民既是居住國也是祖籍國的財富，特別是在國家現(xiàn)代化進程中扮演著重要角色。國際移民深度參與了傳統(tǒng)移民國家的早期現(xiàn)代化建設(shè)進程。隨著20 世紀中后期發(fā)展中國家迎來現(xiàn)代化建設(shè)大潮，國際移民也在祖籍國的現(xiàn)代化進程中做出了重大貢獻。與其他國際移民一樣，華僑華人為中國的建設(shè)和發(fā)展做出了貢獻，尤其為改革開放以來的中國經(jīng)濟現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮了自身獨特的作用。比如，1979-2016 年，在中國吸收的外來直接投資中，華僑華人和港澳臺同胞投資的比重長期占據(jù)六成以上。［1］可以說，華

思接近于老家或是祖籍，寫到縣級單位。一般而言，籍貫與你終身相伴，不會發(fā)生變化。為什么我們個人信息表中要填寫老家信息？古人介紹自己時也會寫祖籍信息嗎？古人真的很愛說祖籍古人在自我介紹時經(jīng)常會提及自己的祖籍地信息，尤其是魏晉到隋唐時期。那時，祖籍地并不用“籍貫”一詞指代，而是用“郡望”一詞。所謂“郡望”，是指自己家族在州郡顯貴的世族。古人之所以如此重視祖籍地“郡望”，主要是受門閥制度的影響。魏晉時期，開始按照地區(qū)劃分大姓，山東一帶出現(xiàn)了王、崔、盧、李四大姓。望

等，來與他們視為祖籍國或祖籍地的特定地區(qū)保持聯(lián)系的一系列跨國政治實踐。［2］這些研究主要探討散居者的政治身份認同。也有學(xué)者補充指出散居者其實不是由領(lǐng)土主權(quán)，而是由他們的心態(tài)和價值觀來定義的，［3］散居者的跨國文化與經(jīng)濟實踐因而也受到關(guān)注。［4］遺憾的是，現(xiàn)有研究在分析這一群體的族群身份認同時更偏向“散居者立場”（diasporic stance），［5］討論他們?nèi)绾卧陂_展國際交往、建立散居者間組織，以及在居住國復(fù)制“家外之家”的過程中分別與“同情的外人”、

濰縣狀元王壽彭、祖籍、創(chuàng)辦山東大學(xué)由來經(jīng)過王壽彭（1875.1.10-1930.1.22），字次篯，一字述亭，號眉軒，山東濰縣（今濰坊市）人。清末民初著名學(xué)者、教育家、書法家，清末狀元。王壽彭幼承祖訓(xùn)，刻苦讀書。后應(yīng)科考，屢在縣、府試中名列案首。光緒二十八年（1902）鄉(xiāng)試中舉，光緒二十九年（1903）會試連捷貢士，同年光緒癸卯恩正并科殿試中“第一甲第一名”，授翰林院修撰。后入進士館讀書并在譯學(xué)館教書。1905年隨載澤、端方等五大臣出國，赴日本考察政治、教

濟時，瑞士華僑，祖籍四川南充）也是這支隊伍的負責(zé)人，他在國際縱隊中任炮兵政委。謝唯進與李豐寧（英國華僑，祖籍天津）、畢道文（印尼華僑，祖籍福建）、劉景田（法國華僑，祖籍山東）、劉華封（法國華僑，祖籍山東）、高百格（法國華僑）、閻家治（法國華僑）、張長官（西班牙華僑，祖籍河北）、張樹生（英國華僑，祖籍浙江青田）、張瑞書（法國華僑，祖籍山東魚臺）、張謀（法國華僑）、張書（英國華僑）、張紀（美國華僑，祖籍湖南長沙）、張金堂（古巴華僑）、張金?。ü虐腿A僑）、楊春榮

