天師
- 問(wèn)道青城山 尋蹤古銀杏
相傳，東漢末年“天師”張陵來(lái)到西蜀青城山創(chuàng)道，當(dāng)時(shí)的青城山由八部鬼帥統(tǒng)領(lǐng)，容不得張陵創(chuàng)教作法，屢屢挑起事端，興風(fēng)作浪荼害民眾。張天師為了弘揚(yáng)道法解萬(wàn)民于水火之中，決心鏟除鬼怪，庚即就在山中開(kāi)壇立教。經(jīng)過(guò)跟鬼魔戰(zhàn)斗后，張天師耗費(fèi)了巨大的真氣，便在神壇前打座恢復(fù)。由于前期損耗較大，天師心靜難平無(wú)法修道，可能是得到了上天的感應(yīng)，一天一只仙鶴叼來(lái)了一顆奇特的果子示意種下。天師種下后飛長(zhǎng)10丈之高大，立即驅(qū)散了天師身邊的污穢，鎖住山之靈氣，天師在服下此樹(shù)葉片后功力大
綠色天府 2023年5期2023-06-27
- 從失敗中闖出的“山藥大王”
鎮(zhèn)東劉家村村民耿天師。那是2007 年的一天，耿天師偶然從報(bào)紙上看到一篇種山藥能致富的報(bào)道，由此萌生了種植山藥的念頭。說(shuō)干就干，當(dāng)機(jī)立斷。2007 年春暖花開(kāi)的季節(jié)里，全家人在8 畝地里精細(xì)整地、追施基肥、做畦栽種，他采用山藥打洞栽培技術(shù)，花去1 萬(wàn)余元自制山藥打洞機(jī)，洞深1 米左右，每畝打洞4000 個(gè)。然后覆蓋薄膜，將山藥種放在洞口，以便入洞生長(zhǎng)。再用土培成寬40 厘米、高25 厘米的畦，便于排水。接下來(lái)就是田間管理，夫妻倆每天早出晚歸，頂著烈日對(duì)山藥
農(nóng)民文摘 2022年4期2022-11-10
- 基于SSR標(biāo)記與化學(xué)成分構(gòu)建十堰地區(qū)天師栗核心種質(zhì)庫(kù)＊
436070）天師栗（Aesculus chinensisvar.wilsonii）是七葉樹(shù)科七葉樹(shù)屬落葉喬木，主要產(chǎn)于河南西南部、湖北西部、四川東部等地[1]，是《中國(guó)藥典》（2020 版）收載的中藥材娑羅子的基原植物之一[2]。娑羅子具有疏肝理氣，和胃止痛的功效，用于治療肝胃氣滯，胸腹脹悶，胃脘疼痛等。歷代本草中記載其功效有《肘后備急方》、《藥性考》等，主治心腹痛，宿食不消，胃脘脹痛、癰疽疔腫，解毒等[3-4]?，F(xiàn)代藥學(xué)研究表明其主要藥用成分為七葉皂
- 人類(lèi)學(xué)語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“本真性”探究
——以天師道音樂(lè)為例
的內(nèi)涵之一。1 天師道音樂(lè)1.1 沿革天師道樂(lè)是天師道在各類(lèi)齋醮儀式中所輔以演奏之道樂(lè)的總和，發(fā)展至今已成為一套系統(tǒng)的樂(lè)曲體系。傅利民指出：“自起源于遠(yuǎn)古民間巫術(shù)音樂(lè)的早期天師道祈禳符咒音樂(lè)直到現(xiàn)在豐富而獨(dú)具個(gè)性的天師道符箓齋醮音樂(lè)，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程?！钡罉?lè)最初的形式往往極為簡(jiǎn)樸，在夏商周時(shí)期盛行“歌舞以事神”，巫、祝用音樂(lè)和舞蹈向神明禱告，同有“事神”信仰的道教儀式也汲取了巫、祝儀式中的合理成分，這對(duì)道樂(lè)的形成有很大的影響。傅勤家先生指出：
文化創(chuàng)新比較研究 2022年1期2022-03-15
- 龍虎山：道教發(fā)源地
國(guó)道都”。而千年天師府則是“中國(guó)道都”龍虎山的震山之寶。天師府門(mén)臨瀘溪河，面對(duì)琵琶峰，依山帶水，氣勢(shì)恢弘，是歷代天師生活起居和祈神的處所，與山東“孔府”并稱為中國(guó)“兩大府邸”。 直插云霄的金槍峰代表著龍虎山的陽(yáng)剛，而“大地之母、萬(wàn)靈之源”仙女巖則預(yù)示了龍虎山的陰柔。 2010年，龍虎山與龜峰被一并列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》。
文萃報(bào)·周二版 2022年5期2022-02-18
- 生活無(wú)處不水滸，牧笛聲聲小天師
個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的小張天師請(qǐng)出來(lái)了。關(guān)于小張天師的身份，有兩種說(shuō)法，一種依據(jù)時(shí)間推算是第二十六代虛白天師張嗣宗，一種依據(jù)事跡推算是第三十代虛靖天師張繼先。個(gè)人偏向第二種觀點(diǎn)。因?yàn)樗疂G不是史書(shū)而是小說(shuō)，并不嚴(yán)謹(jǐn)。如書(shū)中提到嘉祐三年的大瘟疫，其實(shí)，嘉祐三年即1058年，當(dāng)時(shí)并無(wú)瘟疫。而且根據(jù)事理多與張繼先天師相符，以及書(shū)中的“虛靖天師”稱號(hào)，所以應(yīng)該是施耐庵老先生喜愛(ài)小張天師的事跡，故把虛靖天師張繼先穿越到了仁宗一朝，使之光耀水滸。虛靖天師張繼先，以下簡(jiǎn)稱小張天師。
武魂·智慧課堂 2021年3期2021-09-10
- 救龍記
一葦唐朝時(shí)，天師葉靜能在興唐觀開(kāi)壇講道。前來(lái)求道聽(tīng)法的人絡(luò)繹不絕，興唐觀每天座無(wú)虛席。一天，來(lái)了一位白衣老者，相貌清矍，滿面愁容，他站在人群后面，從清晨聽(tīng)課到黃昏。月亮從山腳升上來(lái)，別的求道者都已散去，惟有那白衣老者仍在道壇前徘徊。天師問(wèn)他：“你如此上下求索，是有什么解不開(kāi)的困惑嗎？”老者聲音哽咽，落下淚來(lái)：“我是一條老龍，在興唐觀南邊的大湖萬(wàn)綠?？词貙毑兀”M職守已經(jīng)九百九十九年了。只要一千年不出差錯(cuò)，我就能獲得自由，暢達(dá)四海，遨游天宇。然而，三個(gè)月前，
少男少女·小作家 2021年5期2021-08-04
- 龍虎山嗣漢天師府道觀園林造園藝術(shù)探析
。聞名遐邇的嗣漢天師府坐落于龍虎山“風(fēng)水佳穴”之處，為歷代天師起居、祀神、辦公之所，其道風(fēng)凜然、意境深遠(yuǎn)，乃江西道觀園林的典型代表，亦為中國(guó)道觀園林不可或缺的部分。其府外山環(huán)水抱，蒼翠欲滴，府內(nèi)玉殿珠樓星羅棋布，靈泉古井、鐘鼓石碑、香爐燭臺(tái)與松柏幽竹掩映成趣，靈性十足，可謂洞天福地、人間仙境。本文從園林視角對(duì)嗣漢天師府的立意選址、空間布局、造園意境進(jìn)行深入分析，以期豐富江西道觀園林理論。1 龍虎山嗣漢天師府概況龍虎山地處江西省鷹潭市境內(nèi)，地形高差雖小，但秀
廣東園林 2021年3期2021-07-12
