非常有限[4]。歸根湯名源于《道德經(jīng)》“歸根曰靜”之意,藥方來(lái)源于《三因極一病證方論》中的人參養(yǎng)榮湯,是治療失眠抑郁、溫陽(yáng)補(bǔ)腎的中藥方劑。本研究觀察歸根湯對(duì)輕微腦中樞神經(jīng)損傷大鼠的干預(yù),檢測(cè)大鼠海馬組織細(xì)胞凋亡情況,研究其對(duì)抑制中樞神經(jīng)細(xì)胞模型大鼠海馬組織損傷及相關(guān)蛋白和基因表達(dá)水平的影響,以期為歸根湯在治療輕微中樞神經(jīng)細(xì)胞損傷方面提供參考。1 材料與方法1.1 實(shí)驗(yàn)藥物、試劑及儀器歸根湯藥方組方:黃芪、肉桂、白芍、當(dāng)歸、黨參、白術(shù)、干姜、遠(yuǎn)志、川芎、炙甘

］文章以“尋根→歸根→培根”這一主線設(shè)計(jì)教學(xué)，闡明如何在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，突顯學(xué)生的主體地位，以促進(jìn)高中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提升和落實(shí)學(xué)科育人目標(biāo)。［關(guān)鍵詞］“根+空”理念；尋根；歸根；培根；高中數(shù)學(xué)；有效教學(xué)［中圖分類號(hào)］? ? G633.6? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? ? A? ? ? ? ［文章編號(hào)］? ? 1674-6058（2023）14-0020-04一、問題的提出2023年5月26日，教育部辦公廳印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革深化

這個(gè)詞。都說(shuō)葉落歸根，但這片葉子并沒有回到樹的身旁。它想過(guò)歸根嗎？如果不想，它又想去哪里呢？?jī)H僅是一陣風(fēng)，就有可能將它原來(lái)想去的地方輕易改變。也許它也想歸根，但被風(fēng)吹到了某處荒野、某個(gè)草叢、某條細(xì)小的河流……會(huì)是一個(gè)令它心安的地方嗎？而現(xiàn)在，它就躺在我的書里，如果那日我扔了它，它又會(huì)在哪里呢？我們不也正像樹葉嗎？我們想去往何方？我們能按照自己的意愿成長(zhǎng)嗎？一陣風(fēng)吹來(lái)，會(huì)把我們吹向何方？還是說(shuō)未來(lái)的一切都有定數(shù)，我們?nèi)缃袼龅氖虑椋瑑H僅是走著既定的道路？我心

這個(gè)詞。都說(shuō)葉落歸根，但這片葉子并沒有回到樹的身旁。它想過(guò)歸根嗎？如果不想，它又想去哪里呢？?jī)H僅是一陣風(fēng)，就有可能將它原來(lái)想去的地方輕易改變。也許它也想歸根，但被風(fēng)吹到了某處荒野、某個(gè)草叢、某條細(xì)小的河流……會(huì)是一個(gè)令它心安的地方嗎？而現(xiàn)在，它就躺在我的書里，如果那日我扔了它，它又會(huì)在哪里呢？我們不也正像樹葉嗎？我們想去往何方？我們能按照自己的意愿成長(zhǎng)嗎？一陣風(fēng)吹來(lái)，會(huì)把我們吹向何方？還是說(shuō)未來(lái)的一切都有定數(shù)，我們?nèi)缃袼龅氖虑椋瑑H僅是走著既定的道路？我心

、非時(shí)作息，陽(yáng)不歸根。中醫(yī)認(rèn)為最佳的睡眠時(shí)間為“亥子丑”三個(gè)時(shí)辰，這六個(gè)小時(shí)相當(dāng)于一年中的冬季，冬主收藏，收藏對(duì)生命來(lái)說(shuō)就是歸根?！独献印吩唬骸?span id="syggg00" class="hl">歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇?！?span id="syggg00" class="hl">歸根對(duì)于生命是何等重要，歸根是生命維持并且健康的保障，對(duì)常人來(lái)說(shuō)歸根最主要的方式就是睡眠。古人道法天地，遵循“日出而作，日落而息”，與天地的作息保持一致，故能神清氣足精滿。二、嗜食寒涼，兼好甜辣。由于冰箱的普及，人們?yōu)榍蟠碳?，好食冰凍食品，尤其愛喝冷飲。這些