田野原初的夢境。祖籍我的祖籍應(yīng)該是怪胎的故鄉(xiāng)，就像一部電影里參加wwA的女孩。她戴著穿過嘴唇的釘子在人群中行走，卻像堂·吉訶德沒有找到桑丘。那些沉默的飛揚孵化著憂傷，這多么像多年來鏡子外的我，只有在面對鏡片時我才能完全松弛，此外我都拿著不合作的盾牌。哪怕在詩之中他們都要你乖巧，就像少林寺沒有戒疤的俗家弟子。哪怕極致是詩地幔中的內(nèi)核，他們都要你擒住羽翼中的鈣質(zhì)。我難道從未和眼光中的偏見搏擊？你看我?guī)а谋橇涸鴵崞竭^月光的陰涼。我?guī)е?span id="syggg00" class="hl">祖籍的卑微和乖戾在行走，四

。關(guān)鍵詞：連橫;祖籍;家世;忠義重文作者簡介：黃燕平，華僑大學(xué)文學(xué)院/海外華人文學(xué)暨臺港文學(xué)研究中心副教授，文學(xué)博士，主要研究方向：先唐文學(xué)、古代文體（E-mail：miyya@hqu.edu.cn）;肖佳琳，華僑大學(xué)文學(xué)院研究生，主要研究方向：先唐文學(xué)、古代文體。（福建泉州362021）中圖分類號：K820.9 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-1398（2020）02-0076-09連橫，初名允斌，后改名橫，字雅堂，又字天縱、武公，號慕陶、劍花等，生

體意識的構(gòu)建對于祖籍國安全及民族團結(jié)有著舉足輕重的作用。因此，本文嘗試對鑄牢海外離散者中華民族共同體的價值以及鑄牢路徑展開分析。一、鑄牢海外離散者民族共同體意識的價值（一） 政治方面1. 有助于增強祖籍國在國際上的政治影響力祖籍國通過鑄牢海外離散者民族共同體意識致力于建構(gòu)一個以國家為中心的“跨國家社會”[3]，并且在祖籍國和宿主國中發(fā)展和建立一系列相應(yīng)的國家機構(gòu)，激發(fā)海外離散者的民族意識，拓展離散者的權(quán)利，從而在離散者中獲得對祖籍國的忠誠。祖籍國實行離散參

傳著湖廣填四川、祖籍麻城孝感鄉(xiāng)的移民傳說，這個傳說其實是有著真實又宏大的史實背景的，但歷經(jīng)幾百年的傳承、遺忘、重構(gòu)后，史實與傳說之間的界限漸漸模糊。本文將通過對幾篇史料的分析，探討“湖廣填四川”的眾多移民是如何一步步將祖籍地具體到“麻城孝感鄉(xiāng)”的。關(guān)鍵詞：孝感鄉(xiāng) 傳說 演變湖廣填四川、祖籍麻城孝感鄉(xiāng)的移民傳說其實是真實的歷史過程，但歷經(jīng)幾百年的傳承與遺忘，傳說與重構(gòu)在所難免。下面筆者將結(jié)合幾篇史料，梳理“湖廣填四川”的眾多移民是如何一步步將祖籍地具體到“麻

他有關(guān)文獻，對其祖籍、寓居地及最終編籍地試作考釋。關(guān)鍵詞：徐之才;祖籍;寓居地;最終編籍地;考釋徐之才墓志并蓋，北齊武平三年（572）十一月刻。1912年于河北磁縣出土，現(xiàn)藏于沈陽博物館。正書，46行，每行46字，書法鑲麗。蓋陽文篆書“齊故司徒公西陽王徐君志銘”12字，趙超輯入《漢魏南北朝墓志匯編》[1]一書。徐之才，北齊名醫(yī)，《北齊書》《北史》有傳，其他文獻亦多著錄。然而，由于相關(guān)記述多有相左之處，故其籍貫問題至今仍有爭議。令人驚喜的是《徐之才墓志》對此