- 新獲《解真三十八代天師壙志》考釋
曰《解真三十八代天師壙志》《故四十二代清虛沖素妙善玄君包氏墓志銘》。嗣漢天師府管理委員會(huì)聞?dòng)嵱枰允召?gòu)，現(xiàn)藏于天師府中廳的東廂房?jī)?nèi)。有關(guān)《故四十二代清虛沖素妙善玄君包氏墓志銘》的內(nèi)容，筆者已撰文討論。(1)詳見(jiàn)姜守誠(chéng)：《天師背后的女人——新獲〈故四十二代清虛沖素妙善玄君包氏墓志銘〉考釋》，《中華文史論叢》2020年第3期，第301-344頁(yè)。這里對(duì)《解真三十八代天師壙志》(以下簡(jiǎn)稱《壙志》)試加分析和介紹。一、《壙志》錄文《壙志》通高115厘米，寬52厘米，
四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年3期2021-05-27
- 云錦山、西仙源與壁魯洞新考
名云錦山，第一代天師于此煉九天神丹，丹成而龍虎見(jiàn)，因以山名?！盵1]明代張正常所撰《漢天師世家》記載：“（張天師）游淮，居桐柏太平山，獨(dú)與弟子王長(zhǎng)從淮入鄱陽(yáng)，登樂(lè)平雩子峰。泝流入云錦山，煉九天神丹。丹成而龍虎現(xiàn)，山因以為名。時(shí)年六十余，餌之益壯。暨訪西仙源，得命制五岳、檄召萬(wàn)靈及神虎秘文于壁魯洞?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，龍與虎為星象，稱為東方青龍與西方白虎，與北方玄武與南方朱雀并稱為“四象”。龍虎山之名，即來(lái)源于“四象”之中的龍虎?！八南蟆笔侵袊?guó)傳統(tǒng)大地觀，一
時(shí)代人物 2021年32期2021-02-11
- 人鬼仇未了
看不了，快去請(qǐng)李天師！”陳壯備了厚禮，去武陵山請(qǐng)來(lái)了李天師。李天師查看了陳母的狀況，吩咐在院里擺上貢品，接著，他披頭散發(fā)，嘴中喃喃有聲，鼓搗了好一陣后，說(shuō)：“你母親被鬼附身了，這個(gè)鬼是年前去世的王二賴，死后缺吃少穿，不得安生，就從陰間跑出來(lái)鬧騰。他生前與你有小仇小恨，所以到你這里討些衣食銀兩，你多多準(zhǔn)備，供奉一下，他滿意了，你母親自然就好了……”陳壯一聽(tīng)是王二賴，氣不打一處來(lái)，想：我倆以前是為一些瑣碎事兒吵過(guò)，但他干嗎招惹我母親？陳壯急于讓母親好轉(zhuǎn)，趕緊照
故事會(huì) 2020年21期2020-11-06
- 天津師范大學(xué)：堅(jiān)守師范教育本色 厚植師范教育情懷
年的歷史變遷留給天師大的文化底蘊(yùn)和其持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾。天津師范大學(xué)校長(zhǎng)鐘英華與本刊對(duì)話時(shí)表示，面對(duì)開(kāi)放的教師教育體系，天師大堅(jiān)守師范初心，強(qiáng)化教師養(yǎng)成教育，逐步形成“學(xué)科教育+教師教育”的“雙高”模式。堅(jiān)定以師范教育為中心的辦學(xué)定位在線學(xué)習(xí)：天師大在62年的辦學(xué)歷程中是如何選擇、堅(jiān)守自己的辦學(xué)定位的？鐘英華：天師大是天津市唯一一所面向基礎(chǔ)教育領(lǐng)域培養(yǎng)師資的師范大學(xué)。辦學(xué)62年，篳路藍(lán)縷，風(fēng)雨傳薪，天師大始終將師范教育擺在中心地位，將辦好師范教育視為學(xué)校發(fā)
在線學(xué)習(xí) 2020年8期2020-09-10
- 陳天師查皇印
真，有個(gè)綽號(hào)叫陳天師，你說(shuō)說(shuō)，這樣的人，難道區(qū)區(qū)一個(gè)皇印會(huì)算不到嗎？”“我們代他揭去，送皇恩富貴給他，我們也可得些福?！辈钜劭此麄兡阊晕艺Z(yǔ)，說(shuō)得神乎其神，篤定泰山，也就放心了，高興地說(shuō)：“那好，我跟你們?nèi)?！”那幾個(gè)山民揭了皇榜高高興興地送給陳天師，這可難壞了陳真，他哪有查皇印的本領(lǐng)？但想，如果不應(yīng)，這幾個(gè)揭皇榜的人就是欺君之罪，必遭殺頭，只得硬著頭皮去了。陳真披紅戴花，被敲鑼打鼓地送到京城，皇帝親自陪宴，宰相大臣斟酒把盞。陳真自思遲早難免一死，現(xiàn)在已被逼上
民間故事選刊·下 2020年6期2020-06-29
- 王天師消暑之法
。唯青城山道士王天師悠然自若，縱然別的地方已經(jīng)熱火朝天，他的居所仍十分陰涼，猶如在深山洞府之中，汩汩涼氣不斷傳來(lái)。所以王天師的很多朋友都喜歡在夏季最熱的時(shí)候來(lái)拜訪他，但說(shuō)是拜訪，不過(guò)是趁此機(jī)會(huì)來(lái)他這里消暑罷了。王天師自然也知道此中道理，不過(guò)他也不計(jì)較，凡是來(lái)拜訪的人，都將他們引到最陰涼的地方坐下，且都耐心接待，奉茶奉水，十分殷勤。如此一來(lái)，來(lái)訪的人越來(lái)越多了，青城山也逐漸聞名川蜀。就這樣又過(guò)了幾年，一日夏氣正烈，一中年人逶迤登山而來(lái)，亦是以拜訪為名實(shí)為乘涼
故事會(huì)(藍(lán)版) 2019年10期2019-10-23
- 天師栗無(wú)公害規(guī)范化種植的探討＊
潤(rùn)闊葉林中，其中天師栗、七葉樹(shù)、浙江七葉樹(shù)、日本七葉樹(shù)、歐洲七葉樹(shù)等物種在中國(guó)廣泛分布，北京、湖北、河南、陜西、江蘇、浙江等地均有栽培[2]。2015年版《中華人民共和國(guó)藥典》規(guī)定娑羅子的來(lái)源為七葉樹(shù)科植物七葉樹(shù)Aesculus chinensis Bge.、浙江七葉樹(shù)A.chinensis Bge.var.chekiangensis(Hu et Fang)Fang 或天師栗A.wilsonii Rehd.的干燥成熟種子[3]，七葉皂苷為其主要成分，在治療
- 除妖計(jì)
意請(qǐng)行走江湖的王天師前來(lái)收妖。有人說(shuō)，威王一向橫行霸道，這次能應(yīng)民所求，全是因?yàn)槁?tīng)說(shuō)那個(gè)女妖美艷絕倫。不過(guò)王天師不管百姓怎么說(shuō)，自己反正是拿錢(qián)辦事，威王可是付了不少銀子的。到了平襄城，他也不浪費(fèi)時(shí)間，直接就在樹(shù)林里布陣施法。只半炷香工夫，王天師就把那女妖收進(jìn)了隨身攜帶的降妖袋。收妖如此迅速，威王大悅，在王府?dāng)[下宴席給王天師慶功。宴席上，眾人觥籌交錯(cuò)歡笑暢談。威王特意讓王天師坐在自己的左手邊，問(wèn)道：“天師降妖如此迅速，真是法力高強(qiáng)啊！不知師從何人？”王天師說(shuō)
故事會(huì) 2019年15期2019-08-06
- 天津師范大學(xué)：—起走花路吧!
