深思探討[5]。因人因時康復(fù)施護(hù)法是時間護(hù)理與個性化護(hù)理理念在康復(fù)護(hù)理領(lǐng)域的應(yīng)用，本研究采用因人因時康復(fù)施護(hù)法對腦梗死合并吞咽障礙者施加干預(yù)，結(jié)果報告如下。1 資料與方法1.1 一般資料 選擇2018年1月至2020年6月我院收治的腦梗死合并吞咽障礙者80例為研究對象，收治入奇數(shù)與偶數(shù)病室的腦梗死合并吞咽障礙者各40例，分設(shè)對照組和試驗組。對照組：平均年齡(57.56±10.19)歲；男23例，女17例；洼田飲水試驗(4.02±1.17)級。試驗組：平均年

世界知名的貝都因人研究專家克林頓·貝利（Clinton Bailey）收藏的貝都因人文化檔案即將入藏以色列國家圖書館。貝都因人屬于閃含語系民族，是以氏族部落為基本單位在沙漠曠野過游牧生活的阿拉伯人。過去的50年中，貝利在西奈半島和內(nèi)蓋夫沙漠從事貝都因部落文化的相關(guān)研究。貝利收藏的貝都因人文化檔案包含350小時的研究訪問記錄和錄音資源、記錄了過去半個世紀(jì)貝都因部落的生活，內(nèi)容涵蓋貝都因部落的方方面面，包括經(jīng)濟生活、社會組織、價值觀念、法律規(guī)范、宗教習(xí)俗、詩歌

。關(guān)鍵詞 融洽、因人、優(yōu)化中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2021）-2-265時代在不斷進(jìn)步，教育也只有跟上時代的步伐，才能培育出適應(yīng)這個時代的競爭者，高效就是適應(yīng)時代的硬條件。要想實現(xiàn)語文教學(xué)的高效，教師一定要有研究，研究教材、研究自己，研究學(xué)生、研究自己的教學(xué)歷程，最終找到適合自己教學(xué)的高效方法。下面就我二十多年的教學(xué)生涯，談?wù)勛约涸谧非蟾咝н@條路上的一些粗淺認(rèn)識。一、融洽關(guān)系潤課堂1、師生關(guān)系融洽是高效課堂的基礎(chǔ)：教師要學(xué)會傾聽學(xué)生的

、山西博物院藏《因人私記》手稿冊頁山西博物院藏《因人私記》手稿冊頁（圖1），紙本，縱24.7厘米，橫19厘米。墨色燦然，保存基本完好。用筆灑脫隨性，體現(xiàn)傅山行草的豪邁、流暢。手稿可見紅筆點校，末尾鈐有兩印，分別是“傅山之印”（白）和“苦鐵歡喜”(朱)（圖2）。其中，“苦鐵歡喜”為“海上畫派”代表人物吳昌碩之印。吳昌碩(1844— 1927)，名俊、俊卿，字號有昌碩、倉石、蒼石、倉碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、缶道人、石尊者等。浙江安吉人。清末民初畫家、書法家

為出名的便是貝都因人。早在數(shù)千年前，貝都因人便領(lǐng)著牲畜在沙漠與草原上逐水草而居，由此形成了獨特的文化傳統(tǒng)與生活方式。然而，就是這樣一個歷史悠久的族群，卻在工業(yè)革命后的近代文明大潮沖擊下不斷萎縮，人口日漸減少，傳統(tǒng)湮滅無聞。貝都因人，正在消失。沙漠還是那么巨大，甚至更大了，但沙漠之子貝都因人卻要逐漸離開這里了。游牧劫掠為生“貝都因”這一名字是阿拉伯語Badawīn一詞的音譯，其詞根Badw意為“沙漠、帳篷”，由此不難推斷出貝都因人指的就是住在沙漠或帳篷里的人