國難后援會”，由祖籍南安的中華總商會會長李清泉擔(dān)任主席。祖籍南安的陳曲水和張幼庭，祖籍晉江的高作楫、鄭士美等泉州籍華僑在菲律賓的怡朗，成立了華僑救國會。次年2月“華僑救濟上海傷兵難民籌賑會”在新加坡成立，推舉祖籍永春的李俊承為主席。1937年“七·七盧溝橋事變”，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，中國抗戰(zhàn)面臨著經(jīng)濟困難和物資緊張的局面。東南亞泉州籍華僑，積極籌建抗戰(zhàn)組織，有力地支援了抗戰(zhàn)。在馬來西亞的泉州永春籍華僑利用永春同鄉(xiāng)會館，首先成立了“救濟祖國難民會”并為全面抗戰(zhàn)

識加強，開始出現(xiàn)祖籍和“新加坡華人”的稱呼。關(guān)鍵詞：新加坡華人；星洲日報；語句稱呼形式；歸屬意識；祖籍引 言對在海外的Chinese people的稱呼形式有幾種，比如“華人”“華僑”“華裔”等等。這些稱呼形式，雖然都是指住在中國大陸以外的“中國系”人們。①但是它們的含義在日語和華語（ChineseLanguage）之間有差異，甚至在同一種語言當(dāng)中，根據(jù)研究觀點也會有差異。②筆者問過幾位新加坡人“你們被怎么稱呼才對？華人、華僑還是華裔？”。他們的回答都不一

色，擁有“三蘇”祖籍文化優(yōu)勢，發(fā)展空間和潛力巨大。如何更好地挖掘“三蘇”文化豐富內(nèi)涵、提高知名度和影響力、提升旅游發(fā)展配套功能、打造精品旅游線路，是推進全域旅游高質(zhì)量發(fā)展的有效之舉。[關(guān)鍵詞]“三蘇”祖籍；文化旅游；美麗鄉(xiāng)村；高質(zhì)量發(fā)展[中圖分類號] F12 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-0169（2018）05-0046-03石家莊市委十屆四次全會提出，加快構(gòu)建“4+4”現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，吹響了全市經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的號角。旅游業(yè)作為著力培育壯

人嗎？”學(xué)生：“祖籍還是現(xiàn)籍？”老師：“現(xiàn)籍?！睂W(xué)生：“北京人?！崩蠋煟骸?span id="syggg00" class="hl">祖籍呢？”學(xué)生：“北京人。”老師：“這有分別嗎？”學(xué)生：“有，祖籍的北京人是周口店的?！比倘柝撝匦〖t向朋友訴苦：“家里來客人了，吃飯的時候，總是問我學(xué)習(xí)成績怎么樣。她明知道我成績不好的，就是想看我出丑?！迸笥颜f：“那你就隨便吃點，吃完馬上走人不就行了。”小紅認真地說：“我本來也是這么想的，但看到滿桌子的好菜，我選擇了忍辱負重?！睅图依锍燥堊x小學(xué)四年級的弟弟長得很胖，大家常常取笑他。一

口不到70萬，但祖籍詔安的臺胞人數(shù)多達120萬?；剜l(xiāng)探親，深感兩岸有著深厚的宗親文化，一脈鄉(xiāng)情把兩顆心連在一起。自明代以來，詔安先后有39個姓氏客家人東渡臺灣，后裔主要聚居于臺灣云林縣的二侖鄉(xiāng)、侖背鄉(xiāng)、西螺鎮(zhèn)等地，被通稱為“臺灣詔安客”?？梢哉f，兩岸各有一個詔安，血脈相連。2017年春節(jié)期間，《人民日報》刊發(fā)《福建：臺胞尋根客家年》一文，生動描述了臺胞回詔安尋根過年的故事。尋根臺胞是臺灣云林詔安客家文化館的首任館長李碧圓。回鄉(xiāng)探親期間，我和她有過一次交談，

1939年出生、祖籍廣東澄海的謝國民，現(xiàn)任泰國正大國際集團董事長，并為卜蜂國際集團主要股東，在他的帶領(lǐng)下，正大集團現(xiàn)已成為集農(nóng)、工、商綜合經(jīng)營的國際性大財團。泰國TCC集團董事長、泰國“酒王”蘇旭明以1050億元人民幣名列總榜第五，蘇旭明祖籍為廣東汕頭，1944年出身于泰國曼谷的唐人街，15歲時便開始在泰國和酒廠做生意，目前占據(jù)泰國八成酒業(yè)市場份額。施至成家族絲路閩商首富SM集團創(chuàng)始人施至成及其家族以680億元人民幣，排總榜第19位，華商中名列第三。早年施