學(xué)”可不是白叫的天師大又被大家戲稱為“天津吃飯大學(xué)”，這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿^從何而來(lái)，一切還要從校內(nèi)的三座食堂、西門(mén)的小吃街以及南門(mén)的商業(yè)街說(shuō)起。天師大學(xué)子有口福，三座校內(nèi)食堂遠(yuǎn)近聞名，尤其是第二食堂的和暢美食廣場(chǎng)，在校方的管理下吸引了不少店家入駐，價(jià)格更是親民。從東到西有香鍋烤魚(yú)、自助小火鍋;從北往南有肉夾饃、粵式拉腸粉，更有石鍋拌飯、奶油蘑菇意面這樣的日韓西餐任君選擇?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，當(dāng)請(qǐng)友人到飯?zhí)谩！鼻f(wàn)別誤會(huì)天師大學(xué)子吝嗇，可不是我們不樂(lè)意請(qǐng)客下館子，實(shí)
高考金刊·理科版 2019年8期2019-02-14
- 《捉妖記2》
小妖王，他被降妖天師小嵐一路保護(hù)著躲過(guò)各種妖怪。雖然二人漸漸對(duì)小妖產(chǎn)生了感情，小嵐卻明白她只為把這只惹人眼紅的小妖賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，在人妖混雜的世界里，他們的命運(yùn)牽動(dòng)人心?！蹲窖?》講述了天蔭和小嵐找回胡巴團(tuán)聚一堂的合家歡故事。劇情介紹：與胡巴分別后，天蔭帶著小嵐踏上尋父之路，在義薄云天的天師堂堂主云大哥的幫助下，二人得知天蔭父親宋戴天的護(hù)妖軌跡；而重回永寧村的胡巴再度被妖王追殺，顛沛流離逃亡時(shí)結(jié)識(shí)大賭徒屠四谷和一只妖怪，三人一起過(guò)著相依為命的生活，但又因屠四
新教育 2018年12期2018-07-24
- 東晉南北朝人名為何多帶“之”字
說(shuō)：“陳寅恪在《天師道與濱海地域之關(guān)系》一文中認(rèn)為，這與當(dāng)時(shí)的宗教觀念有關(guān)。原來(lái)，‘之字為五斗米道（即天師道）的標(biāo)識(shí)?！睎|晉南北朝時(shí)，天師道和當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)關(guān)系密切，當(dāng)時(shí)的許多大家族都信奉天師道。錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中寫(xiě)道：“東晉名族，并多信持天師道?！薄巴豸酥热ス?，與道士許邁共修服食，采藥石，不遠(yuǎn)千里。”歷史記載，王羲之的二兒子、謝道韞的丈夫王凝之就篤信天師道。他每天除了讀書(shū)寫(xiě)字，就是作法貼符。而要命的是王凝之把天師道作為自己的依靠。他任會(huì)稽太守時(shí)，孫恩
文史博覽·文史 2017年10期2017-11-07
- 青城老背夫
可想而知了。到達(dá)天師洞看了一下表，感受還不錯(cuò)：從山門(mén)到天師洞距離是4華里，我只用了28分鐘。我在那里盤(pán)桓①了一會(huì)兒，就開(kāi)始下山了，但剛走到天師洞陡直如天梯的長(zhǎng)臺(tái)階，就看到那位老背夫從下面一步一呻吟地走了過(guò)來(lái)，他把背簍擱在一座涼亭的邊沿上小憩②。我終于有了跟他對(duì)話的機(jī)會(huì)了，我問(wèn)他背的是些什么，他說(shuō)“大米、苦瓜、粉絲、包谷（嫩玉米）、菜、飲料……”他將這些東西背上山，供游客和景點(diǎn)的工作人員食用?！澳惚车倪@些東西有多重？”“120斤?！薄氨尺@一趟能賺多少錢(qián)啊？”
閱讀與作文（小學(xué)高年級(jí)版） 2017年8期2017-08-04
- 儲(chǔ)藏條件和種子粒徑對(duì)天師栗種子生活力的影響研究
條件和種子粒徑對(duì)天師栗種子生活力的影響研究明孟碟1，熊 超1，胡志剛1，楊紅兵1，鄭國(guó)華1，石召華2，徐 雷1*(1.湖北中醫(yī)藥大學(xué) 藥學(xué)院，湖北 武漢 430065；2.武漢愛(ài)民制藥股份有限公司，湖北 鄂州 436070)通過(guò)探索天師栗種子的適宜儲(chǔ)藏條件及播種種子粒徑，以提高種子生活力，節(jié)約種子繁殖過(guò)程中種子用量。采用二因素多水平試驗(yàn)設(shè)計(jì)，篩選TTC染色法測(cè)定天師栗種子生活力的最佳TTC濃度和染色時(shí)間，同時(shí)運(yùn)用TTC染色法對(duì)不同儲(chǔ)藏條件下不同粒徑的天師栗
江西農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào) 2017年5期2017-06-13
- 道教的主要教派有哪些？
派、凈明派、南北天師道等教派。唐末以后，這些教派逐漸合流，到元代歸并于正一道。金、元之際，在黃河流域又出現(xiàn)了全真道等教派。元代以后道教正式形成正一和全真兩大教派，流傳至今。正一派原為張陵所創(chuàng)立的天師道，后以修習(xí)符箓為主的各道派都匯合其中。正一派道士可以成家，不在齋戒期可以食葷。全真派即王重陽(yáng)所創(chuàng)的全真道，在修持方面主張“全神煉氣，出家修真”；在宗教儀式上，建立了傳戒和叢林制度，其清規(guī)戒律與佛教大體相同。
北京支部生活 2017年6期2017-05-30
- 魏晉南北朝時(shí)期皇權(quán)與天師道的流變
南北朝時(shí)期皇權(quán)與天師道的流變張紫云（黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院哈爾濱150000）魏晉南北朝時(shí)期，是天師道分化革新的大發(fā)展時(shí)代。它從一個(gè)不被主流思想認(rèn)同并與皇權(quán)發(fā)生激烈沖突試圖政教合一的民間信仰，轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ɑ蕶?quán)認(rèn)可的主流意識(shí)形態(tài)和倫理觀念的一部分。是其在與皇權(quán)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)處于劣勢(shì)條件下，在存亡之間選擇的一種屈服化的折中表現(xiàn)，也是一種奉道階級(jí)不斷上層化，使其向圣潔化、官方化的自覺(jué)靠攏。天師道皇權(quán)魏晉南北朝K291/29A2017-06-19天師道“上標(biāo)老子，次述
