人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！霸?shī)在口中，路在腳下;吟萬(wàn)卷詩(shī)，行萬(wàn)里路。” 2022年12月，我們發(fā)布了一則文藝范兒十足的公告，宣告“詩(shī)與路”第一屆浙江省中小學(xué)生作文大賽正式啟動(dòng)。下面你將要讀到的，是我們從本次比賽中精心挑選出來(lái)的部分作品。詩(shī)是悠遠(yuǎn)的遐思，是高妙的理想，是動(dòng)情的歌唱;路是從容的出發(fā)，是堅(jiān)毅的跨越，是執(zhí)著的前行。少年的頭頂，是璀璨的星光;少年的腳下，是樸實(shí)的大地。讓我們滿懷詩(shī)意，共同感悟世間的美好;讓我們奔赴遠(yuǎn)方，一起發(fā)現(xiàn)生活的真諦！光陰如水

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！霸?shī)在口中，路在腳下;吟萬(wàn)卷詩(shī)，行萬(wàn)里路。” 2022年12月，我們發(fā)布了一則文藝范兒十足的公告，宣告“詩(shī)與路”第一屆浙江省中小學(xué)生作文大賽正式啟動(dòng)。下面你將要讀到的，是我們從本次比賽中精心挑選出來(lái)的部分作品。詩(shī)是悠遠(yuǎn)的遐思，是高妙的理想，是動(dòng)情的歌唱;路是從容的出發(fā)，是堅(jiān)毅的跨越，是執(zhí)著的前行。少年的頭頂，是璀璨的星光;少年的腳下，是樸實(shí)的大地。讓我們滿懷詩(shī)意，共同感悟世間的美好;讓我們奔赴遠(yuǎn)方，一起發(fā)現(xiàn)生活的真諦！光陰如水

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！霸?shī)在口中，路在腳下;吟萬(wàn)卷詩(shī)，行萬(wàn)里路?！?2022年12月，我們發(fā)布了一則文藝范兒十足的公告，宣告“詩(shī)與路”第一屆浙江省中小學(xué)生作文大賽正式啟動(dòng)。下面你將要讀到的，是我們從本次比賽中精心挑選出來(lái)的部分作品。詩(shī)是悠遠(yuǎn)的遐思，是高妙的理想，是動(dòng)情的歌唱;路是從容的出發(fā)，是堅(jiān)毅的跨越，是執(zhí)著的前行。少年的頭頂，是璀璨的星光;少年的腳下，是樸實(shí)的大地。讓我們滿懷詩(shī)意，共同感悟世間的美好;讓我們奔赴遠(yuǎn)方，一起發(fā)現(xiàn)生活的真諦！光陰如水

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”——《論語(yǔ)·子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！睹献印R桓晉文之事》依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！——《莊子·庖丁解牛》因時(shí)代、經(jīng)歷不同，人們心中的理想社會(huì)生活圖景也各不相同。請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“

問(wèn)題。樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)崇德，修慝，辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉?wèn)！先事后得，非崇德與？攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”【譯文】樊遲跟隨孔子在舞雩臺(tái)下游逛，說(shuō)道：“請(qǐng)問(wèn)如何提高自己的品德修養(yǎng)，改正過(guò)失，辨別是非？”孔子說(shuō)：“問(wèn)得好！辛勞在先，享樂(lè)在后，這不就可以提高自己的品德修養(yǎng)嗎？檢查自己的錯(cuò)誤，不指責(zé)別人的缺點(diǎn)，這不就消除潛在的怨恨了嗎？因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而不顧自身，甚至不顧自己的雙親，不是糊涂嗎？”【評(píng)析】孔子認(rèn)為要

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也!”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與?”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”【譯文】子路、曾皙、冉有、公西華四人陪孔子坐著?？鬃诱f(shuō)道：“因?yàn)槲冶饶銈兡挲g大，沒(méi)有人用我了。你們平時(shí)說(shuō)：‘人家不了解我呀！’假若有人了解

，浴乎沂②，風(fēng)乎舞雩③，詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”——選自《論語(yǔ)》注釋①莫春：莫同“暮”;莫春：春季的末期。②沂（yí）：水名，發(fā)源于山東省南部。③舞雩（yú）：祭天求雨的地方。古文大意（曾皙）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了，（我和）大人、小孩到沂水里沐浴，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路上唱著歌兒回家?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法??！”選一選恰當(dāng)?shù)剡x擇下列帶點(diǎn)字詞的意思，填入句中的括號(hào)內(nèi)。A. 長(zhǎng)嘆的樣子。? ? ? ? ? ? ? ?

沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)。”孔子一聽(tīng)，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法啊?！鄙椒?，并不是不幸；站在幸福中找幸福，才是真正的不幸。人有多少修養(yǎng)，就能享多大的福，這是一一對(duì)應(yīng)的。即使僥幸得到一筆橫財(cái)，可能會(huì)更加苦惱，因?yàn)榈虏慌湮?，駕馭不了的東西，很快就會(huì)再次失去。有一種智慧，叫接納。接納現(xiàn)有的一切，接納平平淡淡的淳樸，才不會(huì)滿心遺憾，整天嘆息。周國(guó)平曾說(shuō)：人生有三次成長(zhǎng)。一是發(fā)現(xiàn)自己不再是世界中心的時(shí)候；二是發(fā)現(xiàn)再怎么努力也無(wú)能為力的

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也。”關(guān)于這一段的理解，歷來(lái)頗有爭(zhēng)議，主要意見(jiàn)有兩種。第一種是從消極方面理解的，認(rèn)為曾皙是主張消極避世的，他設(shè)想的是不問(wèn)政治、悠閑自在的安適生活，與孔子的“道不行，乘桴浮于?！钡耐穗[避世思想相符，因此孔子說(shuō)：“吾與點(diǎn)也”。第二種是從積極方面理解，認(rèn)為曾皙設(shè)想的是因?qū)嵭腥收霈F(xiàn)的太平盛世的圖景，是孔子“為國(guó)以理”的最終目標(biāo)，因此孔子說(shuō)：“吾與點(diǎn)也”。對(duì)這兩種矛盾的觀點(diǎn)，第二種觀點(diǎn)支持者多，這也是我們教學(xué)

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈g成現(xiàn)代漢語(yǔ)則是，曾晳說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)上身了。和五六位成年人，六七位青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。”他描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的教育景象，師生投身于自然懷抱，天人合一，恬然自適，寓教于樂(lè)的美好教育思想自然流露，高潔優(yōu)雅的教育情趣渾然天成。夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！笨鬃淤澇稍鴷懙乃枷?，這意味著孔子的教育夢(mèng)想跟曾晳說(shuō)的教育理想一樣。正是這樣的教育夢(mèng)想，讓孔子

山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香。好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。讀書之樂(lè)樂(lè)何如？綠滿窗前草不除。夏新竹壓檐桑四圍，小齋幽敞明朱曦。晝長(zhǎng)吟罷蟬鳴樹(shù)，夜深燼落螢入幃。北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書趣。讀書之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)熏風(fēng)。秋昨夜庭前葉有聲，籬豆花開(kāi)蟋蟀鳴。不覺(jué)商意滿林薄，蕭然萬(wàn)籟涵虛清。近床賴有短檠在，對(duì)此讀書功更倍。讀書之樂(lè)樂(lè)陶陶，起弄明月霜天高。冬木落水盡千崖枯，迥然吾亦見(jiàn)真吾。坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶

乎沂;風(fēng)浴，風(fēng)乎舞雩;歌浴，詠而歸）對(duì)這幅郊游圖進(jìn)行分析，幫助大家理解曾點(diǎn)這句話的豐富內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】 暮春郊游圖;三浴;河浴;風(fēng)浴;歌浴;修身;正心;平天下【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）28-0018-02《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》文中孔子問(wèn)曾點(diǎn)有何志向，曾點(diǎn)沒(méi)有像子路、冉有、公西赤那樣直接回答，而是為老師描繪了一幅暮春郊游的圖景：莫春者，春服既成，冠者五六人