與美妙。老子對(duì)“歸根”的認(rèn)識(shí)是“歸根曰靜，是謂復(fù)命”。蕓蕓萬(wàn)物，歸根曰靜。只要萬(wàn)事萬(wàn)物找到了它的根本之所歸、規(guī)律之所循，就可稱之為“靜”。流水線上機(jī)器轟鳴，只要是在正常運(yùn)轉(zhuǎn)，那個(gè)狀態(tài)也可以稱之為靜。正常即為平靜，所以流水線上的工人在正常工作的車間里按部就班地工作，所感受到的就是平靜。當(dāng)事物不能夠按照它的內(nèi)在規(guī)律運(yùn)行、失去了它的根本之所歸的時(shí)候，事情也就亂了套了。所以當(dāng)事物反常、不正常地運(yùn)行的時(shí)候，平靜就會(huì)被打破，比如流水線上的某個(gè)機(jī)器壞了，或者某個(gè)零部件松

與美妙。老子對(duì)“歸根”的認(rèn)識(shí)是“歸根曰靜，是謂復(fù)命”。蕓蕓萬(wàn)物，歸根曰靜。只要萬(wàn)事萬(wàn)物找到了它的根本之所歸、規(guī)律之所循，就可稱之為“靜”。流水線上機(jī)器轟鳴，只要是在正常運(yùn)轉(zhuǎn)，那個(gè)狀態(tài)也可以稱之為靜。正常即為平靜，所以流水線上的工人在正常工作的車間里按部就班地工作，所感受到的就是平靜。當(dāng)事物不能夠按照它的內(nèi)在規(guī)律運(yùn)行、失去了它的根本之所歸的時(shí)候，事情也就亂了套了。所以當(dāng)事物反常、不正常地運(yùn)行的時(shí)候，平靜就會(huì)被打破，比如流水線上的某個(gè)機(jī)器壞了，或者某個(gè)零部件松

古道邊，落葉紛紛歸根樹下你掀起塵埃，淚水就地打坐我凝望濤濤的河面留不住的背影漸行漸遠(yuǎn)這一別，讓我用一生在找尋有你體溫焐裂開來(lái)的石頭追憶當(dāng)年的痛，有沒有愈合這個(gè)季節(jié)，我把頭盔丟了伴隨我多年的頭盔丟了比我需要它的人已經(jīng)出發(fā)我陰天吸吮雨露，晴日沐浴暖陽(yáng)在每一次風(fēng)高浪急的歸途聆聽急切的召喚我決意接受時(shí)光的給予并非背叛頭盔，丟了也就丟了權(quán)當(dāng)揭去面具交出一個(gè)真我將計(jì)就計(jì)我偷窺黑夜黑夜里的幽靈偷窺我我宛在明處想象幽靈如何聲東擊西潛伏在暗地的幽靈假裝成無(wú)辜我將計(jì)就計(jì)將它們

的意義。而“認(rèn)字歸根”，就能很好的解決學(xué)生中存在的“認(rèn)字而不識(shí)字”的現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：漢字的構(gòu)建意義? 認(rèn)字歸根? 好處我們平時(shí)的識(shí)字教學(xué)由于一味的追求識(shí)字量，而忽略了質(zhì)的要求，表面看來(lái)識(shí)字效率在逐步提高，實(shí)際上缺少科學(xué)的依據(jù)，學(xué)生只是記住了漢字的字形，缺乏對(duì)漢字音和義的識(shí)記。從而導(dǎo)致我們?cè)S多學(xué)生“認(rèn)字而不識(shí)字”的現(xiàn)象。一、學(xué)生認(rèn)字而不識(shí)字我先舉個(gè)例子：比如“曇”字是什么意思？?jī)蓚€(gè)選擇：一個(gè)是時(shí)間短，一個(gè)是看不見，你會(huì)選哪一個(gè)？相信大部分學(xué)生都會(huì)選時(shí)間短的意思