蘭臺(tái)世界 2017年21期2017-03-11
- 東晉南北朝人名為何多帶“之”字
說(shuō)：“陳寅恪在《天師道與濱海地域之關(guān)系》一文中認(rèn)為,這與當(dāng)時(shí)的宗教觀念有關(guān)。原來(lái)，‘之’字為五斗米道（即天師道）的標(biāo)識(shí)。”東晉南北朝時(shí)，天師道和當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)關(guān)系密切，當(dāng)時(shí)的許多大家族都信奉天師道。錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中寫(xiě)道：“東晉名族，并多信持天師道。”“王羲之既去官，與道士許邁共修服食，采藥石，不遠(yuǎn)千里?！睔v史記載，王羲之的二兒子、謝道韞的丈夫王凝之就篤信天師道。他每天除了讀書(shū)寫(xiě)字，就是作法貼符。而要命的是王凝之把天師道作為自己的依靠。他任會(huì)稽太守時(shí)，孫
文史博覽 2017年10期2017-01-28
- 《素問(wèn)·上古天真論》“登天”與“天師”解詁*
論》“登天”與“天師”解詁*朱鵬舉(遼寧中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院內(nèi)經(jīng)教研室，沈陽(yáng) 110847)結(jié)合《素問(wèn)·上古天真論》“登天”、“天師”二語(yǔ)出自王冰之手的事實(shí)，對(duì)其含義做了詳細(xì)考辨，提出“登天”當(dāng)依王冰注，作“白日升天”解，指的是成仙之事;“天師”本是對(duì)通曉道術(shù)之人的尊稱，王冰將其作為“岐伯”的專(zhuān)稱，而此改動(dòng)似既有《莊子》舊典的影響，又與王冰信奉道教成仙之說(shuō)有密切關(guān)聯(lián)?！端貑?wèn)·上古天真論》;登天;天師;解詁《素問(wèn)·上古天真論》是王冰次注本《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》的第
- 道家最神秘的張天師家族今何在
道家最神秘的張天師家族今何在在民間神話中，道教“四大天師”分別是張道陵、葛玄、薩守堅(jiān)、許旌陽(yáng)，后為玉皇大帝通明宮的四大天神，其中尤以道教創(chuàng)始人張道陵最為出名。數(shù)千年來(lái)，張道陵家族皆與道有緣，而如今他們又身在何方呢？張道陵降魔圖張道陵成了道教創(chuàng)立者“天師”之名，出于莊子的寓言?！肚f子》：“黃帝又問(wèn)，小童曰：‘夫?yàn)樘煜抡?，亦奚以異于牧馬者哉，亦去其害馬者而已矣。’黃帝再拜稽首，稱天師而退?！闭麄€(gè)寓言講的是黃帝因迷路而向牧馬童子詢問(wèn)，以小童識(shí)途來(lái)比喻治理天下，故
新傳奇 2016年39期2016-12-19
- 早期道教教團(tuán)內(nèi)的權(quán)威與懲罰
授他們道教精義的天師的學(xué)徒(箓生)。無(wú)論男女，都可能成為天師。有文獻(xiàn)資料顯示，男孩跟隨男性天師訓(xùn)練，女孩跟隨女性天師訓(xùn)練。孩童進(jìn)入箓生期的決定是由父母作出。下文中我們可以看出教團(tuán)中對(duì)女童地位的規(guī)定：凡處女在家隨父母教之從師受法。父母為辭。(《正一法文太上外箓儀》)一旦進(jìn)入了箓生期，天師就擁有了箓生的父母般的地位，但箓生和其生父母的關(guān)系并未割舍。來(lái)自《正一威儀經(jīng)》的一段文字如此寫(xiě)道：正一事師威儀：旦夕正其法服執(zhí)簡(jiǎn)朝本師、三師如父母禮。(《正一威儀經(jīng)》)天師需
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年11期2016-12-10
- 道樂(lè)承傳之探微——以鷹潭道樂(lè)吟誦劇《道之韻》為例
文化遺產(chǎn)的龍虎山天師道音樂(lè)保存了古樂(lè)的傳統(tǒng)，又與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。文中以文化部重點(diǎn)對(duì)外交流項(xiàng)目、全新詮釋道文化精髓的音樂(lè)吟誦劇《道之韻》為例，剖析其承傳的道樂(lè)基因，以清晰認(rèn)識(shí)龍虎山天師道樂(lè)當(dāng)代薪傳之路徑。龍虎山；天師道；道教音樂(lè)；道之韻；承傳道教音樂(lè)中積淀著中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的豐富內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著大量的中國(guó)古代音樂(lè)文化的遺韻，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？v觀道樂(lè)的歷史發(fā)展，總是南盛于北，鷹潭龍虎山天師道音樂(lè)在興盛于南方的正一派道樂(lè)中占據(jù)著重要的地位，它不僅
戲劇之家 2016年19期2016-11-10
- 麻天師秩事（續(xù)集）
◎呂豐平?麻天師秩事（續(xù)集）◎呂豐平十一、假幣卻說(shuō)麻天師在湖鎮(zhèn)大街上玩了用錢(qián)釣人的游戲，輸給同校的盧老師115元錢(qián)后，回想起那淳樸的賣(mài)菜老大娘和不失骨氣的瘸腿乞丐，就是整不明白錢(qián)之于人的道理，不免時(shí)不時(shí)長(zhǎng)吁短嘆起來(lái)：“唉——錢(qián)啊錢(qián)！都說(shuō)你是萬(wàn)能的，可我拿你釣人怎就失靈了呢？”“天師，錢(qián)雖不是萬(wàn)能的，但也是過(guò)生活所必須的。咱家的女兒笑雪一天天長(zhǎng)大了，上學(xué)、穿衣、吃飯哪樣不需要錢(qián)？就靠你教書(shū)的那點(diǎn)死工資養(yǎng)活一家三口也不是辦法。我辦好手續(xù)了，明天起去大街上擺鹵味