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”而現(xiàn)在，雖然很多人感嘆“通訊錄越來(lái)越長(zhǎng)，能交心的卻越來(lái)越少”，但這不是時(shí)代的錯(cuò)，只是朋友的形式變了，交友的方式變了。正如木心先生所寫，從前，“車，馬，郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人”。對(duì)于交友，何嘗不是如此？見(jiàn)面、交流的機(jī)會(huì)越少，就越發(fā)讓人覺(jué)得知音難覓，知己難得。如今，人們感慨友情變得散淡，很多情況下其實(shí)不過(guò)是彼此的生活少了一些交集。但誰(shuí)又能要求朋友把陪你走到人生盡頭變成一種義務(wù)呢？所謂冷暖自知，友情從來(lái)都不是單以見(jiàn)面、聊天的頻

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸對(duì)于這句話的理解，歷來(lái)爭(zhēng)議頗多。常見(jiàn)的翻譯為：暮春三月，換上了春天的衣服，約上五六位成年人，帶著六七個(gè)少年，（太陽(yáng)曬得熱了）跳進(jìn)沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹涼風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)。常見(jiàn)的評(píng)論為：勾畫出一幅春日郊游圖，從中感受到春的和熙、歌的嘹亮、詩(shī)的馥郁，感受到一種基本的物質(zhì)滿足、身體和精神上的自由和快樂(lè)，一種生命的活力，描繪了“天下大治”的景象?？芍^自古以來(lái)，文人儒生內(nèi)心深處的“人文情懷”與“性靈寫照”。不妨看看學(xué)者于丹教授對(duì)

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 ”而現(xiàn)在，雖然很多人感嘆“通訊錄越來(lái)越長(zhǎng)，能交心的卻越來(lái)越少”，但這不是時(shí)代的錯(cuò)，只是朋友的形式變了，交友的方式變了。正如木心先生所寫，從前，“車，馬，郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人”。 對(duì)于交友，何嘗不是如此？ 見(jiàn)面、交流的機(jī)會(huì)越少，就越發(fā)讓人覺(jué)得知音難覓，知己難得。 如今，人們感慨友情變得散淡，很多情況下其實(shí)不過(guò)是彼此的生活少了一些交集。 但誰(shuí)又能要求朋友把陪你走到人生盡頭變成一種義務(wù)呢？所謂冷暖自知， 友情從來(lái)都不是單以見(jiàn)

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”孔子為何極為贊同曾皙的觀點(diǎn)？宋人黎靖德在《朱子語(yǔ)類》中說(shuō)：“曾點(diǎn)意思，與莊周相似，只不至如此跌宕。”清人方宗誠(chéng)在《論文章本原》中說(shuō)：“四人四段事，末節(jié)在曾皙口中與夫子一齊會(huì)合，補(bǔ)明‘哂由之故與三子之可取，而‘與點(diǎn)之故終未明也……”黎靖德認(rèn)為曾皙的意思與莊周相似，方宗誠(chéng)認(rèn)為文章并沒(méi)有把為什么贊同曾皙講清楚。孔子贊同曾皙的原因是如方宗誠(chéng)所言并不明了，還是如黎靖德所言曾皙有莊周之意趣，抑或是有其他原因？

驗(yàn)“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的清爽感覺(jué)。也愛(ài)先生“時(shí)讀時(shí)新”的閱讀體驗(yàn)，切身的感悟在飛揚(yáng)的閱讀中沉淀厚積。我們不乏智慧和天賦，只是少了那么一股書淫、一股鉆勁。要想“時(shí)讀時(shí)新”，只有像許先生那樣，沉進(jìn)去，慢慢含英咀華，慢慢品味，方能進(jìn)入書中洞天，領(lǐng)略書中意趣。還愛(ài)先生以書為樂(lè)的堅(jiān)持與執(zhí)著，即便家境困苦、忙于勞作，讀書意志也未消磨，與書為伴，與書為樂(lè)，讀書始終在路上。現(xiàn)在，我們家庭無(wú)憂，生活優(yōu)裕，物質(zhì)充實(shí)，更應(yīng)以閱讀為樂(lè)！許先生通過(guò)讀書的長(zhǎng)征獲得未來(lái)，獲得幸福。他讓

