龍神
- 從《麗江竹枝詞》看清代麗江納西族信仰及其變遷
仰、三朵神信仰、龍神信仰、占卜信仰、東巴教信仰等。但由于相關(guān)史料缺失，《麗江竹枝詞》中所涉及清代納西族信仰如祖先信仰、占卜信仰等，其歷史變遷難以論證。而從目前所收集的資料看，可論證的信仰變遷主要是龍神信仰、三朵神信仰和東巴教信仰。一、龍神信仰及其變遷(一)龍神信仰龍神信仰在清代麗江納西族信仰中占有重要的地位。清代麗江納西族人看來龍神主水，可行云布雨，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要的影響。光緒《麗江府志》載：“玉泉龍神，載在通志，每遇水旱遍災(zāi)，祈禱無不響應(yīng)，上年夏初，官紳
曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-12-29
- 世界最高樹正式禁止參觀
亞州一棵名為亥伯龍神的巨型紅杉被吉尼斯世界紀(jì)錄認(rèn)證為世界上最高的活樹，但現(xiàn)在，這棵高達(dá)115.92米的巨樹被謝絕游客參觀。據(jù)美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN）7月31日?qǐng)?bào)道，加利福尼亞州紅木國家公園上周發(fā)布聲明稱，試圖靠近亥伯龍神的游客將面臨6個(gè)月的監(jiān)禁以及高達(dá)5000美元的罰款。舊金山新聞網(wǎng)站7月30日?qǐng)?bào)道稱，自2006年摘得“世界最高樹”的桂冠起，亥伯龍神吸引了大量游客前來參觀。盡管巨樹隱居深林且沒有道路可以直達(dá)，仍無法阻擋游客們的熱情。人們的肆意踐踏導(dǎo)致樹
環(huán)球時(shí)報(bào) 2022-08-022022-08-02
- 從邊疆屯軍到帝國農(nóng)民：對(duì)洮州屯軍“民化”的人類學(xué)考察
自身秩序。洮州的龍神崇拜不是單純的民間信仰，而是對(duì)中央與邊疆關(guān)系的表達(dá)。洮州青苗會(huì)供奉的龍神與岷縣等其他地方不同，他們是明朝開國將軍或皇親貴族，這與洮州的軍事戰(zhàn)略地位不無關(guān)聯(lián)，清朝對(duì)楊土司的扶植也是基于這一點(diǎn)。18位龍神中威力最大的神靈是李文忠，其神轎隊(duì)伍是藏式模樣，而且沒有李文忠的塑身，只有神牌。三位主要神靈李文忠、胡大海和常遇春與當(dāng)?shù)夭刈宓娜笊缴癜⒛嗽?、阿乃冬?chǔ)和阿乃拉念關(guān)系緊密，藏族人甚至將冬儲(chǔ)山神當(dāng)作李文忠，將拉念山神當(dāng)作胡大海，而扎尕山神則與
北方民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年4期2022-07-28
- 地球上的樹冠軍有多高？
的名字——“亥伯龍神”（Hyperion），“亥伯龍神”是希臘神話中的巨人。毫無疑問，它是現(xiàn)實(shí)世界中的巨人。北加利福亞州溫暖的氣候，肥沃的土壤，充足的水汽和茂密的紅杉森林都為孕育“亥伯龍神”立下了不小的功勞。未來，占盡了天時(shí)地利的“亥伯龍神”還會(huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，那么，它能夠長(zhǎng)到傳說中的數(shù)字150 米嗎？不太可能?？茖W(xué)家認(rèn)為，近120 米就已經(jīng)接近了樹的最大理論高度。實(shí)際上，樹木不會(huì)無限長(zhǎng)高。在茂密的森林中，迫使樹木不斷向上生長(zhǎng)的是來自資源競(jìng)爭(zhēng)的壓力，來自對(duì)陽光的
中外文摘 2022年1期2022-02-28
- “鎮(zhèn)壓”酷睿i9-12900K 體驗(yàn)三款360mm一體式水冷