參花（下） 2016年4期2016-07-21
- “天師”教職略考
丁強(qiáng)摘 要 漢末天師道中的“天師”教職一名，由來(lái)已久，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)文獻(xiàn)已載。東漢所出道教最早經(jīng)典《太平經(jīng)》中，襲用此名，并成為后來(lái)漢末新出現(xiàn)的道教最高領(lǐng)職者的專(zhuān)用名稱，延續(xù)至今。關(guān)鍵詞 天師 世襲中圖分類(lèi)號(hào)：B95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A考“天師”之名，出于莊子的寓言?！肚f子》：“黃帝又問(wèn)，小童曰：‘夫?yàn)樘煜抡撸噢梢援愑谀榴R者哉，亦去其害馬者而已矣。黃帝再拜稽首，稱天師而退?！闭麄€(gè)寓言講的是黃帝因迷路而向牧馬童子詢問(wèn)，以小童識(shí)途來(lái)比喻治理天下，故黃帝以天師稱之。此證
科教導(dǎo)刊·電子版 2016年13期2016-06-28
- 黃天驥師
“黃天師”并非姓“黃”名“天”，而是許多中大師生對(duì)黃天驥老師的昵稱。叫上一句“黃天師”，那是大家對(duì)他發(fā)自內(nèi)心的敬重。這里，無(wú)疑有類(lèi)似“我的朋友胡適之”的親切與隨和，但絕無(wú)調(diào)侃與其他。“黃天師”，就是我們的一位好老師，如此而已，但又并非如此而已。初見(jiàn)“黃天師”2005年，我從華師碩士畢業(yè)，當(dāng)年報(bào)考了中山大學(xué)康保成先生和浙江大學(xué)廖可斌先生的博士。記得中大成績(jī)很快就公布了，成績(jī)下來(lái)，我排名第三，當(dāng)時(shí)康老師說(shuō)戲曲史方向招兩名學(xué)生。顯然，我是沒(méi)有機(jī)會(huì)了。后經(jīng)某位老師
廣州文藝 2016年8期2016-05-14
- 《陰陽(yáng)先生之末代天師》：致敬大師，再現(xiàn)經(jīng)典
《陰陽(yáng)先生之末代天師》，于4月13日上線播出，該片誠(chéng)邀林正英團(tuán)隊(duì)御用主角錢(qián)小豪、樓南光，網(wǎng)大第一男星彭禺厶聯(lián)袂主演，內(nèi)地香港兩代天師跨越30年強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，致敬前輩大師林正英，再現(xiàn)經(jīng)典港片。據(jù)悉，該片在拍攝、場(chǎng)景選擇、服裝道具及后期剪輯上都非常精細(xì)和考究。震撼的視聽(tīng)特效、逼真的近身肉搏，達(dá)到了網(wǎng)絡(luò)電影的視效巔峰，堪比院線電影水準(zhǔn)，樹(shù)立了網(wǎng)絡(luò)電影特效的新標(biāo)桿。endprint
電視指南 2016年5期2016-05-13
- 天師栗種子采集與貯藏方法
461000）天師栗種子采集與貯藏方法王連學(xué)1，馬 挺1，梁丹1，王永超1，戶相英2（1.許昌市東弘園林工程有限公司，河南 許昌 461000；2.許昌市森林病蟲(chóng)害防治檢疫站，河南 許昌 461000）根據(jù)天師栗種子含水量高、含淀粉高的特性，結(jié)合生產(chǎn)需要，制定出種子的分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，研究總結(jié)出天師栗種子成熟的特點(diǎn)，種子采集的時(shí)間，種子的冷庫(kù)貯藏、混沙貯藏、冷庫(kù)貯藏與混沙貯藏相結(jié)合的貯藏方法。天師栗；種子采集；貯藏方法天師栗（Aesculus wilsonii
河北林業(yè)科技 2016年4期2016-02-05
- 悟空求雨
仙翁、許旌陽(yáng)四大天師引到靈霄殿見(jiàn)了玉帝。玉帝問(wèn)明來(lái)意，說(shuō)：“風(fēng)仙郡主三年前冒犯了天地，竟敢把齋天的素菜推倒了喂狗。因此我立下旨意，只要他完成一件事，就能下雨?！彼奈?span id="syggg00" class="hl">天師帶領(lǐng)悟空來(lái)到披香殿，只見(jiàn)一座米山約有33米高。米山旁邊有一只小雞在啄米吃。鐵架上掛著一把長(zhǎng)、寬均約半米的金鎖，鎖把有指頭般粗，鎖下面有一盞明燈，燈焰燎著鎖。玉帝旨意：等小雞把米啄盡，燈焰燎斷鎖，風(fēng)仙郡才能下雨。悟空聽(tīng)后大吃一驚，脫口而出：“這米何時(shí)能吃得完？”天師們笑道：“你這猴頭，就知道狂
小天使·五年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2015年10期2015-10-14
- 人與妖，即是人與自然萬(wàn)物
召和影響下，二錢(qián)天師小嵐也站到了自己職業(yè)的對(duì)立面，而另一個(gè)四錢(qián)天師羅剛，則是被情侶妖所感化。 《捉妖記》中有兩種天師，一種是被洗腦的天師，一種是不被洗腦的天師。被洗腦的天師一如葛千戶手下那幫馬仔，在“兔死狗烹”的企業(yè)文化下兢兢業(yè)業(yè)地為老大賣(mài)命。不被洗腦的天師是少數(shù)的，比如宋天蔭的父親，能辨識(shí)人與妖的善惡，有自己獨(dú)立的人格和職業(yè)操守，并為善妖創(chuàng)建世外桃源般的“永寧村”。 《捉妖記》中的妖也有兩種，一種是披著人皮的妖，一種是不披人皮的妖。不披人皮的妖也是少
新民周刊 2015年30期2015-09-10
- 縣令斗天師
子欺世盜名，假冒天師，強(qiáng)擄良家女子！”此言一出，眾人驚得目瞪口呆！原來(lái)此地常有洪災(zāi)，百姓不勝疾苦。兩年前，不知從何處來(lái)了一位法師，自稱周天師，乃是太上老君門(mén)下弟子，率領(lǐng)一眾門(mén)徒前來(lái)解救眾生之難。此后數(shù)月間，他們登壇作法，果然一片安泰，百姓見(jiàn)其法力神通，遂深信不疑。豈料，半年之后，洪災(zāi)又至，百姓惶恐不迭，只好求告周天師。那周天師掐指一算，悠悠說(shuō)道：“萬(wàn)物生息，皆由天地滋養(yǎng)，水土潤(rùn)澤，諸位只敬天地，不敬河仙，當(dāng)有此災(zāi)。”眾人大驚，忙求問(wèn)解法。周天師道：“若要此