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。往事越千年，那時(shí)的人物風(fēng)度，怎不令人神往。亦，悄悄考慮過(guò)，于榕城，是否該是“雨乎舞雩”。月牙湖畔，青石板的拐角處，一些擁吻的蜜蜂，試著將三月喚醒。遠(yuǎn)處的桃花，微微地笑破那些含苞的心事。水草深處，隱約有一些錦鯉在悠然的擺著尾。學(xué)校的空氣很干凈，特別是雨后。微微的雨會(huì)在木橋的掌心奏一曲《雨巷》，邀清風(fēng)共飲此地三白。細(xì)雨拂面，似有幾絲輕薄，卻無(wú)半分眷戀。對(duì)于無(wú)數(shù)的草木，這是一個(gè)微涼而即將被溫暖的記號(hào)。用城市里無(wú)數(shù)綻放的傘花網(wǎng)住它。春

萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)?！K東坡你說(shuō)食無(wú)魚，我卻有東坡肉。你說(shuō)出無(wú)車，我卻有木屐。你說(shuō)無(wú)以為家，我說(shuō)天涯何處無(wú)芳草，此心安處是吾鄉(xiāng)。你說(shuō)長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，我說(shuō)歸來(lái)又去兮。寧可食無(wú)肉不可居無(wú)竹。田園將蕪胡不歸？你說(shuō)逐客無(wú)消息，我說(shuō)明月幾時(shí)有？你說(shuō)冠蓋滿京華，那算啥呀，比不上我頭戴的斗笠。你說(shuō)“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蔽乙灿行乱路?。我的華服是蓑衣。你問(wèn)我平生功業(yè)，我笑著伸出三根指頭：“黃州、惠州、儋州?！边€不夠嗎？哪一個(gè)都?jí)?/div>

星星·散文詩(shī) 2018年21期2018-12-30

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）要求：聯(lián)系課文內(nèi)容，展開(kāi)你寫作的翅膀，寫一段200字以上的文字。暮春時(shí)節(jié)，花兒紛紛換上盛裝，姹紫嫣紅，爭(zhēng)奇斗艷。和煦的春風(fēng)吹過(guò)，梳理了柳樹(shù)的秀發(fā)，扶起了小草的細(xì)腰，架子上剛完成的春服也隨風(fēng)搖擺，猶如一幅幅美不勝收的錦繡。處處充滿了生機(jī)，一切都那么溫柔和舒適。在土地上揮灑了一天的汗水后，人們相約前往沂河游泳。曾皙也拉上五六個(gè)成年人有說(shuō)有笑地朝沂河走去，六七個(gè)孩童你追我趕地嬉戲，跟著大人們湊熱鬧

圖：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸《論語(yǔ)》以記言為主，主要記載了孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》是其中富有文學(xué)色彩的一章。它記錄了孔子引導(dǎo)弟子暢談個(gè)人志向，以及孔子對(duì)各個(gè)弟子的評(píng)價(jià)。文章開(kāi)篇孔子啟發(fā)弟子“各言其志”，發(fā)表自己的政治理想和抱負(fù)。子路直率、粗獷，認(rèn)為即使外有侵略、內(nèi)有饑荒的中等國(guó)家，只要三年，他就可以使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。冉有比較謙虛，

學(xué)生曾點(diǎn)的“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”贊嘆不止，說(shuō)：“吾與點(diǎn)也！”他和曾點(diǎn)一樣的理想啊———風(fēng)雨中那點(diǎn)痛算什么，我會(huì)在暮春的季節(jié)里，穿著嶄新的春服，在沂水邊洗一把，到舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌兒回家。這樣的人生何其暢快！從小我們就會(huì)背誦一段奧斯特洛夫斯基的名言：“人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧；當(dāng)他臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)———為人類解放而斗爭(zhēng)！”孔子的一生都在為“