白白的心兒，葉落歸根，子落歸心嘞……”，這是阿奶在為離家的梧桐子兒另尋良處。秋末的清早，總能聽到阿奶蒼老而有力的吆喝聲。我便也無(wú)了興致繼續(xù)酣睡，遂披了阿奶的大棉襖、光著腳丫兒便要往外跑?！鞍⒛贪⒛獭保疫€未見到阿奶的身影，便急切地叫喊著，像雛鳥兒一覺醒來(lái)沒有吃食在身邊嘰嘰喳喳地叫著。阿奶年歲大了，前幾年因?yàn)橐恍┦鹿时绸劻?，整日的腰都是彎著的，像是過(guò)年時(shí)給長(zhǎng)輩作揖的姿勢(shì)。平日里她總是佝僂著身子，而年幼的我，還每每以比阿奶長(zhǎng)了幾公分而自得，轉(zhuǎn)著圈圈的圍著阿奶，

霜白只有落葉才能歸根只有漂泊的心長(zhǎng)存故土只有在回憶中才能有一雙第三者的眼睛身體扎了根，靈魂就是它的葉子也許靈魂是一棵樹而身體是葉子總是在撕裂、拉伸，彼此相認(rèn)像兩半拉鏈扯開寬大的口子我在遠(yuǎn)行中也是另一個(gè)人的舊址是啊，正是那久遠(yuǎn)而沉重的別離讓我和你這樣緊緊地在一起無(wú) 窮比如我問你圓周率是多少，你并不能寫下一個(gè)絕對(duì)精確的答案。但它就在那里。每一天，你的車輪在轉(zhuǎn)動(dòng)，這個(gè)星球也在轉(zhuǎn)動(dòng)。始終有那樣一些東西，是日常，同時(shí)也是奧秘。老子和孔子未曾指明的，霍金也沒有給出我們

慧摘要：老子的“歸根”和“無(wú)私”思想對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)有很大的啟示。老子的“歸根”思想告訴人們要關(guān)注自然本身的發(fā)展規(guī)律。老子的“無(wú)私”則啟示我們?cè)撘詿o(wú)私的態(tài)度去對(duì)待自然。老子的“歸根”和“無(wú)私”思想意義是告訴我們?nèi)绾胃玫嘏c自然相處建設(shè)更好的現(xiàn)代生態(tài)文明。關(guān)鍵詞：老子;生態(tài)文明一、各復(fù)歸其根：生態(tài)系統(tǒng)的演替規(guī)律生態(tài)文明的明文的建設(shè)必須遵循的原則中有一條是生態(tài)修復(fù)應(yīng)按生態(tài)系統(tǒng)自身的演替規(guī)律，分步驟、分階段進(jìn)行，做到循序漸進(jìn)。生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)應(yīng)在生態(tài)系統(tǒng)層次上展開

：睡眠是復(fù)命,是歸根,是養(yǎng)陽(yáng),是節(jié)約用氣。據(jù)有關(guān)專家考證,民間所說(shuō)氣數(shù)是有道理的,氣數(shù)未盡，即便睡得象死人一樣，但仍有呼吸,而生死之分別則在于有沒有呼吸。氣數(shù)是有定數(shù)的，節(jié)約用氣，就是延長(zhǎng)生命,睡是陰,醒是陽(yáng),而睡陰可養(yǎng)陽(yáng)。陽(yáng)有根,陰歸根,歸根才能守靜,熟睡可靜。怎樣才能熟睡？一是先睡心，心之官則思，不思，心便可入睡；二是再睡眼，心睡了,眼便自動(dòng)合上了。祖貽：先睡心，是因心藏神，神安則寐。睡心即排除雜念，可安然入睡。失眠者，可用數(shù)數(shù)法、放松法、深呼吸法以助