OGRYUJIN龍神Ⅱ-360。這三款產(chǎn)品既有定位干元內(nèi)主流級(jí)市場(chǎng)的中端產(chǎn)品，也有兩干多元的旗艦級(jí)產(chǎn)品。三款產(chǎn)品的表現(xiàn)如何？我們分別對(duì)它們進(jìn)行了體驗(yàn)。鑫谷昆侖KL-360ARGB規(guī)格冷排尺寸：397mmx120mmx27mm冷排材質(zhì)：鋁水管長(zhǎng)度：450mm冷頭尺寸：74.2mmx74.2mmx50mm水泵轉(zhuǎn)速：5300rpm±10%水泵矂聲：<28dB（A）風(fēng)扇尺寸：120mmx120mmx25mm風(fēng)扇轉(zhuǎn)速：800?2000rpm±10%風(fēng)扇風(fēng)量：78cf
微型計(jì)算機(jī) 2022年2期2022-02-18
- 水陸畫龍王圖像探究
瀆龍王、五湖百川龍神、陂池井泉龍神、守齋護(hù)戒龍神、順濟(jì)龍王、金銀銅鐵龍王等，名目眾多。水陸畫中的龍王形象相對(duì)單一，主要有兩類：一類是頭戴通天冠或梁冠、手持笏板的男神形象，有時(shí)候鼻翼間會(huì)出現(xiàn)白色龍須作為身份象征，個(gè)別龍王面龐呈龍形；另一類主要出現(xiàn)在守齋護(hù)戒龍王圖像中，為身穿鎧甲、手持兵器的武士形象。明代諸天以及佛傳故事壁畫中的龍王形象也與水陸畫中的基本接近。可見，這兩類龍王形象上有較大的差別，但都呈現(xiàn)出人格化的特征。姜伯勤認(rèn)為，作為人格神的龍王與印度犍陀羅藝
藝術(shù)探索 2021年5期2021-12-16
- 龍神Ⅱ360一體式水冷體驗(yàn)
一代RYUJIN龍神開始就在冷頭上內(nèi)置有顯示屏，不過第一代RYUJIN龍神的冷頭屏幕僅1.77英寸，屏幕看上去偏小。RYUJIN龍神Ⅱ360在上一代基礎(chǔ)上進(jìn)行了全面升級(jí)，屏幕部分升級(jí)為3.5英寸的24位全彩LCD，其分辨率為320×240，屏幕尺寸與當(dāng)年的iPhone 4相當(dāng)。這塊3.5英寸的屏幕可以顯示系統(tǒng)信息，如處理器的溫度、電壓、風(fēng)扇轉(zhuǎn)速、頻率等，通過Armoury Crate軟件還可以進(jìn)行設(shè)置。ROG RYUJIN龍神Ⅱ360預(yù)設(shè)有暗黑和明亮兩大主
微型計(jì)算機(jī) 2021年8期2021-05-08
- 漫談德江土家族水龍節(jié)發(fā)龍儀式
祭祀，以此表達(dá)對(duì)龍神的敬畏與虔誠。（三）起水。常常在起水地點(diǎn)，由水龍先生事先準(zhǔn)備祭品，諸如五谷雜糧和三牲。在祭拜時(shí)，水龍先生請(qǐng)佛寶、法寶、僧寶三寶作證，并念叨祭詞，然后點(diǎn)火炬、豎龍旗、奏龍歌，預(yù)示水龍起水儀式完成。（四）出龍。水龍游行的前一天，土家族家家戶戶都會(huì)蓄滿清水，準(zhǔn)備潑水器具。水龍游行的順序是：第一列由一人手持令旗帶領(lǐng)隊(duì)伍沿著提前規(guī)劃的路線游行。第二列是鑼鼓隊(duì)，隨著隊(duì)伍的前進(jìn)身體轉(zhuǎn)動(dòng)進(jìn)行擊打。第三列是舞龍隊(duì)伍。水龍先生呼喊“出龍”，水龍隨之翻滾、騰
尋根 2021年1期2021-03-02
- 因井有市：海南省?？诟堑木?span id="syggg00" class="hl">龍神信俗
——源自古代文明交流互鑒的當(dāng)代海南文化遺產(chǎn)
000)?？诟?span id="syggg00" class="hl">龍神信俗的文化淵源中華歷史上的井泉龍王信俗，特點(diǎn)就是隨處有井隨處現(xiàn)，哪里有井泉，哪里就有傳說中的龍神。井泉龍神信俗文化，首先是確立在先民重視水資源的自覺，又基于先民傳統(tǒng)的“萬物有情”思維，將大地涌出的泉源視為人類與大自然的神圣交往。由此支持著大眾對(duì)待周遭生活世界的美好愿望，期望整個(gè)居住環(huán)境生態(tài)，尤其身邊賴以生存的水源，會(huì)是有情有義的存在。龍神被視為居住在水府的神祇，也是水源的管理者和保護(hù)者，這樣就將民眾重視管理和保護(hù)水源的自覺，提升至具有神