民間故事選刊·上 2015年7期2015-07-06
- 麻天師軼事（續(xù)集）
五、小 三麻天師在情人節(jié)幽會(huì)情人出了意外，一連五天高燒不退，咽喉腫痛，噴嚏連連，迷糊中還不時(shí)叫起情人周偉娉的名字。他的老婆沒(méi)日沒(méi)夜地在醫(yī)院的病床旁照料，聽(tīng)得是一愣一愣的，莫非他背地里有了小三？因?yàn)獒t(yī)生吩咐過(guò)不能打擾，于是只好等他痊愈后再問(wèn)個(gè)明白。到了第七天，麻天師出院回家了。入夜，他望著臉頰消瘦、眼圈發(fā)黑的老婆，心里一陣發(fā)酸：“唉，老婆畢竟是老婆，落難時(shí)能一直在我身旁悉心照顧呢！”于是在上床相擁入睡時(shí)自然而然流露出感激之情：“好老婆，這幾天你辛苦了。謝謝！
參花（下） 2015年7期2015-05-30
- 縣令斗天師
子欺世盜名，假冒天師，強(qiáng)擄良家女子！”此言一出，眾人驚得目瞪口呆！原來(lái)此地常有洪災(zāi)，百姓不勝疾苦。兩年前，不知從何處來(lái)了一位法師，自稱周天師，乃是太上老君門(mén)下弟子，率領(lǐng)一眾門(mén)徒前來(lái)解救眾生之難。此后數(shù)月間，他們登壇作法，果然一片安泰，百姓見(jiàn)其法力神通，遂深信不疑。豈料，半年之后，洪災(zāi)又至，百姓惶恐不迭，只好求告周天師。那周天師掐指一算，悠悠說(shuō)道：“萬(wàn)物生息，皆由天地滋養(yǎng)，水土潤(rùn)澤，諸位只敬天地，不敬河仙，當(dāng)有此災(zāi)。”眾人大驚，忙求問(wèn)解法。周天師道：“若要此
民間文學(xué) 2015年2期2015-05-13
- 麻天師軼事
◎呂豐平麻天師軼事◎呂豐平一、鐵飯碗·泥飯碗壺鎮(zhèn)的麻天師長(zhǎng)得還算帥氣，師專(zhuān)畢業(yè)后一直在家待業(yè)，因家境貧寒，于是先到某豪府打雜謀生。某日中午，府中有一漂亮女仆洗碗時(shí)不慎摔碎一碗，男主人欲懲罰她，女仆下跪認(rèn)錯(cuò)時(shí)乳房微露，男主人性起，帶至廂房了卻好事，不予追究。誰(shuí)曾想，次日女仆又叫醒午睡的男主人，告之又摔破一碗，男主人又成全了她。此后碗常碎，并求男主人嚴(yán)罰，有時(shí)一日碎三碗，男主人年事已高，難以招架，遂將家里的碗碟全部換成鐵的，并下令該女仆從此不用工作，薪餉照發(fā)。
參花（上） 2015年6期2015-02-17
- 天師府：“七星古樟”藏玄機(jī)
劉小虎天師府坐落在鷹潭市貴溪市上清古鎮(zhèn)東邊，背靠西華山，南朝琵琶峰，門(mén)臨瀘溪河，依山傍水，氣勢(shì)恢弘。它是歷代天師生活和祀神的風(fēng)水寶地，是一座王府式的道教古建筑群。天師府內(nèi)古樹(shù)參天、綠蔭如蓋、環(huán)境清幽。古建筑群、古楹聯(lián)、古石碑、古樟樹(shù)，無(wú)不顯示著這座道教祖庭豐富而厚重的歷史文化內(nèi)涵。天師府內(nèi)數(shù)十棵古樟樹(shù)是獨(dú)具特色的景觀。這些古樟樹(shù)的樹(shù)齡少則600年，多則800年以上，很多古樹(shù)有幾人合抱之粗。特別是那深藏玄機(jī)的7棵古樟樹(shù)，竟然擺出了北斗七星之狀，極富靈氣，被尊
森林與人類(lèi) 2014年12期2014-10-21
- 正一教權(quán)象征“天師劍”的興起與傳說(shuō)
虎山的正一道教張天師家族，世代相傳兩件鎮(zhèn)山法寶，即玉印和寶劍。據(jù)元代道士趙道一《歷世真仙體道通鑒》記載，漢天師張道陵創(chuàng)立天師道之初，獲太上老君降授“三五斬邪雌雄二神劍”與“陽(yáng)平治都功印”。永壽二年(156)，張道陵在臨終之前，又將斬邪二劍、玉冊(cè)玉印授予其長(zhǎng)子衡，戒之曰:“此文總統(tǒng)三五步罡，正一之樞要，世世一子，紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳。”①(元)趙道一:《歷世真仙體道通鑒》卷十八，見(jiàn)《正統(tǒng)道藏》，第5冊(cè)，第207頁(yè)，臺(tái)灣新文豐出版公司1985年版。天師
- 諸葛亮與天師道
漢到南北朝時(shí)期，天師道流行于濱海、荊、蜀地區(qū)的各社會(huì)階層中①，對(duì)諸葛亮的信仰、治蜀生涯產(chǎn)生了很大影響。一 流行于東漢到南北朝的天師道諸葛亮祭風(fēng)、禳星的原型，最早出現(xiàn)于宋元時(shí)期“說(shuō)話”中?？逃谠林文觊g(1321-1323)的《三國(guó)志平話》載諸葛亮借東風(fēng):“卻說(shuō)諸葛披著黃衣，披頭跣足，左手提劍，叩牙作法，其風(fēng)大發(fā)?！保?］82五丈原禳星:“當(dāng)夜，軍師扶著一軍，左手把印，右手提劍，披頭，點(diǎn)一盞燈，用水一盆，黑雞子一個(gè)，下在盆中，壓住將星?！保?］136宋代話
- 天師道與書(shū)法藝術(shù)之關(guān)系——以兩晉南北朝時(shí)期為例
510000)天師道與書(shū)法藝術(shù)之關(guān)系 ——以兩晉南北朝時(shí)期為例楊玉秋(暨南大學(xué)中國(guó)文化史籍研究所，廣東廣州 510000)從原始宗教和巫術(shù)演化而來(lái)的道教，對(duì)中國(guó)獨(dú)有的、以美化文字為特征的書(shū)法藝術(shù)的滲透，造就了中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的輝煌。道教在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，發(fā)揮著不可忽視的推動(dòng)作用。天師道作為道教的重要道派之一，對(duì)中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展影響頗大，天師道的文字信仰，特別是它的教義和修煉方法，改變了書(shū)家的思維方式，對(duì)書(shū)家書(shū)法技巧的創(chuàng)新和藝術(shù)境界的提升，