二弟子》：“恂恂舞雩，莫曰匪賢。俱映日月，共餐至言?！薄板肿⒍衡?span id="syggg00" class="hl">舞雩，恂恂，信實(shí)貌。用恂恂代言信實(shí)人物，舞雩，指祈雨舞壇。這句是說(shuō)祈雨壇上的各位信實(shí)人。[4]”按：此處所用曾點(diǎn)春日浴沂舞雩之事，見(jiàn)《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇。何晏注：“包曰莫春者，春三月也。春服既成，衣單袷之時(shí)，我欲得冠者五六人，童子六七人，浴乎沂水之上，風(fēng)涼于舞雩之下，詠先王之道而歸夫子之門。”[5]朱熹引程頤語(yǔ)：“孔子與點(diǎn)，蓋與圣人之志同，便是堯舜氣象也?！庇忠骸霸c(diǎn)，狂者也，未必能為圣人之

。一、曾點(diǎn)志在“舞雩”關(guān)于曾點(diǎn)之志，歷來(lái)主要有這幾種看法。(一)游樂(lè)說(shuō)——過(guò)于簡(jiǎn)單游樂(lè)說(shuō)是有關(guān)曾點(diǎn)之志最主流的說(shuō)法。以包咸、朱熹等為代表。然而這種解釋漏洞是比較大的。具體說(shuō)來(lái)，包咸等將“浴乎沂”解釋為在沂水中沐浴，但是暮春時(shí)天氣尚寒，不宜下水，后來(lái)朱熹發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，于是推測(cè)沂水有溫泉。然而，“當(dāng)時(shí)的山東早已成為金人的淪陷區(qū)，他無(wú)法實(shí)地考察”。[1]78這一種說(shuō)法依然不具有說(shuō)服力，更何況“風(fēng)乎舞雩”難以解釋，因?yàn)榧词褂袦厝扇?，起身后“乘涼”還是不合常理。

歸雙燕。云飛氣暖舞雩風(fēng)，宿雨初晴，春入翠樓中。新枝自顧將青舉，紅落無(wú)人語(yǔ)?？针A花寂寂空庭，空樓寒閣，空恨晝遲行。（136****4789）【秋興】秋頭偶來(lái)興欲發(fā)，馳車向林戈。云白似飄雪，飛黃作落蛾。旨為清秋引，金風(fēng)弄凌波。天色分昏曉，歸去無(wú)人和。（188****4587）【憂思】我生怕此生迷惘，肩上擔(dān)著太多人的期望。我生怕在十字路口迷路，在選擇上迷失了自我。我生怕父母對(duì)我失望，沒(méi)能好好照顧他們。我生怕高考失利，沒(méi)能完成父母對(duì)我的期望。（151****478

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！笨鬃邮鞘仲澷p曾皙的主張的，那應(yīng)該是他設(shè)定的君子修身的至境，個(gè)人夢(mèng)想的終極體現(xiàn)。起碼我們知道，在他的看來(lái)，夢(mèng)境是美好的，而且，是有發(fā)自內(nèi)心的美好聲音的?！拔乙恢眻?jiān)信，有夢(mèng)想的人生是會(huì)開(kāi)花的?！边@是章子怡說(shuō)的話，那是她2011年春天說(shuō)的。那一次，是她第一次參加國(guó)內(nèi)的綜藝節(jié)目。浙江衛(wèi)視2011年4月，第一季《中國(guó)夢(mèng)想秀》，章子怡要登臺(tái)為一位14歲的舞者隋岳彤圓夢(mèng)。彤彤的父母靠擺地?cái)傎u菜為生，家境貧困。

朵。浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。春華秋月，步步生蓮，三生三世十里桃花。（181****4123）【濯纓曲】十二余載釀墨香，一朝露真藏。夙興夜寐度寒窗，今日分短長(zhǎng)。正驕陽(yáng)，桂未黃，一戰(zhàn)勝沙場(chǎng)。黃金榜上龍頭張，低斟怎比量。（182****2770）【秘密】花的秘密，是在一個(gè)幽境散發(fā)那無(wú)聲的芬芳；鳥兒的秘密，是在廣闊的天空尋找一個(gè)方向；風(fēng)的秘密，是在那高大樹(shù)上吟一首特別的婉詞；而我的秘密，是希望自己是一條魚，即使只有七秒的記憶，我也要讓七秒的記憶里全是你。（135