0）華裔青少年的祖籍文化認同及其影響因素調(diào)查分析 ——以2016年浙江省”中國尋根之旅”夏令營麗水學(xué)院分營青田籍營員為個案張小倩（麗水學(xué)院華僑學(xué)院，浙江麗水 323000）青田籍華裔青少年的父母多為新移民，他們自身則大多是在海外出生、成長。這一屬性表明這些華裔青少年極易受到來自家庭和住在國社會環(huán)境的雙重甚至多重文化沖擊，他們的祖籍文化認同成為一個動態(tài)的過程。在這一過程中，多種文化沖擊的結(jié)果可能導(dǎo)致不同文化特征在華裔青少年身上表現(xiàn)出相對傾斜性，祖籍文化認同可

淆古人的出生地與祖籍。如兩唐書記載安祿山、李光弼為“營州柳城（治今遼寧朝陽）人”，因此認為二人出生地在朝陽。根據(jù)文獻考證，朝陽只是其祖籍所在地?？傊?，古史記載人物多言其祖籍與郡望，很少指明其出生地。關(guān)鍵詞 出生地 祖籍 安祿山 李光弼 營州柳城中圖分類號：G424 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.04.066Abstract Today in history teaching， easily confused

：唐朝皇室李氏的祖籍有西北“隴西說”和河北“趙郡說”兩種，陳寅恪先生力主“趙郡說”，并為學(xué)界所沿用。本文重新梳理了相關(guān)史料和史實，尤其是“光業(yè)寺碑”中記載的修建“二帝陵”的過程，結(jié)合唐初重修《氏族志》的動機，認定祖籍“趙郡說”是不真實的，是攀附山東望族的結(jié)果；依據(jù)現(xiàn)有的資料來看，從“隴西說”為宜。關(guān)鍵詞：唐朝皇室；祖籍；隴西；趙郡；光業(yè)寺碑中圖分類號：K242 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：在陳寅恪先生關(guān)于唐代政治史的經(jīng)典論述中，影響最大的是“李唐一族之所以崛

下，回到過你們的祖籍地嗎？知道祖父外祖父曾祖父們的故事嗎？搖頭，大部分連名字都不知。我笑著說，你們都是“孫悟空”啊，是從石頭縫里蹦出來的。央視有一檔名人尋根的節(jié)目，第一季有易中天、陳沖、馬未都等人，他們從一點線索開始，尋訪祖輩們的生活軌跡和命運細節(jié)。雖然它從形式上借鑒了國外節(jié)目《你是誰》，但在我看來，它對國人的意義尤為重大，在文化和精神上，它更有理由成為正源的本土節(jié)目，因為沒有比傳統(tǒng)中國更推崇“認祖歸宗”了，它可以幫我們做好“中國人”——那種骨子里默認的“

中心 張?zhí)靷ッ绹?span id="syggg00" class="hl">祖籍傳承語者英語提升項目：啟示與思考*北京外國語大學(xué) 中國外語教育研究中心/國家語言能力發(fā)展研究中心 張?zhí)靷ロ椖考菏敲绹鴩艺Z言能力建設(shè)的重要特色和手段之一。本文通過對“祖籍傳承語者英語提升”項目的建設(shè)背景、概況、成效和特點等方面進行評述，從個案研究的視角概括和總結(jié)了后9 ? 11時代美國在項目集群建設(shè)方面取得的成績。文章最后探討了該項目對提升我國國家語言能力的啟示作用：（1）結(jié)合國情，整合和優(yōu)化資源；（2）人才培養(yǎng)采用精英教育模式；（3