文/金嬋娥“歸根復(fù)命”一語(yǔ)本出自道家老子著《道德經(jīng)》，“胎息”一詞也多見諸仙家丹功之法，然在《少林拳術(shù)精義》中“歸根復(fù)命”卻是少林絕學(xué)《易筋經(jīng)》中的一段內(nèi)修功夫，謂少林自明季以后，已由釋宗而與道門相參貫，故禪門法訣中十之八九融入了道家修養(yǎng)功夫。易筋經(jīng)相傳為達(dá)摩大師所傳，乃少林寺經(jīng)典功法，凡入少林門者皆習(xí)之，因此少林各支均有易筋經(jīng)相傳。然在流傳過(guò)程中，出現(xiàn)了許多名同法異之功，如目前常見的“易筋經(jīng)十二式”為清代潘霨整理，收錄于其所撰的《衛(wèi)生要術(shù)》中；清末周述官

們的一生只是為了歸根？”又一陣秋風(fēng)吹來(lái)，我趕緊打了聲招呼——秋風(fēng)，請(qǐng)帶我去遠(yuǎn)方。秋風(fēng)果然沒有辜負(fù)我的期望，我在天上飄了快兩天了。一個(gè)人的日子是寂寞的，但我不想回到原先的地方，那里只會(huì)讓我最后化成腐朽的泥土罷了。我不希望自己的人生是碌碌無(wú)為的。后來(lái)，秋風(fēng)停了，它把我丟在了溪邊。小溪唱著歌，歡迎我這個(gè)遠(yuǎn)道而來(lái)的客人。我和小溪聊著天，東拉西扯，談自己的過(guò)去，想自己的未來(lái)。忽然，一陣急促的腳步聲打斷了我和小溪的談話。她跪在溪邊，雙手捧起一些水，水卻從她的指縫流了。

的地方常言說(shuō)葉落歸根可大樹往往在歸根時(shí)已經(jīng)沒有了葉還拿什么葉兒去歸根趁著枝繁葉茂為什么不能在故鄉(xiāng)重新生長(zhǎng)一回？故鄉(xiāng)是心靈之都故鄉(xiāng)是內(nèi)在圣殿故鄉(xiāng)是夢(mèng)中天堂歲月長(zhǎng)滿了故鄉(xiāng)這世上最令人羨慕的人是康德那些一生也未離開小鎮(zhèn)的思者他們把所有的遠(yuǎn)方都當(dāng)作了故鄉(xiāng)思鄉(xiāng)才是最真實(shí)的故鄉(xiāng)夢(mèng)筑故鄉(xiāng)心界天堂故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)你把種子種在了游子的心上思鄉(xiāng)，返鄉(xiāng)，建鄉(xiāng)把故鄉(xiāng)打扮成世上最美的地方你的故鄉(xiāng)還在嗎？故鄉(xiāng)還在你那嗎？故鄉(xiāng)最香故鄉(xiāng)最響故鄉(xiāng)最上

過(guò)渡狀態(tài)是枯萎。歸根與復(fù)命，是生命信息的循環(huán)，是生命基因的循環(huán)。人不是死亡才歸根與循環(huán)，植物也不是死亡才歸根與循環(huán)，生命的延續(xù)就體現(xiàn)了歸根與循環(huán)。莊稼的歸根，是由種子、發(fā)芽、成長(zhǎng)、結(jié)果，歸為種子。人可以在歸根之后存活更長(zhǎng)的時(shí)間，但是其歸根的本質(zhì)相同，其生命本質(zhì)和生命基因循環(huán)的形式相同。二、《道德經(jīng)》中“生”的三種性質(zhì)老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”“生”是運(yùn)動(dòng)，所謂的“生”具有三種意義，分別為易生、化生、變生。1.易生——生生之謂易易生，屬于