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-08-15
- 亦真亦幻天師拳
武術(shù)比賽都以演練天師太極拳為主。這套拳舒展大方、飄逸瀟灑，憑著這套拳，我每次都能摘金掛銀，而且好評(píng)聲聲。我與天師太極拳結(jié)緣，那是很久以前的事了。我是1968年下鄉(xiāng)的知識(shí)青年。1969年3月中國(guó)與蘇聯(lián)在珍寶島發(fā)生武裝沖突，形勢(shì)驟然緊張，全國(guó)都在“深挖洞、廣積糧”，地處“反修”前線的黑龍江省更是緊張。農(nóng)場(chǎng)在組織民兵訓(xùn)練的同時(shí)，也掀起了練武之風(fēng)。那時(shí)農(nóng)場(chǎng)文化生活比較枯燥，練武打拳既能鍛煉身體，又是娛樂(lè)活動(dòng)，所以深受小青年們歡迎。我所在的農(nóng)業(yè)連有個(gè)獸醫(yī)霍永強(qiáng)，他原
少林與太極 2013年4期2013-07-12
- 林語(yǔ)堂與尼采
別說(shuō)明:“譯自薩天師語(yǔ)錄，卷一，章十二。按中國(guó)討蠅檄，若張?jiān)仭读R蠅文》之類(lèi)頗多，但少寓諷意如尼采此文者?！薄?〕(P364)聯(lián)系1934 年初林氏因反對(duì)“大眾語(yǔ)”而受到部分人士批評(píng)的事實(shí)，他借尼采言論回敬他人攻伐的用意躍然紙上。最后，林語(yǔ)堂模仿《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》創(chuàng)作《薩天師語(yǔ)錄》系列①。據(jù)前述《市場(chǎng)的蒼蠅》的“譯者說(shuō)明”可知，《薩天師語(yǔ)錄》正是林語(yǔ)堂對(duì)尼采《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》一書(shū)的中文譯名，只不過(guò)他將“查拉圖斯特拉”改稱“薩天師”(“薩拉土斯脫拉”的
中國(guó)文學(xué)研究 2012年3期2012-12-18
- 住在雨滴里的人
的危險(xiǎn)，因此，補(bǔ)天師便成為這座城市不可缺少的力量。雨滴城每五年會(huì)挑選一批符合條件的少年，培訓(xùn)為補(bǔ)天師。杰克今天一大早就去參加五年一次的補(bǔ)天師招聘，杰克的父親就曾是一位補(bǔ)天師。考試結(jié)束后，一個(gè)花白胡子老頭宣布了通過(guò)人員名單，但名單上并沒(méi)有杰克！杰克沮喪地回家，一路上他不時(shí)看見(jiàn)有氣泡屋貼了“黑夜人”的圖像。黑夜人是這些年神出鬼沒(méi)的一個(gè)英雄，總是在雨滴城存亡關(guān)頭出現(xiàn)。快到家門(mén)口，他又看到五歲時(shí)搬到他家對(duì)門(mén)的糟老頭吉迪恩一瘸一拐地在門(mén)口踱步。杰克瞥了他一眼，進(jìn)了自
意林·少年版 2012年2期2012-09-22
- 張昌起義與天師道在少數(shù)民族中的傳播
受道教之一派——天師道之影響，李氏據(jù)蜀起義是受天師道之影響已為世所熟知，惟張昌起義一事亦受天師道之影響則少有人關(guān)注。筆者不揣淺陋，就張昌之民族性及起義與天師道之關(guān)系展等問(wèn)題開(kāi)討論，以期對(duì)此起義之理解有所助益。一、義陽(yáng)蠻張昌《晉書(shū)·張昌傳》載：“張昌，本義陽(yáng)蠻也。少為平氏縣吏，武力過(guò)人”。［2］2612在此先要討論“蠻”這一概念。《史記》、《漢書(shū)》均有涉及，然不如《后漢書(shū)·南蠻傳》記載詳實(shí)?！靶U”本有狹義廣義之分，所謂“北狄南蠻”、“東夷西戎”乃廣義之“蠻”
- 龍虎山的仙風(fēng)道骨
朱 紅上清古鎮(zhèn)和天師板栗如果沒(méi)有上清鎮(zhèn)，龍虎山要成為中國(guó)道教第一山、中國(guó)道教的發(fā)祥地恐怕是不可能的。上清古鎮(zhèn)在鷹潭市南郊30千米處，沿著瀘溪河水基本平行延伸，整個(gè)鎮(zhèn)子就是一條小街，從西頭到東頭有1.5千米長(zhǎng)。這是一個(gè)道教文化非常濃郁的古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)名的來(lái)歷就出自道教。所謂“上清”就是道教最高尊神“三清”中“靈寶天尊”所居住的上清仙境。鎮(zhèn)子在唐朝就有了，距今已有1300多年歷史。小鎮(zhèn)依山傍水，風(fēng)光旖旎。古鎮(zhèn)中心有上清天師府，整個(gè)古鎮(zhèn)有保持完整的明清風(fēng)格建筑群，分布
旅游 2009年4期2009-06-26
- 天師箓經(jīng)收集整理取得成果
1年和1995年天師府恢復(fù)對(duì)國(guó)內(nèi)外正一派授澩度以來(lái),由于天師經(jīng)磣柿喜蝗,一直是授職而未授懟６源,中國(guó)道協(xié)領(lǐng)導(dǎo)極為關(guān)心。2000年6月中國(guó)道協(xié)張繼禹副會(huì)長(zhǎng)、袁炳棟秘書(shū)長(zhǎng)及袁志鴻副秘書(shū)長(zhǎng)視察天師府工作時(shí),希望天師府應(yīng)著手對(duì)"天師經(jīng)"整理,盡快改變現(xiàn)在授職而未給淼南窒?。凑罩袊?guó)道協(xié)的指示,去年7月天師府成立了以住持張金濤掛帥的"天師經(jīng)"整理小組,先后到江西、浙江、福建、江蘇等地搜集資料,得到各地道友善信的熱心支持。在浙江樂(lè)清、福建泉州、江西修水、波陽(yáng)、貴溪等地
中國(guó)道教 2001年4期2001-09-06
- 天師箓經(jīng)收集整理取得成果
1年和1995年天師府恢復(fù)對(duì)國(guó)內(nèi)外正一派授澩度以來(lái),由于天師經(jīng)磣柿喜蝗,一直是授職而未授懟６源,中國(guó)道協(xié)領(lǐng)導(dǎo)極為關(guān)心。2000年6月中國(guó)道協(xié)張繼禹副會(huì)長(zhǎng)、袁炳棟秘書(shū)長(zhǎng)及袁志鴻副秘書(shū)長(zhǎng)視察天師府工作時(shí),希望天師府應(yīng)著手對(duì)"天師經(jīng)"整理,盡快改變現(xiàn)在授職而未給淼南窒?。凑罩袊?guó)道協(xié)的指示,去年7月天師府成立了以住持張金濤掛帥的"天師經(jīng)"整理小組,先后到江西、浙江、福建、江蘇等地搜集資料,得到各地道友善信的熱心支持。在浙江樂(lè)清、福建泉州、江西修水、波陽(yáng)、貴溪等地
