù)千年的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)音樂藝術(shù)不僅種類十分豐富，而且極具藝術(shù)價(jià)值。新時(shí)代，由于音樂藝術(shù)的門類、形式發(fā)生很大的改變，加上人們審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)音樂藝術(shù)在當(dāng)代的生存受到一定的影響。在傳承傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)上將其融入現(xiàn)代流行文化的方方面面，成為推動(dòng)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α榇?，分析傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與現(xiàn)代流行文化的融合價(jià)值、融合存在的問題以及融合策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂；現(xiàn)代流行文化；融合

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略高度，對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作了全面、系統(tǒng)、深入的闡述，強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國歷代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，對(duì)這一藝術(shù)形式的保護(hù)與傳承，對(duì)更好地弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的作用[1]。

一、傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的概念及特點(diǎn)

（一）概念

中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是一種具有悠久歷史的文化藝術(shù)形式[2]。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)至今已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，其內(nèi)容涉及各類古典音樂曲目、音樂藝術(shù)形式、音樂表演工具等。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)已經(jīng)形成了屬于自己的獨(dú)特音樂體系，其內(nèi)容涉及五聲音階、七聲音階等。此外，這些不同的音樂所具有的節(jié)奏和韻律，也成為構(gòu)成傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式的重要基礎(chǔ)。

（二）特點(diǎn)

與西方音樂藝術(shù)形式相比，中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，民族性。西方音樂藝術(shù)形式具有一定的民族性特點(diǎn)。中國是一個(gè)具有五十六個(gè)民族的統(tǒng)一的多民族國家。在古代，不同民族在長期生產(chǎn)、生活中持續(xù)對(duì)音樂藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而形成極具民族藝術(shù)特色的民族音樂藝術(shù)形式，給傳統(tǒng)音樂藝術(shù)增添了一定的民族性特點(diǎn)[3]。

第二，審美性。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)不僅表現(xiàn)形式豐富，而且十分注重情感與音樂的有效結(jié)合，演奏者、表演者、作曲者都需要將自己的內(nèi)心情感與音樂藝術(shù)形式有效融合。因此，傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的情感表達(dá)和意境營造共同構(gòu)成了審美性的藝術(shù)特點(diǎn)。

第三，生活性。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與生活之間有著緊密的聯(lián)系，不同的音樂都是勞動(dòng)人民在辛勤勞動(dòng)、生活中創(chuàng)作出來的，體現(xiàn)的內(nèi)容具有極強(qiáng)的生活氣息。二胡作品《二泉映月》就是一個(gè)極具生活氣息的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，反映出當(dāng)時(shí)動(dòng)亂社會(huì)中人們生活的疾苦，同時(shí)也表達(dá)出作者對(duì)美好生活的向往以及敢于斗爭的精神。

二、傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與現(xiàn)代流行文化的融合價(jià)值

傳統(tǒng)音樂藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。新時(shí)代，要想更好地傳承中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，除了要引導(dǎo)更多人參與傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作外，還應(yīng)嘗試將其融入現(xiàn)代流行文化。

（一）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的持續(xù)傳承

任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的保護(hù)與傳承都不是一蹴而就的，而是需要通過持續(xù)發(fā)展、持續(xù)融入時(shí)代元素才能實(shí)現(xiàn)。脫離社會(huì)、脫離時(shí)代的傳統(tǒng)文化是很難實(shí)現(xiàn)文化傳承的。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)之所以具有極為悠久的文化歷史和廣泛的受眾群體，是因?yàn)槠湓诋?dāng)時(shí)獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境下更能反映出人們的需求及現(xiàn)狀。在新時(shí)代，只有將傳統(tǒng)音樂藝術(shù)融入現(xiàn)代流行文化，才能讓更多人了解傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式，使受眾人群范圍逐漸擴(kuò)大，持續(xù)提升人們對(duì)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的喜愛度，確保傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的持續(xù)傳承。

（二）滿足現(xiàn)代人們多樣的審美需求

當(dāng)下是文化、科技、藝術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，人們安居樂業(yè)，國家繁榮富強(qiáng)。在這樣一個(gè)祥和的時(shí)代背景下，現(xiàn)代人對(duì)自身的生活水平提出了更高的要求。這種要求不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)生活方面，更表現(xiàn)在精神（審美）文化方面。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)屬于審美文化的重要內(nèi)容，將其融入現(xiàn)代流行文化有利于滿足現(xiàn)代人的多樣審美需求。一方面，人們可以通過欣賞傳統(tǒng)音樂藝術(shù)達(dá)到放松身心、緩解壓力的目的；另一方面，人們可以通過親自學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的方式進(jìn)一步傳承傳統(tǒng)音樂文化。