衡、究極、交感、歸根進(jìn)行論述，為治療疾病提供思路?！娟P(guān)鍵詞】黃帝內(nèi)經(jīng)；平衡；究極；交感；歸根【中圖分類號(hào)】R221【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A【文章編號(hào)】1007-8517（2016）19-0012-03《素問·脈要精微論》中說(shuō)“與天地如一，得一之情，以知死生[1]。”生死無(wú)常，而道有常，只要尊重自然規(guī)律，與天地合一，明白了“一”的道理，就可以了知生死，超然物外。竊以為《內(nèi)經(jīng)》中“一”的思想，應(yīng)包含四點(diǎn)內(nèi)涵：曰平衡，曰究極，曰交感，曰歸根。1執(zhí)兩用中11一生陰陽(yáng)“道

可選人參養(yǎng)榮湯或歸根湯加減。服藥應(yīng)堅(jiān)持守方守法，長(zhǎng)期服用，以月、年計(jì)，老人可以在醫(yī)生指導(dǎo)下使用以下方劑。人參養(yǎng)榮湯 人參、白術(shù)、茯苓、甘草、陳皮、黃芪、當(dāng)歸、白芍、熟地黃、五味子、桂心、遠(yuǎn)志。歸根湯 人參、白術(shù)、茯苓、甘草、川芎、黃芪、當(dāng)歸、白芍、熟地黃、酸棗仁、肉桂、遠(yuǎn)志、枸杞子、干姜、生龍齒。再次，老人即使出現(xiàn)失眠，也不要刻意逼自己去睡，可先起床，在屋內(nèi)走走，但不要看電視，選擇讓自己的心情平復(fù)下來(lái)的動(dòng)作，再去睡覺是可以很快入睡的。

蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。[1]35-36就本然狀態(tài)而言，“道”以沖虛無(wú)象為特點(diǎn)，故而老子認(rèn)為，人可以通過(guò)心靈上的“虛”來(lái)達(dá)到人道合一?！爸绿摌O”就是讓心靈活動(dòng)達(dá)至無(wú)可把執(zhí)的極致狀態(tài)，這樣就會(huì)達(dá)到心靈的高度寧?kù)o，守持這種心靈的靜寂狀態(tài)達(dá)至深厚的程度，人的心靈就從“萬(wàn)物并作”的紛擾的現(xiàn)象世界中回復(fù)到了“道”的狀態(tài)，這是人的心靈之“復(fù)”，是心靈的“歸根”。

：老子 樸 道 歸根 處世哲學(xué)《道德經(jīng)》中所有關(guān)于“返本復(fù)初”的理論，其實(shí)質(zhì)就是一種“復(fù)歸”的思想，一種“復(fù)歸于樸”，一種“復(fù)歸于道”的思想?！胺当緩?fù)初”就是要回到本初的那種“樸”的狀態(tài)，而這種“樸”的狀態(tài)就是未經(jīng)雕琢、不曾染指世俗的那種生命原始狀態(tài)，這是與老子所言的“道”是一致的?！暗莱o(wú)名，樸雖小。”（三十二章）在這里，老子是直接把“道”形容為“樸”的，而這所指涉的正是”宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的本原”[1]。當(dāng)然這只是老子“返本復(fù)初”理論的核心，即為“樸”，亦

至這個(gè)節(jié)氣要潛陽(yáng)歸根，滋陰養(yǎng)腎。冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生。夏至這天白天最長(zhǎng)，夜晚最短，表示天地的陽(yáng)氣旺盛到了極點(diǎn)了，就開始衰退了。所以是陽(yáng)氣升極而降。冬至那天則是陰氣旺盛到了極點(diǎn)就開始衰退了，陽(yáng)氣虛虧到了極點(diǎn)而開始生發(fā)了，所以冬至是陰極而陽(yáng)生的關(guān)鍵時(shí)刻。如果冬至這天你很忙碌，沒有去幫助這個(gè)陽(yáng)氣順利生發(fā)，那么這一年的陽(yáng)氣運(yùn)行平衡都會(huì)受到影響。冬至、夏至的時(shí)候最好就不做很累的事情，養(yǎng)一下這個(gè)氣。如果吃西藥，除了每天必服的，不服會(huì)出問題的之外，這兩天最好不吃。因?yàn)?/div>