里是為了感受貝都因人的沙漠美食。熟知水源地，憑借極少物質(zhì)材料在沙漠里生存并養(yǎng)殖駱駝、山羊等牲畜，這就是一個貝都因人必須掌握的維生手段?！耙驗榄h(huán)境限制，在貝都因人的傳統(tǒng)食譜中，沒有水果，只有面粉、肉類和極少量的蔬菜”，由于導(dǎo)游事先善意提醒，在到達(dá)瓦迪拉姆沙漠的第一個夜晚，眾人都在帳篷內(nèi)猜測貝都因人將以何種菜肴來體現(xiàn)他們的好客之道。帳篷營地主人謝赫先為每人盛了一碗扁豆湯開胃，然后宣布：要繼續(xù)正餐就得去外邊猜謎和挖沙。猜謎？挖沙？這個滿臉微笑的貝都因人在搞什么名

里是為了感受貝都因人的沙漠美食。熟知水源地，憑借極少物質(zhì)材料在沙漠里生存并養(yǎng)殖駱駝、山羊等牲畜，這就是一個貝都因人必須掌握的維生手段。“因為環(huán)境限制，在貝都因人的傳統(tǒng)食譜中，沒有水果，只有面粉、肉類和極少量的蔬菜”，由于導(dǎo)游事先善意提醒，在到達(dá)瓦迪拉姆沙漠的第一個夜晚，眾人都在帳篷內(nèi)猜測貝都因人將以何種菜肴來體現(xiàn)他們的好客之道。帳篷營地主人謝赫先為每人盛了一碗扁豆湯開胃，然后宣布：要繼續(xù)正餐就得去外邊猜謎和挖沙。猜謎？挖沙？這個滿臉微笑的貝都因人在搞什么名

家勞倫斯筆下貝都因人的沙漠美食。在1918年勞倫斯返回英國之后的幾十年里，貝都因人的生活方式發(fā)生了巨大變化。封閉的邊界阻斷了他們歷史悠久的游牧模式，科技和旅游業(yè)則帶來了機遇和挑戰(zhàn)。但貝都因文化中的一些信條卻完整地延續(xù)下來。不少人正是沖著勞倫斯在回憶錄《智慧七柱》中描述的情景來瓦迪拉姆沙漠感受貝都因人的熱情好客之道。熟知水源地，憑借極少物質(zhì)材料在沙漠里生存并養(yǎng)殖駱駝、山羊等牲畜，這就是一個貝都因人必須掌握的維生手段?！耙驗榄h(huán)境限制，在貝都因人的傳統(tǒng)食譜中，沒

安東尼·德·圣?？颂K佩里你們中間若有人坐了轎子到過千座山，看過千種風(fēng)景，這樣的學(xué)生我不感興趣，因為首先沒有一座山是他真正認(rèn)識的，其次千種風(fēng)景也只是浩瀚天地中的一?；覊m。只有這樣的人我感興趣，他在登山時運動自己的肌肉，即使只登過一座山，他有了準(zhǔn)備去了解今后所有的風(fēng)景，也勝過你們那個對千種風(fēng)景一知半解的假學(xué)者。我還要說一遍，當(dāng)我說到山，意思是指讓你被荊棘刺傷過，從懸崖跌下過，搬動石頭流過汗，采過上面的花，最后在山頂迎著狂風(fēng)呼吸過的山。六月的雨摘自《要塞》上海人

、純粹的土著貝都因人等人文地理學(xué)元素。從情節(jié)上而言，小說的波動起伏就是圍繞著地理知識的戰(zhàn)爭價值而存在的，小說的戰(zhàn)爭背景中，英德兩國為了沙漠的地理信息興起了間諜戰(zhàn)，艾爾瑪西受傷前被英軍扣留，受傷后被盟軍間諜卡拉瓦喬審問都是因為重要的地圖知識。所以說，《英國病人》從某種角度來說，是對地理知識的再言說，地理學(xué)可謂全方位滲透進(jìn)了這部作品，而地圖是小說地理學(xué)表現(xiàn)的重要窗口。賽義德在《文化與帝國主義》中論述了早期帝國殖民擴張時期地理學(xué)的地位。帝國主義指的是統(tǒng)治遙遠(yuǎn)土地