- 地球上的樹冠軍有多高？
的名字——“亥伯龍神”（Hyperion），“亥伯龍神”是希臘神話中的巨人。毫無疑問，它是現(xiàn)實(shí)世界中的巨人。北加利福亞州溫暖的氣候，肥沃的土壤，充足的水汽和茂密的紅杉森林都為孕育“亥伯龍神”立下了不小的功勞。未來，占盡了天時(shí)地利的“亥伯龍神”還會(huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，那么，它能夠長(zhǎng)到傳說中的數(shù)字150米嗎？不太可能?？茖W(xué)家認(rèn)為，近120米就已經(jīng)接近了樹的最大理論高度。實(shí)際上，樹木不會(huì)無限長(zhǎng)高。在茂密的森林中，迫使樹木不斷向上生長(zhǎng)的是來自資源競(jìng)爭(zhēng)的壓力，來自對(duì)陽光的渴望
科學(xué)之謎 2021年10期2021-01-03
- 清代云南東川礦業(yè)與礦神信仰興衰
面，雖然關(guān)于礦脈龍神在清以前的史料中未曾出現(xiàn)，但根據(jù)《新纂云南通志六》中提到：“礦神廟原建于東川府”[4]，其體現(xiàn)了在清敕封以前便已出現(xiàn)礦神廟及其相關(guān)的礦神信仰，且中國歷來講究動(dòng)土?xí)r間，在發(fā)展礦業(yè)時(shí)必然會(huì)動(dòng)土，而動(dòng)土必祭，加之在中國傳統(tǒng)社會(huì)，各行各業(yè)都有著自己的行業(yè)神，故筆者認(rèn)為云南東川地區(qū)的礦神信仰存在由來已久，其隨著礦業(yè)的開發(fā)便已形成礦神信仰，但礦神信仰也僅限于民間自發(fā)形成。一、清朝對(duì)銅礦的控制隨著云南東川銅礦業(yè)快速發(fā)展，中原王朝為加強(qiáng)對(duì)銅礦的控制，在
曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2021-01-02
- 熱貢“六月會(huì)”中藏族的龍神信仰傳播
，尤其敬畏山神與龍神。平時(shí)，藏族人家日日煨桑、念經(jīng)，供養(yǎng)山神、龍神等自然保護(hù)神，祈禱神靈保佑。每到重要時(shí)節(jié)，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖、祭拉則、“六月會(huì)”，都蘊(yùn)含著虔誠的藏族人民對(duì)美好生活的祈盼。自然信仰、神靈崇拜深深地滲入到藏族人民的生活、行為舉止甚至思維方式中?！傲聲?huì)”作為民間大型血祭娛神祭祀活動(dòng)，長(zhǎng)期以來備受學(xué)術(shù)界關(guān)注，是研究藏族信仰儀式文化、民俗文化、歌舞文化的重要資料，然而目前的研究主要側(cè)重于山神信仰和儀式解讀方面，“六月會(huì)”中的龍神信仰經(jīng)常被學(xué)者們一筆帶過，更
- 探討《聊齋志異》中的水神信仰
也非常多，主要為龍神、魚神以及河神等，其中龍神篇目最多。1.2特點(diǎn)第一，涵蓋的范圍非常廣，并且神靈的類型多。北方水神主要出現(xiàn)在山東、河北、甘肅等地區(qū)，主要神靈為龍神、河神及魚神。第二，北方水神的職能豐富，北方水神和水息息相關(guān)，同時(shí)對(duì)百姓的生產(chǎn)生活有巨大的影響。例如龍神、雹神等的職能為呼風(fēng)降雨，同時(shí)這些水神還具有一定的正義感，能夠做到懲惡揚(yáng)善，例如龍神和魚神等。第三，信仰美好道德傾向明顯。書中人們信仰的北方水神均具有良好爭(zhēng)議的品質(zhì)，例如雹神能夠感受到張不量的