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”《論語(yǔ)·侍坐》這是孔子的教育理想，是自古以來(lái)中國(guó)讀書人一直堅(jiān)持和踐行的方式，也是世界各國(guó)都一直非常重視的教育形式。“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。2016年11月30日，教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，提倡在中小學(xué)生中開(kāi)展研學(xué)旅行。這是讓學(xué)生融入自然、走向社會(huì)，增進(jìn)學(xué)識(shí)、學(xué)會(huì)生存，拓展視野、感受時(shí)代，錘煉意志、培養(yǎng)責(zé)任的良好舉措，受到了教育界的廣泛關(guān)注和一致歡迎。其實(shí)早在《意見(jiàn)》出臺(tái)之前，我國(guó)很多地方和

寶藍(lán)的心。我感受舞雩臺(tái)吹來(lái)的暖風(fēng)，直到我受到蟬聲的四面埋伏。我收集了一整個(gè)春天的消息，唯獨(dú)未見(jiàn)雛菊花開(kāi)。如滿天璀璨的星辰，無(wú)法在臨別時(shí)贈(zèng)予，愿我為你將它守護(hù)，來(lái)年春天，可否再聚于花間？（17757552275）微評(píng)[月朦朧]望穿秋水，望不穿那彎朦朧月，人在天涯仍未歸，守著燭火思念。[閑趣]空氣里夾雜著蟲鳴鳥叫的聲音，蜻蜓點(diǎn)水，紅鯉戲弄浮萍，沉醉在自然里，沉醉在思念里。[風(fēng)雨]你款款而來(lái)，我不忍叨擾，風(fēng)雨都在繼續(xù)，我的思念也在繼續(xù)。[添衣]北方有佳人，一顧傾

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蹦捍喝?，身著春衣，在沂水沐浴，在舞雩臺(tái)乘涼，一路唱著歌歸來(lái)——這個(gè)在我們看來(lái)如此平凡的志向，卻贏得了孔子的深深贊許。或許只有飽歷憂患的賢者才深解其中所表達(dá)的生命自由，由此不難理解何以陶淵明心有戚戚，向往不止。暮春之夕，清琴橫床，濁酒半壺。其實(shí)他的琴只是一張無(wú)弦琴，寄意而已，而酒則是真喝。此時(shí)的淵明，多么希望與朋友們一起，春酒長(zhǎng)飲，春夜長(zhǎng)談。他的飲酒詩(shī)前序說(shuō)：“閑居無(wú)歡，兼比夜長(zhǎng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲，醉后即題詩(shī)句自?shī)??！薄安?/div>

中國(guó)三峽 2016年4期2016-05-26

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。——《論語(yǔ)·先進(jìn)》枝在生芽，草在長(zhǎng)葉，樹(shù)在開(kāi)花，零星的鳥叫聲將世界染綠了。殘陽(yáng)中一個(gè)纖細(xì)的短發(fā)女孩背著書包不掛一絲笑意走著，看了看自己微微出汗的手心，回頭望望落山的太陽(yáng)，哦，暖已經(jīng)到了。拐角有對(duì)神情窘迫的父母拉著個(gè)神情木訥的少年走過(guò)，那位父親松了口氣道：“關(guān)老師總算答應(yīng)了。我們上班的時(shí)候，樹(shù)也算是有了去處?！蹦赣H卻抹起淚來(lái)：“就是你整天忙工作忙工作，把孩子弄成這樣。”父親似是聽(tīng)?wèi)T了這話，竟也不反駁。他們的話被春風(fēng)送進(jìn)女孩耳里。

人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！笨鬃勇?tīng)完這話后感嘆道：“我完全贊同曾點(diǎn)啊！”于丹的《〈論語(yǔ)〉心得》中將這段話解讀為：“到了暮春時(shí)節(jié)，就是陰歷的三月，穿上新做的春裝，在這個(gè)大地開(kāi)化、萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，陪同幾個(gè)成年的朋友，再帶上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗滌得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞雩臺(tái)上沐著春風(fēng)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來(lái)一個(gè)蓬勃的時(shí)節(jié)，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式，這個(gè)儀式完成后，大家就高高興興唱著歌回去了?！比私贪娼滩膶⑦@段話解讀為：“暮春