越沙漠，看見貝都因人的帳篷，他們便請求借宿一晚。雖然素不相識，貝都因人還是以游牧民族最隆重的儀式歡迎他們：宰殺了一頭駱駝，奉上豐盛的晚餐。第二天，兩個旅行者還沒有離去，貝都因人又殺了一頭駱駝。對此，旅行者十分不解，他們抗議說昨天宰殺的駱駝肉還沒有吃完?！白屪鹳F的客人享用不新鮮的肉是一種恥辱?！必惗?span id="syggg00" class="hl">因人這么回答。第三天，兩個旅行者早早醒來，決定繼續(xù)上路。當(dāng)時，男主人不在家，他們給女主人一百第納爾（當(dāng)?shù)刎泿牛?，并且為不能等待男主人歸來表示歉意。四個小時過去了，

機好了。還有“字因人貴”或者“字因人傳”的說法。名人，就是有影響力、有傳播力，他的一言一行、他的八卦、他的雞毛蒜皮，都能為大眾關(guān)注并津津樂道，他的字，自然也更容易被人們看到，被認(rèn)識、被喜歡也是順理成章的事情。當(dāng)然很多文化名人，其胸懷、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)自有與眾不同或者高人一籌之處，這便更容易傳播，更容易被肯定。許多時候，字確實是附著在人身上的，就像他的皮膚，就像他的特征，甚至帶著他靈魂的樣貌和精神特質(zhì)?？傊?，是他生命的一部分。這樣來看書法，書法就更有高度和玄機了，

貝都因男人》貝都因人，是生活在中東及北非沙漠地帶的一個穆斯林民族，歷史上靠游牧維生，擁有自己的阿拉伯語方言，但也遭受來自其他民族“貧窮、落后、不衛(wèi)生”等歧視。約旦境內(nèi)至今生活有1萬多貝都因人，在南部的佩特拉及瓦迪拉姆地區(qū)，游客難以避免與招攬生意的貝都因商販近距離接觸。不過，激發(fā)記者對貝都因人，特別是對貝都因男子好奇的，還是緣于隊友瓦萊麗在到達(dá)約旦首日時就亮出的《嫁給貝都因男人》一書?！澳阋ツ膬海繛楹谓裢聿粊砦业膸r洞里過夜呢？”正是從這句話開始，年僅21歲

因事用人”而非“因人設(shè)事”。即，以任務(wù)為中心，而非以人為中心。打個比方，交響樂團(tuán)缺了一位大提琴手，樂團(tuán)指揮絕不會找一個雙簧管吹得極好的人來湊數(shù)，即使這個人的名氣遠(yuǎn)超其他大提琴手。所以，衡量一個人的成就高低，應(yīng)該按照他的實際貢獻(xiàn)大小。否則，我們只會注意“誰好誰壞”，而忽略了“什么好什么壞”。用人的時候，也只會考慮“我喜歡這個人嗎”，而不會考慮“這個人在這個職位上，能不能干得非常出色”?！?span id="syggg00" class="hl">因人設(shè)事”還有個不利后果，就是一定會產(chǎn)生恩怨派系，組織絕不能出現(xiàn)這種情況

地的游牧民族貝都因人，也是電影《木乃伊》中與法國兵團(tuán)對陣的善戰(zhàn)勇士。 相傳貝都因人有一則故事，一位族長發(fā)現(xiàn)圈養(yǎng)的火雞不見了，依現(xiàn)場情形推斷應(yīng)是遭竊，于是召來三個兒子告知火雞被偷，速速找回。三個兒子竊笑：“一只火雞何必大驚小怪?！北銢]去理會老爸的指示。 兩周后，三個兒子沖進(jìn)帳篷，通報族長父親：“一只駱駝被偷了！”父親冷冷回應(yīng)：“去把火雞找回來?！比齻€兒子見答非所問，便一哄而散。 又過幾天，兒子們發(fā)現(xiàn)家中珍貴的阿拉伯馬不見了，奔告父親，父親還是那句老話：“去把

