他的敏銳與“別有會心”。讀書和寫作要用心，這是毫無疑義的，不少人也能做得到;但要說能夠“別有會心”，就不是所有人都能夠達到了。他寫了不少女作家，有大家熟悉的，如冰心、蕭紅、林徽因、凌叔華等，也有人們不太熟悉的。其中有一位呂碧城，我知道她是一個女詞人，更多的情況卻不甚了然。更多的人，連她的名字也沒有聽過。但通過桑農(nóng)先生的鉤沉，一位真實而生動的巾幗豪杰的形象就出現(xiàn)在我們面前。呂碧城同秋瑾女士一樣是值得景仰的女性，寫下了許多偉岸而光彩的人生篇章。在她豐富的一生中

就會變得輕盈，就會心生歡喜，人一歡喜，自然樂觀;而第一種人，在吃掉最好的葡萄那一會兒，的確是快活，甚至暢快淋漓的，可是他忘記了接下來的葡萄卻是一顆不如一顆，最好的都變成了曾經(jīng)，變成了回憶，雖然回憶有時候也挺不錯，甚至很美好，但往往越美好，越會覺得時下的境遇越糟，面對這一顆不如一顆的“壞葡萄”，心情自然沮喪，心情一沮喪，就會步履蹣跚，路就會越走越累，不悲觀才怪哩！如果你手上也有一串葡萄，請問你是挑最好的先吃，還是挑最壞的先吃呢？也就是說你愿意做一個樂觀的人，

，一片綠葉，一個會心的微笑，一縷柔情，一點真心，一句關切的問候，便可使我們?nèi)缙废丬⑺骑嫺蚀剂?。只要在身心透支時，有一雙溫暖的手伸出，便能借助這一臂之力走出困境;只要在苦惱時，有一位善解人意的朋友在身邊，就能吐出所有心事求得心靈上的舒展;只要在憂郁時，天邊有一抹淡淡的斜陽，便能照亮那雙迷茫的眼睛。? ? ? ? ? 不必要求太多——向朋友、向愛人，尤其是向生活。是否記得，我們曾經(jīng)多么專注地設計美妙的未來，我們是如何細致地描繪多彩的前途，然而，盡管我們是那樣

動清澈而溫暖。在會心的時刻，生命便剝離了種種欲望和偽裝，回歸最初的本真與美好。會心是一種領悟。有時候，我們會突然從別人的一句話或者一個動作中，瞬間明白了一些東西，會覺得豁然開朗。就像洞開了一扇門，窺見了一個明媚的世界。仿佛當年佛祖在靈山之上，手拈一朵金婆羅花而無言，大眾茫然，只有迦葉尊者輕輕展顏一笑。于是佛祖便把禪宗的衣缽傳給了迦葉，就因為這一份領悟。拈花微笑，你拈花，我微笑，在我們的塵世里，如此無言而心有所會心有所得的瞬間，應該是最動人的吧，那一朵花，那

氣。不如別人時，會心生嫉妒，失去從容；身體有病時，會心生怨氣，失去冷靜；發(fā)生意外時，會心生緊張，失去鎮(zhèn)定；痛失親人時，會失去理智，心生絕望。細細琢磨，我們還是沒有學會從另外一個角度去考慮：失去從容，只會令自己更加不如別人；失去冷靜，只會加重自己的病情而徒增苦惱；失去鎮(zhèn)定和理智，只能使事情更加糟糕，于事無補。蓮之所以為蓮，是因為蓮不慕牡丹之雍容華貴，不慕百合之馥郁馨香，不慕蘭花之優(yōu)雅美麗，不慕秀竹之修長挺拔，安靜地做著自己，獨自守望，內(nèi)省不浮。只有心如蓮花，

些，開始都想到“會心集”，但都不是很滿意。恰巧這個時候，有位書家辦了一個展，出了一本書，叫《會心于此》，我們都覺得這個名字不錯，書法在此，其心在此，好惡由你，自己不做主觀臆想，很合我的想法，簡單明白?？上С霭嬗妹槐阒貜停荒茉傧?，后來朋友說，你齋號叫載物堂，干脆就叫“載物堂上”吧。我想到幾年前，《開卷》出了百期紀念文集《鳳凰臺上》，印象深刻。我覺得這個名字挺好，就定下來了。其實“載物堂”也是朋友給起的，我原先在金湖，住在潤德路旁，又有“德潤身”古訓，就把

些，開始都想到“會心集”，但都不是很滿意。恰巧這個時候，有位書家辦了一個展，出了一本書，叫《會心于此》，我們都覺得這個名字不錯，書法在此，其心在此，好惡由你，自己不做主觀臆想，很合我的想法，簡單明白?？上С霭嬗妹槐阒貜?，只能再想，后來朋友說，你齋號叫載物堂，干脆就叫“載物堂上”吧。我想到幾年前，《開卷》出了百期紀念文集《鳳凰臺上》，印象深刻。我覺得這個名字挺好，就定下來了。其實“載物堂”也是朋友給起的，我原先在金湖，住在潤德路旁，又有“德潤身”古訓，就把