黃開國?魏源祖籍在泰和縣還是太和縣——兼析《辭?！贰掇o源》的二處疏漏黃開國(四川師范大學(xué) 政治教育學(xué)院，四川 成都 610068)魏源的兒子魏耆說魏源的祖籍在江西太和縣，而《辭源》《辭?！分恢v到歷史上山西、云南、安徽三省設(shè)有太和縣，卻沒有關(guān)于江西太和縣的只言片語，但說歷史上的江西有泰和縣。依《辭源》《辭海》之說，若魏源的祖籍在太和縣，就不可能在江西，若在江西則應(yīng)該是泰和縣?？細v代史志，江西歷史上確有太和縣，但明蕭執(zhí)《洪武志序》關(guān)于太和縣得名的天人感應(yīng)說法，

：正在考證自己的祖籍是在東北地區(qū)，還是在華南地區(qū)。燕子：據(jù)傳韓國人研究發(fā)現(xiàn)，燕子本名叫李三，祖籍韓國，燕子聞后心里正在糾結(jié)！袋鼠：正在工商局登記注冊，想把自己的兜肚注冊成名為“富二袋”的商標(biāo)。蒼蠅：正在用刻刀將一只有縫的雞蛋雕刻成七級“蛋塔”。蚊子：正在將自己的原創(chuàng)歌曲《嗯啊，痛啊痛！嗯啊，痛啊痛！》上傳網(wǎng)絡(luò)，使其變成國內(nèi)第二大令人忐忑的“神曲”。老鼠：正在研究用電腦鼠標(biāo)除了可以上網(wǎng)偷菜之外，是否還能偷到諸如花卷、饅頭、包子、面條、米飯等主食。烏龜：正在給

展的中心，蘇貞昌祖籍地也只能在這兩個地方，但究竟是在福建還是在廣東，因為缺乏相關(guān)事實資料證明，目前尚無定論。基于閩臺關(guān)系密切和臺灣人大多來自福建等事實，有一種論斷認為“蘇貞昌是地道的閩南后裔，不管是來自泉州，還是祖籍漳州，至少摻一點客家人的血緣?！薄澳壳爸荒苷f蘇貞昌的祖籍在福建省，具體在哪個市(縣)，依據(jù)目前掌握的資料還不能斷定?！备＝ㄊ∮嘘P(guān)部門曾組織過一次專門調(diào)查蘇貞昌祖籍地的調(diào)研活動，走遍了漳州、龍海、泉州等相關(guān)地方，但收獲甚微。在漳州調(diào)研期間，他們在

因由。而江丙坤的祖籍地江寨村在他們的“丙坤兄”回鄉(xiāng)之后，該村被漳州市列為“重點扶貧村”，獲多項優(yōu)惠政策，現(xiàn)在整個村子全面發(fā)展。江子永說，“現(xiàn)在我們村的知名度太大了，市里對村里的扶持，也是沾了丙坤的光啊。”村子所在地的大溪鄉(xiāng)黨委書記林麗卿告知本刊記者，“江丙坤祖籍地出名后，又拉動了我們另一著名的景點靈通大佛的旅游，現(xiàn)在這里的游客量翻了好幾番?！卑兹~村亦因陳水扁成為名副其實的“名人故里”。陳水滾對本刊記者說，“不可否認，我們這里也因阿扁出名了，來過很多的媒體記

，籍烏江人，孝祥祖籍應(yīng)屬烏江。但清嘉慶《四川通志》說孝祥為“歷陽烏江人，是從其遷也”，從而確指孝祥為簡州人，這顯然與歷史事實不符。稱孝祥為歷陽人，則符合歷史事實；說從其遷，卻違背歷史事實。何況孝祥是土生土長的歷陽人。其所為詩，如《送張司戶還蜀》開口便說“似與川人有夙緣，交游存沒最多賢”。這種口氣自非身為川人的口吻，只透露出與川人有較深的關(guān)系而已。再有與孝祥往還的朋友，亦稱之為歷陽人。如張栻籍漢州綿竹，在其《贈學(xué)士安國公敬簡堂記》一文稱“歷陽張侯安國”。從上