地的游牧民族貝都因人，也是電影《木乃伊》中與法國兵團(tuán)對陣的善戰(zhàn)勇士。相傳貝都因人有一則故事，一位族長發(fā)現(xiàn)圈養(yǎng)的火雞不見了，依現(xiàn)場情形推斷應(yīng)是遭竊，于是召來三個兒子告知火雞被偷，速速找回。三個兒子竊笑：“一只火雞何必大驚小怪？”便沒去理會老爸的指示。兩周后，三個兒子沖進(jìn)帳篷，通報族長父親：“一只駱駝被偷了！”父親冷冷地回應(yīng)：“去把火雞找回來?！比齻€兒子見答非所問，便一哄而散。又過幾天，兒子們發(fā)現(xiàn)家中珍貴的阿拉伯馬不見了，奔告父親，父親還是那句老話：“去把火雞

現(xiàn)實情況確定了“因人樹人”的育人觀，并從學(xué)校課程建設(shè)、課堂構(gòu)建、課題研究、校園文化等方面進(jìn)行了積極的探索。這一育人觀為學(xué)校、學(xué)生、教師的發(fā)展起到了促進(jìn)和引領(lǐng)作用。關(guān)鍵詞：育人觀;因人樹人關(guān)于教育的本質(zhì)，中外教育史對教育所下的定義有千百條，歸納起來不外乎從社會需要方面論教育和從人的發(fā)展方面論教育;從上層建筑說到生產(chǎn)力，再到培養(yǎng)人的社會實踐說。這些爭論都離不開教育與社會發(fā)展、與人的發(fā)展這個三邊關(guān)系。我們認(rèn)為，教育的本質(zhì)應(yīng)是立德樹人。教育首先是為人的發(fā)展服務(wù)，其

越沙漠，看見貝都因人的帳篷，他們便請求借宿一晚。雖然素不相識，貝都因人還是以游牧民族最隆重的儀式歡迎他們：宰殺了一頭駱駝，奉上豐盛的晚餐。第二天，兩個旅行者還沒有離去，貝都因人又殺了一頭駱駝。對此，旅行者十分不解，他們抗議說昨天宰殺的駱駝肉還沒有吃完?！白屪鹳F的客人享用不新鮮的肉是一種恥辱。”貝都因人這么回答。第三天，兩個旅行者早早醒來，決定繼續(xù)上路。當(dāng)時，男主人不在家，他們給女主人一百第納爾（當(dāng)?shù)刎泿牛?，并且為不能等待男主人歸來表示歉意。四個小時過去了，

年演進(jìn)，形成了“因人施養(yǎng)”、“身心俱養(yǎng)”、“全面養(yǎng)生”的養(yǎng)生實踐，成為世界醫(yī)學(xué)保健的文化瑰寶。The word "Health Preservation" first appeared in "Chuang-tzu Essentials of health preservation " and took"Health Preservation" as its core connotation. After more than 2,000 years of

寂。喝了一杯貝都因人煮的薄荷熱茶，賣茶的小男孩悄悄地湊過來，低聲在我耳邊說：“Chinese，你有煙嗎？”我打量著他：“你幾歲了？”“今年13歲?！蔽要q豫了30秒，還是把煙和火機一起掏出來送給了他。貝都因人沒有導(dǎo)游資格證，連10歲的小孩都能隨便把觀光客帶上危險的懸崖邊緣。他們學(xué)一丁點兒英語，每天迎接來自全世界各地的人，但外來者沒法跟他們談?wù)撌澜?，因為他們眼中只有眼前這幾座峽谷，他們只能數(shù)得上來群山的名字。那天，我一直流連到日落才肯下山，歸途遇見一堆歐美游客

寂。喝了一杯貝都因人煮的薄荷熱茶，賣茶的小男孩悄悄地湊過來，低聲在我耳邊說：“Chinese，你有煙嗎？”我打量著他：“你幾歲了？”“今年13歲?！蔽要q豫了30秒，還是把煙和火機一起掏出來送給了他。貝都因人沒有導(dǎo)游資格證，連10歲的小孩都能隨便把觀光客帶上危險的懸崖邊緣。他們學(xué)一丁點兒英語，每天迎接來自全世界各地的人，但外來者沒法跟他們談?wù)撌澜?，因為他們眼中只有眼前這幾座峽谷，他們只能數(shù)得上來群山的名字。那天，我一直流連到日落才肯下山，歸途遇見一堆歐美游客