（三）推動(dòng)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

創(chuàng)新是推動(dòng)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)發(fā)展的重要前提。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“對(duì)文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”這足以看出創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)發(fā)展起到的重要作用。而要想實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的有效創(chuàng)新，就必須將其融入現(xiàn)代流行文化。一方面，現(xiàn)代流行文化為傳統(tǒng)音樂藝術(shù)提供了良好的生存空間，只有在現(xiàn)代人生活的氛圍中開展傳統(tǒng)音樂藝術(shù)創(chuàng)作，才能更好地實(shí)現(xiàn)這一藝術(shù)形式的創(chuàng)新；另一方面，現(xiàn)代流行文化為藝術(shù)家開展傳統(tǒng)音樂藝術(shù)創(chuàng)新提供了持續(xù)不斷的靈感。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)家可以從現(xiàn)代流行文化中挖掘出更多的時(shí)代元素，并將其與傳統(tǒng)音樂藝術(shù)相結(jié)合，從而創(chuàng)作出更具時(shí)代特色的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)作品。

（四）增強(qiáng)人們對(duì)民族文化的自豪感

民族文化自豪感是指個(gè)人或群體對(duì)自己民族所產(chǎn)生的一種認(rèn)同感和自豪感。民族自豪感的形成源自個(gè)體或群體對(duì)于民族文化的了解和熱愛。對(duì)于一個(gè)國家來講，只有公民的民族自豪感逐步增強(qiáng)，才能具有更強(qiáng)的凝聚力。民族文化自豪感的形成不是一蹴而就的，而是需要通過長期教育、不斷開展文化傳承活動(dòng)、持續(xù)進(jìn)行文化熏陶的方式實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其融入人們的日常生活有利于增強(qiáng)人們的民族文化自豪感。

三、傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與現(xiàn)代流行文化融合

存在的問題

（一）文化融合缺乏深度

傳統(tǒng)音樂藝術(shù)融入現(xiàn)代流行文化重在深度融合，所謂深度融合是指全面融合、多方位融合和深層次融合。然而，目前很多傳統(tǒng)音樂藝術(shù)在與現(xiàn)代流行文化進(jìn)行融合時(shí)很難做到深度融合。第一，融合內(nèi)容不全面，部分藝術(shù)家片面地認(rèn)為傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與現(xiàn)代流行文化的融合就是使用現(xiàn)代樂器演奏傳統(tǒng)音樂藝術(shù)。第二，融合方向單一，融合過程中藝術(shù)家的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不符合基本要求。第三，融合深度不夠，無法深度挖掘傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵和精髓。

（二）融合思路有待創(chuàng)新

盡管創(chuàng)新是推動(dòng)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與現(xiàn)代流行文化有效融合的重要前提，但從二者的融合現(xiàn)狀上看，仍暴露出很多問題。第一，部分藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中過于重視對(duì)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)特色的保護(hù)，不敢將其融入全新的藝術(shù)形式，從而暴露出融合創(chuàng)新程度不足的問題。第二，部分藝術(shù)家在創(chuàng)新過程中不能及時(shí)挖掘當(dāng)前流行文化元素，融入的文化元素相對(duì)落后。融合思路缺乏創(chuàng)新同樣會(huì)在一定程度上影響融合效果。

（三）傳播途徑較為單一

隨著科技的快速發(fā)展，傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與現(xiàn)代流行文化的融合離不開多元的傳播途徑。然而，從目前傳播途徑上看，傳統(tǒng)的傳播途徑依舊是主要方式。第一，廣播、電視、報(bào)紙依舊是主要傳播方式。第二，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代下，傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與現(xiàn)代流行文化融合過程中的數(shù)字化成分相對(duì)較少，部分藝術(shù)家不懂得如何使用現(xiàn)代技術(shù)將二者相融合。第三，混合式傳播手段的使用較少。很多音樂藝術(shù)家在使用過程中不懂得如何將互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)音樂相結(jié)合，從而影響融合效果。

（四）受眾群體有待豐富

傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式的受眾群體以中老年為主，很多青年對(duì)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)缺乏興趣。當(dāng)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與現(xiàn)代流行文化融合后，受眾人群的變化并不是很大。第一，中老年人依舊是主要受眾群體。這部分人群從小接受傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的熏陶，對(duì)這些音樂藝術(shù)有著極為濃厚的興趣。因此，當(dāng)他們在流行文化中遇到這些傳統(tǒng)音樂藝術(shù)元素時(shí)，會(huì)感到親切，從而提升參與欲望。第二，對(duì)于其他人群來講，由于生活環(huán)境發(fā)生一定的變化，很多年輕人對(duì)富有時(shí)代文化價(jià)值的文化藝術(shù)形式更感興趣，而對(duì)于傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的興趣相對(duì)不足。因此，如何豐富受眾群體成為一個(gè)十分重要的問題。