一陣驚喜，是父母會心的一個手勢，是春晨綻放的第一枝花朵。幼兒園里，你是我手中的一支畫筆，是練習本上游走的小蝌蚪，是老師眼眸中一個深情的贊許。小學課本上，你是一個穩(wěn)健的“人”字，是窗外的一聲鳥鳴，是蔚藍天幕上閃爍迷離的星辰。在今后的人生道路上，你是燈塔，是航標，是我驀然回首時，給我力量的一個起跑、一次沖刺，是拋錨此岸的一段纜繩，是抵達遠方的一艘郵輪——更是我一生，永不離棄的一雙溫暖的手——掌舵的手！endprint

不是問題，關鍵要會心。會心的笑與被胳肢的笑不可同日而語。若要會心，自己先把心捋直了，別拐彎兒，別造作，真心隨意流露才可能引人共鳴，心心相印。一味憋足了勁想逗，別人看到的只能是一張憋成豬肝色的臉。還拿相聲類比，胳肢人的相聲討嫌，卻也有侯寶林那種，臺下都笑噴了，自己還一臉懵懂無辜。你以為他心里不樂？沒那事兒，心知肚明。寫作也如此。前幾天讀到介紹拉薩大小寺廟的一本佛教主題旅游書，全書行文嚴肅認真，寫到羅布林卡，先介紹歷史由來，突然筆鋒一轉(zhuǎn)說，“羅布林卡旁邊還有一

……午夜驚魂啊。會心三擊□星 愿假期臨近，搶票難題成了眾編的心理陰影。某日，幾個編輯在談買票，“你買到票了嗎？”“沒有啊。”這時，從外面回來的許老師說：“你們說啥票？車票嗎？我早就買了，特別好買。”眾編對視一眼，均覺得受到了“會心一擊”。許老師見眾編臉色不對，便改口說：“不是車票嗎？那是啥？男票女票？”眾編：“會心二擊?！痹S老師又說：“不是男票女票嗎？哦，你們說的是鈔票吧……”不愿意透露姓名的眾編受到會心三擊，卒。身高，體重or智商□大 賢賢編和羊羊座位中

不是問題，關鍵要會心。會心的笑與被胳肢的笑不可同日而語。若要會心，自己先把心捋直了，別拐彎兒，別造作，真心隨意流露才可能引人共鳴，心心相印。一味憋足了勁想逗，別人看到的只能是一張憋成豬肝色的臉。是否會心還與趣味有關。趣味這東西也是五味雜陳，花樣繁多。有趣味的逗也不都是真逗，這份趣味還得是健康的，不是變態(tài)的；是陽光的，不是陰濕的。曾見一位作家“求逗”，文章里寫，看世界杯宛若性交，是件很私密的事——大意如此，這個，趣味倒是有，可好像有點惡趣味吧？還拿相聲類比，

信服和接納。3.會心會心就是發(fā)自內(nèi)心，發(fā)自內(nèi)心就能到達內(nèi)心。會心就是公平公正，把心放在正中間。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。使自己的知、情、意與外界融合。也自然地會與自己面前的事物融合，故能不“心不在焉，視而不見、聽而不聞”。這是儒家提出的一種修養(yǎng)方法。這種心氣也是《孟子》所言的“浩然之氣”的感應相符。會心就是厚道，所謂厚道，不僅僅是實在、憨厚，更是一種人生經(jīng)驗。道者，萬物之所

開“應目”——“會心”——“暢神”的審美過程。而《畫山水序》在自然審美方面最突出的成就是將自然山水之美以詩文繪畫的形式得以體現(xiàn)，從而突破了自然美欣賞中的物質(zhì)局限，將自然美拓展到了藝術(shù)美的領域。關鍵詞：宗炳；《畫山水序》；自然審美；澄懷味象；應目；會心；暢神引言宗白華先生說：“晉人向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情，向外發(fā)現(xiàn)了自然”。[1]魏晉是中國古典美學的拓展和細化期，自然美在這一時期獲得重大的發(fā)展。魏晉人在自然美方面最大的成就是發(fā)現(xiàn)了自然美之魅，這一點可以在宗炳的《