的本質(zhì)來說，技術(shù)因人而生、因人而精彩，技術(shù)造就人、服務(wù)人，技術(shù)保護(hù)人、解放人、發(fā)展人，因此技術(shù)教育具有豐富的人文性，技術(shù)課程的學(xué)習(xí)過程也是熏陶德性與人性的過程。其次，就技術(shù)的要素來說，它追求科學(xué)、崇尚優(yōu)化、講究效率，這有利于培養(yǎng)學(xué)生精打細(xì)算、精益求精、尊重規(guī)律、講求可靠、注重質(zhì)量等品質(zhì)，對于一些具有做事馬虎、大手大腳等不良習(xí)慣的學(xué)生來說，也是極好的行為矯正訓(xùn)練。再次，技術(shù)學(xué)習(xí)是一個合作、開放、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致和充滿創(chuàng)造的過程，它對于培養(yǎng)學(xué)生努力合作、敢于創(chuàng)造以及

越沙漠，看見貝都因人的帳篷，他們便請求借宿一晚。雖然素不相識，貝都因人還是以游牧民族最隆重的儀式歡迎他們：宰殺了一頭駱駝，奉上豐盛的晚餐。第二天，兩個旅行者還沒有離去，貝都因人又殺了一頭駱駝。對此，旅行者十分不解，他們抗議說昨天宰殺的駱駝肉還沒有吃完?！白屪鹳F的客人享用不新鮮的肉是一種恥辱。”貝都因人這么回答。第三天，兩個旅行者早早醒來，決定繼續(xù)上路。當(dāng)時，男主人不在家，他們給女主人一百第納爾，并且為不能等待男主人歸來表示歉意，因為時間等得越久，陽光就會越

懷、負(fù)責(zé)、科學(xué)、因人制宜在郎平上任之前，中國女排總教練這個位置，已經(jīng)淪落到?jīng)]人敢于接手的程度。她帶給女排的，是從2013年開始組建的一支年輕的隊伍，是一個高學(xué)歷高技術(shù)含量的教練團(tuán)隊，一個盡力保障隊員健康權(quán)利的醫(yī)護(hù)體系與外國專家組，一個既能保證訓(xùn)練強度又能科學(xué)有效的運作體系，以及一套因人制宜的人性化帶隊方式。她只用了三年的時間，就在里約看到了這些努力的開花結(jié)果。有一個細(xì)節(jié)不得不提，便是在那條唱衰郎平的預(yù)言中被列入“傷病纏身主力隊員”的魏秋月，正是這屆冠軍隊伍

位會說英語的貝都因人，把她的話翻譯給我們，果然正是這個意思。為了不拂她的好意，我們連聲謝謝，又在她的攤子上挑了一塊最小的石頭。帶走了。此刻，那塊石頭就放在我的電腦旁。它們并沒有蛇道（佩特拉的門戶，一條長1公里、高達(dá)近百米的巖石裂縫）的光彩和美麗，是剛剛從巖體上被人敲下來，帶著生澀和拘謹(jǐn)?shù)亩嘧硕嗖?，遠(yuǎn)不夠圓融。每逢我的眼神和它相遇的時刻，就有一種細(xì)小微塵樣的感動，撩撥著眼瞼。其實，修道院漫山遍野的石頭，都和貝都因女人出售的石頭一模一樣?？梢娝请S手從巖石上砸

和員工的矛盾，與因人設(shè)規(guī)、因人變規(guī)有莫大干系。規(guī)章不健全，等于有??；規(guī)章不執(zhí)行，等于不吃藥。這樣的企業(yè)能好嗎？少干多得的念頭，在部分員工那里確實存在。不勞而獲的做法，這些年也不在少數(shù)。如果制度執(zhí)行到位，制度面前不分人，情面的問題也就不存在了。有句老話叫“水至清則無魚”，但也別忘了歷史教訓(xùn)，多少起義軍的旗幟上寫著“均貧富”。員工的擔(dān)心，并非多拿了多少，而是制度上沒有做到“平均”。這種觀念是企業(yè)競爭的大障礙，但這偏是我們民族的特殊性。