祝你幸福·午后版 2014年6期2014-07-28

接近的湖中央落紅歸根時(shí)，便可見山高木眾，水落石出我于漫天柳絮之下，被白色迷離雙眼不知該棲息何處。我也想問為何奔走與狂熱總換不來(lái)仲夏？信仰高于枝頭，而根須埋于土地你消失的此刻，積云不再有繾綣的心情曾經(jīng)的無(wú)盡翻涌，最終歸于無(wú)言噓，不要說(shuō)話，讓世界有片刻安靜。不必說(shuō)話，我也能明白不管是逃避還是追求這條路，其實(shí)常年伴隨寂寞熱鬧的不見得樂于寄居孤獨(dú)的也許正是追夢(mèng)人秋天并非三言兩語(yǔ)所能詠誦而即使你藍(lán)，也不是所有的漩渦我卻沉淪

到深刻啟發(fā)，將“歸根曰靜”的道家思想注入到機(jī)械工程專業(yè)碩士的培養(yǎng)理念中。一、“歸根曰靜”道家思想的內(nèi)涵《道德經(jīng)》是老子思想的集中體現(xiàn)，是道學(xué)思想的奠基之作，共81章，約5 000字，簡(jiǎn)約凝練。第16章部分原文為“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！睂?duì)原文的解釋是［3］：要實(shí)現(xiàn)抽象道理的研究，使之達(dá)到高層境界，就得從事物的靜態(tài)方面去探討。通過(guò)觀察萬(wàn)物的過(guò)去，來(lái)總結(jié)生長(zhǎng)繁衍的規(guī)律。萬(wàn)物各自的生長(zhǎng)規(guī)律，均可以追索到它的

南 李英鋒“畢業(yè)歸根”也是大學(xué)生的一項(xiàng)權(quán)利河北灤南 李英鋒大學(xué)生“非轉(zhuǎn)農(nóng)”難印證了農(nóng)業(yè)戶口價(jià)值的提升，也反映出了我國(guó)戶口管理機(jī)制的漏洞。大學(xué)入學(xué)時(shí)把戶口從農(nóng)村遷到了城里，畢業(yè)后要把戶口再遷回農(nóng)村卻并不那么容易。華中科技大學(xué)一畢業(yè)生為此懸賞2萬(wàn)元，希望有人能幫他把戶口遷回農(nóng)村老家。這不是個(gè)別現(xiàn)象，渴望“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的大學(xué)生數(shù)量正在呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。在上世紀(jì)八九十年代，跳出農(nóng)門實(shí)現(xiàn)“農(nóng)轉(zhuǎn)非”還是農(nóng)村孩子的夢(mèng)想，但“農(nóng)轉(zhuǎn)非”實(shí)屬不易。如今，僅僅過(guò)了一二十年的時(shí)間，人們對(duì)

交流。其一：花落歸根，化為春泥，不正是可以孕育新的春天嗎？其色彩、芬芳，不正可以獻(xiàn)給后來(lái)者嗎？詩(shī)人從大自然生生不息的規(guī)律中得到啟發(fā)。大自然里花開花落，本來(lái)風(fēng)雨由之，無(wú)感情可言，“落紅”說(shuō)不上是“有情物”還是“無(wú)情物”，只是詩(shī)人把自己的身世與落花完全結(jié)合起來(lái)，把感情移向落花，才使落花也具有人的感情了。落花為了創(chuàng)造新的彩色的世界，而無(wú)怨無(wú)悔地去──“化作春泥更護(hù)花”。其二：在燦爛的花季，奉獻(xiàn)你的姹紫嫣紅，即使是到了衰敗凋零時(shí)，也要回到大地的懷抱，與泥土融為一體