，浴乎沂h，風(fēng)乎舞雩i，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）注釋：a 子路：仲由，字子路，以政事見(jiàn)稱，為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。 曾皙：曾點(diǎn)，字晳，故稱曾皙，春秋末期魯國(guó)人

子期望暮春時(shí)節(jié)在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)的閑適自在，可是窮其一生都在為縹緲的理想奔波；屈子期望楚國(guó)強(qiáng)盛的愛(ài)國(guó)熱情，也只能淪為獨(dú)醒獨(dú)清的滿腔悲憤；而一路高歌喜奔赴長(zhǎng)安的李白，最后也不過(guò)是賜金放還的表面風(fēng)光；陸游與唐婉，也終究成了沈園的《釵頭鳳》，錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)，莫莫莫；現(xiàn)代人期待生活在山水間，有道是農(nóng)婦山泉有點(diǎn)田，現(xiàn)實(shí)卻是環(huán)境惡化，舉頭見(jiàn)霾不見(jiàn)天，詩(shī)意不再。但失望，有時(shí)候也是一種幸福，雖然這幸福有點(diǎn)痛，因?yàn)槭f(shuō)明你還有期待還有愛(ài)，也因此你才能忍受苦難與失望，并一步一步前行。

沂（yí），風(fēng)乎舞雩（yú），詠而歸”之句時(shí)，受“浴乎沂”“詠而歸”的啟發(fā)，按捺不住游泳的誘惑，帶頭邀約同窗學(xué)友溜出蒙館，扎進(jìn)池塘戲水弄波。鄒先生回館后見(jiàn)到學(xué)生落湯雞的樣子，十分氣憤，便采取一種特殊的處罰方式：對(duì)對(duì)子，對(duì)不出則打板子。鄒先生在黑板上寫下兩個(gè)大字：濯足。毛澤東看后略加思索，從容走上講臺(tái)，在黑板一側(cè)寫下：修身。鄒先生讀著毛澤東的下聯(lián)，頻頻點(diǎn)頭捻須稱好?！板恪?，其意為“洗腳”，語(yǔ)出《楚辭·漁父》，原文是“滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。詩(shī)句表示避世

案。由于對(duì)“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”各有解釋，歷代學(xué)者對(duì)“吾與點(diǎn)也”的理解也就各出機(jī)樞。對(duì)于此段文字的理解，不能脫開(kāi)孔子的思想，如以孔子思想中最為核心的“禮樂(lè)思想”為參照，似可推定孔子“與點(diǎn)”之原因，現(xiàn)試言一二。一、 歷代對(duì)《侍坐章》的理解對(duì)曾點(diǎn)“冠者五六人，童子二三人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”一句，歷代注家、學(xué)者對(duì)文字考訂各有不同，但從評(píng)論來(lái)看，無(wú)外乎兩個(gè)主要意見(jiàn)，一為“春游說(shuō)”，二為“祭祀說(shuō)”。(一)春游說(shuō)持“春游說(shuō)”者將“浴”釋為“洗澡”，“風(fēng)”釋為“吹

法典形式的對(duì)巫者舞雩的職責(zé)規(guī)定，《春秋》等典籍中也有天子或王公大臣屢次參與舞雩的記載。雩祭的功用，典籍中有記述。《周禮·春官》：“司巫，若國(guó)大旱則率巫而舞雩?！编嵶ⅲ骸蚌В踵登笥曛酪?。”其它典籍也有解說(shuō)，《禮記·月令》：“大雩帝，用盛樂(lè)?！编嵭ⅲ骸蚌В踵登笥曛漓胍病！薄墩f(shuō)文·雨部》：“雩，夏祭樂(lè)于赤帝以祈甘雨也，雩，羽舞也。”《爾雅·釋訓(xùn)》：“舞，號(hào)雩也?！惫弊ⅲ骸蚌е?，舞者吁嗟而請(qǐng)雨?！笨梢?jiàn)，雩的功用很明確，舞號(hào)以祈雨。雩祭的具體特征有：一