游牧民族——貝都因人，他們世代在荒漠中逐水草而居，利用最少的自然資源度日，被認(rèn)為像植物中的橡樹那樣難以馴服。我很好奇：兩千多年過去，在現(xiàn)代化的沖擊下，他們的生活發(fā)生了哪些變化？在外面漂泊了將近8年，穆罕默德已經(jīng)“全盤西化”，慢慢放棄了自己的宗教信仰，“畢竟，你在工作的時候，怎么可能有時間一天五次停下來做禮拜呢？”我上網(wǎng)尋找佩特拉的資料，發(fā)現(xiàn)了一些能接待游客的本地貝都因人的網(wǎng)頁，一個名叫穆罕默德的貝都因人熱烈歡迎我去他的帳篷“探尋真相”，他在佩特拉有兩個家，

和員工的矛盾，與因人設(shè)規(guī)、因人變規(guī)有莫大干系。規(guī)章不健全，等于有??；規(guī)章不執(zhí)行，等于不吃藥。這樣的企業(yè)能好嗎？少干多得的念頭，在部分員工那里確實存在。不勞而獲的做法，這些年也不在少數(shù)。如果制度執(zhí)行到位，制度面前不分人，情面的問題也就不存在了。有句老話叫“水至清則無魚”，但也別忘了歷史教訓(xùn)，多少起義軍的旗幟上寫著“均貧富”。員工的擔(dān)心，并非多拿了多少，而是制度上沒有做到“平均”。這種觀念是企業(yè)競爭的大障礙，但這偏是我們民族的特殊性。

意緒?；ū緹o愁，因人之愁而愁；花本無恨，因人之有恨而恨，人之感情一一移注于花，故有“紫恨紅愁”之綺嘆。于是千紅萬紫，皆成愁因恨緒，她不能不凝想萬千，無限惆悵。她徘徊花前，手拈花枝，正當(dāng)要折取花枝的時候，多事的春風(fēng)，卻把那些紅愁紫恨一起吹入她的手中，于是花與人俱含凄怨，風(fēng)還是微微地吹著，她惘然地停止了攀折。詩寫至此，畫中之情意已全盤托出，詩意也入微入化，欲折未折，恰到好處。全詩只有四句，層次曲折，搖曳多姿，畫是俊品，詩是好詩，結(jié)句點睛，更見境界之美。——朱銀

國西奈半島的貝都因人“劫持”了當(dāng)?shù)匾患宜鄰S的25名中國工人，以此要挾政府釋放埃及政府多年前逮捕的同族人。中國駐埃及大使館新聞處官員31日告訴《環(huán)球時報》記者，從他目前得知的情況來看，此次事件與發(fā)生在蘇丹的劫持事件不同。該官員說，這些被扣留的中方人員并非被“劫持”，而是在經(jīng)過埃及西奈的一個檢查站時被扣留，而此前他們通過該站都安全無事。這個檢查站是由當(dāng)?shù)赝林俗孕性O(shè)立的。西奈半島位于埃及東北部。長期以來，當(dāng)?shù)赜文撩褡遑惗?span id="syggg00" class="hl">因人與埃及政府關(guān)系緊張。路透社稱，西奈

想者。價值判斷會因人因時因地因背景而異；各種說法看法論法會因時因地因人因潮流而異。人就是要讀萬卷書，行萬里路，識萬種人，做百樣事，懂百樣道理千樣行當(dāng)萬種風(fēng)物。我們熱愛知識，不僅要熱愛那光輝燦爛的果實，而且也要熱愛整個的探求過程。學(xué)習(xí)使我遇事不僅僅關(guān)注一時一地的得失成敗，而是把它作為一個學(xué)習(xí)的契機，學(xué)習(xí)的漫長過程中的一個環(huán)節(jié)，每事問(包括自問)，每事學(xué)，于是得到一種登高望遠(yuǎn)，氣度從容的感受，得到一種曲曲折折地走向光明的歡喜。讓自己的靈魂震響起學(xué)習(xí)與學(xué)問的交響