中國(guó)道教 2001年4期2001-09-06
- 簡(jiǎn)寂先生廬山修道與南天師道的建立和發(fā)展
即陸修靜，道教南天師道的創(chuàng)立者，曾對(duì)江南天師道組織進(jìn)行整頓和改造，他積極 搜集整理道經(jīng)，制訂道教齋醮科儀，推動(dòng)了南朝舊道教的改革和士族新道教的形成，與北魏 寇謙之改革的“北天師道”一樣，在道教史上占有重要地位和深遠(yuǎn)影響，特別是他在孝武帝 大明五年(461 年)至宋明帝泰始三年(467年)七年間隱居廬山修煉，對(duì)廬山道教的發(fā)展和全國(guó) 道教的影響起到了舉足輕重的作用，推動(dòng)了南朝道教的發(fā)展，為南天師道的改革奠定了堅(jiān)實(shí) 的基礎(chǔ)。一、簡(jiǎn)寂先生其人簡(jiǎn)寂先生(陸修靜)，南
中國(guó)道教 2001年2期2001-08-06
- 簡(jiǎn)寂先生廬山修道與南天師道的建立和發(fā)展
即陸修靜，道教南天師道的創(chuàng)立者，曾對(duì)江南天師道組織進(jìn)行整頓和改造，他積極 搜集整理道經(jīng)，制訂道教齋醮科儀，推動(dòng)了南朝舊道教的改革和士族新道教的形成，與北魏 寇謙之改革的“北天師道”一樣，在道教史上占有重要地位和深遠(yuǎn)影響，特別是他在孝武帝 大明五年(461 年)至宋明帝泰始三年(467年)七年間隱居廬山修煉，對(duì)廬山道教的發(fā)展和全國(guó) 道教的影響起到了舉足輕重的作用，推動(dòng)了南朝道教的發(fā)展，為南天師道的改革奠定了堅(jiān)實(shí) 的基礎(chǔ)。一、簡(jiǎn)寂先生其人簡(jiǎn)寂先生(陸修靜)，南
中國(guó)道教 2001年2期2001-08-06
- 龍虎山嗣漢天師府隆重舉行世紀(jì)鐘聲慶典活動(dòng)
海外聯(lián)誼會(huì)主辦、天師府協(xié)辦，旨為“敲響世紀(jì)之鐘，齊譜統(tǒng)一 樂(lè)章， 弘揚(yáng)中華文化，同寫(xiě)希望詩(shī)篇”的“世紀(jì)鐘聲”慶典活動(dòng)，在道教祖庭——龍虎山嗣漢天師 府隆重舉行。來(lái)自海內(nèi)外的各界嘉賓、善信及本地區(qū)干部群眾近2000人出席了慶典活動(dòng)。23時(shí)35分，在雷鳴般的掌聲中，省政協(xié)副主席厲聲成、省宗教局局長(zhǎng)陳衛(wèi)民、鷹潭市委書(shū)記 肖茂普、市長(zhǎng)繆兵來(lái)到玉皇殿臺(tái)上，為重達(dá)9999斤，由正一教主第四十代天師張嗣德、玄教 宗師張留孫、上清宮提點(diǎn)戴永堅(jiān)等于至正十一年(1351年)鑄
中國(guó)道教 2001年2期2001-08-06
- 龍虎山嗣漢天師府隆重舉行世紀(jì)鐘聲慶典活動(dòng)
海外聯(lián)誼會(huì)主辦、天師府協(xié)辦，旨為“敲響世紀(jì)之鐘，齊譜統(tǒng)一 樂(lè)章， 弘揚(yáng)中華文化，同寫(xiě)希望詩(shī)篇”的“世紀(jì)鐘聲”慶典活動(dòng)，在道教祖庭——龍虎山嗣漢天師 府隆重舉行。來(lái)自海內(nèi)外的各界嘉賓、善信及本地區(qū)干部群眾近2000人出席了慶典活動(dòng)。23時(shí)35分，在雷鳴般的掌聲中，省政協(xié)副主席厲聲成、省宗教局局長(zhǎng)陳衛(wèi)民、鷹潭市委書(shū)記 肖茂普、市長(zhǎng)繆兵來(lái)到玉皇殿臺(tái)上，為重達(dá)9999斤，由正一教主第四十代天師張嗣德、玄教 宗師張留孫、上清宮提點(diǎn)戴永堅(jiān)等于至正十一年(1351年)鑄
中國(guó)道教 2001年2期2001-08-06
- 龍虎山天師府舉行對(duì)海外授儀典
-江西龍虎山嗣漢天師府再度隆重舉行了為期四天的對(duì)海外正一派道士傳度授硪塹洌來(lái)自臺(tái)灣、香港地區(qū)和新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家的118名正一派道士在這里接受了傳度。為舉辦好這次傳度儀典，天師府在中國(guó)道教協(xié)會(huì)指導(dǎo)下，認(rèn)真做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，力求規(guī)范砩申請(qǐng)和考核及升授等制度，得到了海外生的理解和好評(píng)。這次天師府對(duì)海外授砘疃是在"中國(guó)龍虎山第七屆道教文化旅游節(jié)"期間舉行的，天師府還舉行了玄壇殿落成開(kāi)光典禮，四方信眾和海內(nèi)外嘉賓2000多人到天師府參拜和參訪。中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)
中國(guó)道教 2001年1期2001-06-13
- 龍虎山天師府舉行對(duì)海外授儀典
-江西龍虎山嗣漢天師府再度隆重舉行了為期四天的對(duì)海外正一派道士傳度授硪塹洌來(lái)自臺(tái)灣、香港地區(qū)和新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家的118名正一派道士在這里接受了傳度。為舉辦好這次傳度儀典，天師府在中國(guó)道教協(xié)會(huì)指導(dǎo)下，認(rèn)真做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，力求規(guī)范砩申請(qǐng)和考核及升授等制度，得到了海外生的理解和好評(píng)。這次天師府對(duì)海外授砘疃是在"中國(guó)龍虎山第七屆道教文化旅游節(jié)"期間舉行的，天師府還舉行了玄壇殿落成開(kāi)光典禮，四方信眾和海內(nèi)外嘉賓2000多人到天師府參拜和參訪。中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)
中國(guó)道教 2001年1期2001-06-13