四、傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與現(xiàn)代流行文化的融合策略

（一）采取深度融合策略，實(shí)現(xiàn)多方融合

第一，豐富融入類型，實(shí)現(xiàn)橫向融合。按照現(xiàn)代流行文化的類型，可以將其分為影視戲曲、流行音樂、網(wǎng)絡(luò)文化、時(shí)尚生活、休閑娛樂等。要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與現(xiàn)代流行文化的融合，必須將傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與上述不同類型的流行文化相結(jié)合。比如，可以將傳統(tǒng)流行音樂藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)文化相結(jié)合。第二，加大與流行文化中心的合作力度，實(shí)現(xiàn)縱向融合。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)家應(yīng)積極與流行文化機(jī)構(gòu)展開深度合作，持續(xù)注入新鮮元素，豐富表演內(nèi)容，提升表演質(zhì)量。第三，采取多階段融入策略，逐步實(shí)現(xiàn)深度融合。按照遞進(jìn)式融合的方式逐步實(shí)現(xiàn)二者的深度融合。

（二）探究創(chuàng)新融入方式，優(yōu)化融入效果

創(chuàng)新融入方式能夠有效提升融入效率。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)表演者應(yīng)嘗試對(duì)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新。第一，將傳統(tǒng)音樂藝術(shù)元素與現(xiàn)代流行文化元素相融合，實(shí)現(xiàn)融合方式的創(chuàng)新。比如，從一些經(jīng)典的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)歌詞中提取元素并將其融入現(xiàn)代人的生活、音樂、藝術(shù)。例如《Susan說》就是從《蘇三起解》中挖掘歌曲元素后，用現(xiàn)代人的眼光對(duì)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，從而提升人們的接受程度。第二，在融入過程中應(yīng)尋找更多融入的方式。傳統(tǒng)的融入方式是直接將二者相結(jié)合，而創(chuàng)新融入是按照點(diǎn)狀、面狀等不同的形式進(jìn)行融合。其中，點(diǎn)狀是提取不同的生活元素后將二者融合，面狀是按照面的方式將二者融合。

（三）融入數(shù)智技術(shù)元素，拓寬傳播途徑

在融入過程中，應(yīng)充分發(fā)揮數(shù)智技術(shù)的優(yōu)勢，提升融入效果，拓寬傳播途徑。第一，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)進(jìn)行傳播，讓更多人對(duì)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)有深入的了解。通過使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將各種音樂藝術(shù)進(jìn)行包裝，讓傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式以更加簡約、新穎的方式呈現(xiàn)在世人眼前，提升人們對(duì)這種文化形式的接受度。比如，借助互聯(lián)網(wǎng)對(duì)古琴藝術(shù)進(jìn)行宣傳，使其與網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻有效融合。第二，發(fā)揮自媒體優(yōu)勢，提升宣傳效果。國家應(yīng)鼓勵(lì)自媒體用戶發(fā)布一些與傳統(tǒng)音樂形式相關(guān)的作品，以此為出發(fā)點(diǎn)讓更多人對(duì)這一藝術(shù)形式有深入的認(rèn)知。第三，將傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒體相結(jié)合，通過使用新媒體、新形式，讓更多人了解傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的魅力。比如游戲《黑神話：悟空》就很好地將傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與流行文化相融合，將陜北民歌等經(jīng)典音樂與網(wǎng)絡(luò)游戲相結(jié)合，從而借助游戲強(qiáng)化人們對(duì)這些傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的認(rèn)知。

（四）融入全民聚焦元素，實(shí)現(xiàn)全面融合

在將傳統(tǒng)音樂藝術(shù)融入現(xiàn)代流行文化的過程中，要想讓更多的受眾提升對(duì)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的興趣，應(yīng)將全民聚焦的話題與其相融合，從而實(shí)現(xiàn)全面融合。第一，文化元素的選擇與創(chuàng)新。從全新的視角對(duì)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)元素進(jìn)行挖掘，如古琴樂曲與現(xiàn)代文化元素的有效融合。比如，對(duì)《西廂記》中的人物元素進(jìn)行提取。第二，故事敘述與情感連接。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中有很多膾炙人口的故事，藝術(shù)家可以對(duì)這些故事中的元素進(jìn)行提取，突出其情感藝術(shù)價(jià)值，并將其與現(xiàn)代流行文化相融合。例如，將《高山流水》故事中強(qiáng)調(diào)的“知音”轉(zhuǎn)換為全民聚焦的元素，進(jìn)而提高人們對(duì)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的接受度，提升融入效果。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是一種具有悠久歷史的文化藝術(shù)形式。與西方音樂藝術(shù)形式相比，中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)具有民族性、審美性、生活性的特點(diǎn)。新時(shí)代，將傳統(tǒng)音樂藝術(shù)融入流行文化的作用主要表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的持續(xù)傳承、滿足現(xiàn)代人們多樣的審美需求、推動(dòng)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展、增強(qiáng)人們對(duì)民族文化的自豪感四個(gè)方面。然而，在融入過程中也暴露出文化融合缺乏深度、融合思路有待創(chuàng)新、傳播途徑較為單一、受眾群體有待豐富的問題。鑒于此，藝術(shù)家應(yīng)從采取深度融合策略、探究創(chuàng)新融入方式、融入數(shù)智技術(shù)元素、融入全民聚焦元素角度出發(fā)對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化。

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作者單位：

甘肅省天水市張家川回族自治縣文化館