奇特的用途。貝都因人用駱駝尿滅頭虱貝都因人是游牧民族，以擅長養(yǎng)駱駝著稱。他們至今還沿用著一種特別的洗發(fā)液一～駱駝尿。駱駝尿的騷臭味大得出名，貝都因人緣何不顧臭氣熏天，要用它來洗頭，更絕的是，保持這一習(xí)慣的女性，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男性。埃及的沙漠氣候惡劣，嚴(yán)重缺水，幾十天不能洗頭是家常便飯。貝都因人的頭發(fā)里大多長有白虱，而駱駝尿恰好有極佳的滅虱功能，因此才被他們選作“洗發(fā)水”。據(jù)說用駱駝尿洗過的頭發(fā)光可鑒人，用它洗臉能讓皮膚更光滑，因此許多女性不顧”副作用”，頑強地

奇特的用途。貝都因人用駱駝尿滅頭虱《環(huán)球時報》記者曾在北非的撒哈拉沙漠里與貝都因人共度數(shù)日。貝都因人是游牧民族，以擅長養(yǎng)駱駝著稱。他們至今還沿用著一種特別的洗發(fā)液——駱駝尿。記者雖沒有親眼見過他們洗頭的場面，但光是想象一下就覺得相當(dāng)有挑戰(zhàn)性了。駱駝尿的騷臭味大得出名，貝都因人緣何不顧臭氣熏天，要用它來洗頭？更絕的是，保持這一習(xí)慣的女性，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男性。以前聽埃及朋友講過，沙漠氣候惡劣，嚴(yán)重缺水，幾十天不能洗頭是家常便飯。貝都因人的頭發(fā)里大多長有白虱，而駱駝

“因戲而人”與“因人而戲”,是指因為有了戲才有了演員,還是因為有了演員才有戲。從理論上講這很好回答,當(dāng)然是“因戲而人”,因為有了生活、有了戲、有了劇本才去挑選適合的演員。但在現(xiàn)實生活中卻并非完全如此,“因人而戲”的現(xiàn)象時有發(fā)生,特別是在電視連續(xù)劇的拍攝時,如果有人給予了贊助,想在劇中謀個角色,劇組往往會不得已而為之。如果選定了某個演員因為名氣大,也往往會臨時增加一些戲份。這就可能導(dǎo)致劇情游離主題,出現(xiàn)“夾生”效果,削弱作品的藝術(shù)感染力。常聽過這樣的話,某某

“詩以人傳”，“因人廢詩”畢竟是中國詩壇上的兩大弊端。“詩以人傳”有時不免魚目混珠，濫竽充數(shù)，大大影響了中國詩歌的聲譽；“因人廢詩”則名句云散，佳什煙滅，無益于詩歌的借鑒和發(fā)展。打開中國詩史，對嚴(yán)嵩的清絕之作，除了袁子才外，還有誰對其垂以青睞呢？“引刀成一快，不負(fù)少年頭”本是傳誦一時的名句，因其作者大節(jié)淪喪，早就無人吟詠了。對“因人廢言”之弊，自孔子以來，指陳剴切者不乏其人。然對同出一轍的“因人廢詩”之弊，卻少論及。以馬克思主義的文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，革除詩壇兩

觀的簡單記錄?！?span id="syggg00" class="hl">因人廢史”的情況，由來已久了。就拿彭德懷同志來說，在為他平反昭雪之前，一般青年很少知道他擔(dān)任過什么職務(wù)。很多輝煌顯赫的戰(zhàn)役，成了無人指揮的“無頭案件”。象這樣睜著眼睛不認(rèn)賬的作法，實在不是歷史唯物主義的態(tài)度和方法。歷史是客觀存在的，人也不是一成不變的，好就是好，壞就是壞，一切都應(yīng)該實事求是，尊重客觀事實。即使象林彪那樣的壞人，在寫到有關(guān)的歷史時，也不要將他的名字抹掉。人民決不會因為提到他曾經(jīng)當(dāng)過元帥、國防部長和黨中央副主席，便會寬恕他的叛黨