出了這個量，你就會心生抱怨：“數(shù)學題怎么這么多??！”“唉！該死的數(shù)學題快把我逼瘋了！”如此一來，數(shù)學就變得索然無味，無論怎么學習，實力也不會有什么提高了。當你決定采用“題海戰(zhàn)術(shù)”的時候，說明你距離掉進漩渦已經(jīng)不遠了，前方會有怎么做都做不完的“魔法”輔導書在向你招手，如果把相關的其他習題集也算進去的話，需要做的題就有數(shù)千道之多！不分白天黑夜地做呀做，加班加點地熬呀熬，頭發(fā)都白了，痘痘都冒出來了，可數(shù)學成績?yōu)楹慰偛灰婇L進，而是在那兒原地踏步甚至還有一點點退步呢

不是問題，關鍵要會心。會心的笑與被胳肢的笑不可同日而語。若要會心，自己先把心捋直了，別拐彎兒，別造作，真心隨意流露才可能引人共鳴，心心相印。一味憋足了勁想逗，別人看到的只能是一張憋成豬肝色的臉。是否會心還與趣味有關。趣味這東西也是五味雜陳，花樣繁多。有趣味的逗也不都是真逗，這份趣味還得是健康的，不是變態(tài)的；是陽光的，不是陰濕的。曾見一位作家“求逗”，文章里寫，看世界杯宛若性交，是件很私密的事——大意如此，這個，趣味倒是有，可好像有點惡趣味吧？還拿相聲類比，

語會話教學核心“會心”再探析*張文池 （蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學院，江蘇蘇州215008）摘要：“會話”即“會心”。通過雙方會話創(chuàng)造和諧氛圍，實現(xiàn)會話雙方心與心的交流，實現(xiàn)良好的人際互動。在充分研究學界對于會話能力高低評價標準的基礎上，征對第一語言非日語的學習者，如何運用日語第二語言實現(xiàn)良好的人際溝通，如何實現(xiàn)“會心”交際，再次進行探析。關鍵詞：日語會話；會心；項目教學；會話評價；第二課堂Abstract:"Conversation"means"knowing"

還是近在咫尺，都會心生共鳴，擁有像朋友般的親近和默契。這話聽起來，好像太遙遠?！暗虏还拢赜朽彙?， 孔子勸誡他人，堅守自己的道德，讓更多志同道合的人，攜手創(chuàng)造社會價值?？鬃邮遣粫聠蔚?。而我，也始終篤定地堅信，在幾百里外的街區(qū)，一定有一個和自己格調(diào)相似的人，彼此有著共同的志向、信仰以及善惡觀，君子之交，淡如水。我不孤單，是因為必定有人懂我。有些人孤獨一生，卻一直堅信“德不孤，必有鄰”，做好自己，善待他人。有時候，難免會有迷茫、哀嘆……但又怎能說，他是孤單的

中，今恐未必有此會心⑩者矣。（節(jié)選自《浮生六記》，沈復著，人民文學出版社2010年，本刊有改動，標題為編者所加）[注釋]①能備風晴雨露：能展現(xiàn)花在風晴雨露中的各種姿態(tài)風韻。②草蟲一法：草木與昆蟲相依相襯的方法。③盍：何不。④躑躅不受制：徘徊不定，難以控制。焉：怎么。⑤作俑罪過：始作俑一樣的罪過。耳：語氣詞，相當于“啊”“呢”。⑥屬：類。⑦整其足：整理它的腳足。⑧宛然如生：仿佛就像活的。⑨如：按照。⑩會心：領會別人的想法，善解人意。

人成長團體——“會心”團體（Encounter Group，也稱“交友”小組）。所謂會心就是心與心的溝通和交流，真實自我的鏈接與交流。他假設在一個彼此尊重、彼此以誠相待，大家有感同身受的理解的環(huán)境下學習時，自身的積極性能得到調(diào)動。本研究以羅杰斯的人本主義心理學為理論框架，采用會心團體的方式構(gòu)建朋輩輔導員培訓模式，即會心團體的培訓模式，旨在提高組員經(jīng)驗的開放性和自我覺察敏感性，進而促進自我的和諧發(fā)展；同時，創(chuàng)建良好的氛圍，增強團隊交流和歸屬感，使組員在體悟中

家學，著有《雜癥會心錄》、《脈學注釋匯參證治》等著作。《雜癥會心錄》兩卷，成書于乾隆19年(1754年)，為汪氏數(shù)十年臨床經(jīng)驗之總結(jié)，其辨證準確，立論精詳，治法宗張介賓之學，重視扶陽養(yǎng)心。1 對陽不入陰理論的深刻發(fā)揮《雜癥會心錄》卷下列不寐證，汪氏論述了陽不入陰的病機并提出:“不寐一癥，責在營衛(wèi)之偏勝，陰陽之離合。醫(yī)家于衛(wèi)氣不得入陰之旨，而細心體會之，則治內(nèi)虛不寐也，亦何難之有哉?[1]”首先強調(diào)了治療內(nèi)虛不寐證，其病機之關鍵則在于衛(wèi)氣不入于陰，并運用陽氣