讀書文摘（下半月） 2020年6期2020-12-17
- 人都是羨慕得不到的東西
我家就住在附近的龍神村，帶你去?！彼龖B(tài)度真誠，我也不好拒絕，便跟著她上車。龍神村的溫泉相當(dāng)出名，我們抵達(dá)一個(gè)公眾溫泉，進(jìn)口分男女，各自去泡了一下。然后到了她的家，是間典型的日本木屋，走進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)相當(dāng)寬大，只住著她和她母親兩人。媽媽見有稀客，又是外國人，即刻下廚煮飯：“沒有準(zhǔn)備，請(qǐng)別見怪，只有新米?！闭形蚁聭眩?dāng)下剛是稻谷收獲的季節(jié)，米最新鮮?！拔覀冞@里都是自供自給的?！迸?jīng)理說完脫下高跟鞋，赤足帶我爬上山坡的小農(nóng)田，摘了些蔬菜，又深入松林，在樹下采個(gè)松茸
北方人 2020年22期2020-12-02
- 日本神社中的龍文化元素
客神。 由于祭祀龍神的神社數(shù)量眾多且分布在日本全國，下文將按地區(qū)劃分舉例歸納。1． 關(guān)東地區(qū)以荏原神社和田無神社為例。 位于東京都品川區(qū)的荏原神社中祭祀五柱神明， 其中包括高龗神（たかおかみのかみ），高龗神也就是龍神，日語“おかみ”是“龍”的古稱。 據(jù)《釋日本紀(jì)》記載，“龗”字指“龍蛇一類”，與“龍掌司雨”的龍神信仰有很深的聯(lián)系。 荏原神社始建于元明天皇時(shí)期，和銅2年，從奈良的丹生川上神社（舊社格為官幣大社）中將高龗神請(qǐng)來，于是落建而成。 寶治元年，又從京
- 人都是羨慕得不到的東西
我家就住在附近的龍神村，帶你去?！彼龖B(tài)度真誠，我也不好拒絕，便跟著她上車。龍神村的溫泉相當(dāng)出名，我們抵達(dá)一個(gè)公眾溫泉，進(jìn)口分男女，各自去泡了一下。然后到了她的家，是間典型的日本木屋，走進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)相當(dāng)寬大，只住著她和她母親兩人。媽媽見有稀客，又是外國人，即刻下廚煮飯：“沒有準(zhǔn)備，請(qǐng)別見怪，只有新米?！闭形蚁聭?，當(dāng)下剛是稻谷收獲的季節(jié)，米最新鮮?！拔覀冞@里都是自供自給的?！迸?jīng)理說完脫下高跟鞋，赤足帶我爬上山坡的小農(nóng)田，摘了些蔬菜，又深入松林，在樹下采個(gè)松茸
意林 2020年16期2020-08-28
- 民間祥瑞
說法對(duì)中國本土的龍神信仰、五龍傳說加以具象化，使得龍王崇拜逐漸在中國人心中深化，成為上至帝王下至黎民的共同信仰。唐玄宗時(shí)，詔祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王；宋徽宗詔天下五龍皆封王爵：封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。而在民間，拜祭龍王、祈求風(fēng)調(diào)雨順更是極為普遍的一種信仰和儀式，龍王廟幾乎成了所有村鎮(zhèn)必備的祭祀場(chǎng)所之一。對(duì)龍以及對(duì)龍王的崇拜，是中國民俗活動(dòng)中重要的組成部分。今天作為華人傳統(tǒng)文化重要代表的
世界知識(shí)畫報(bào)·藝術(shù)視界 2020年1期2020-04-01
- 龍神形象在中國動(dòng)畫中的演變與重構(gòu)
00457）一、龍神形象在中國動(dòng)畫中的重要地位及成因談及中國動(dòng)畫史，無論是在以“中國學(xué)派”為代表的20世紀(jì)60年代至80年代，還是動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)興起，神話題材再次煥發(fā)時(shí)代特色而備受矚目的當(dāng)今，龍神作為重要的民族神話符號(hào)，是中國動(dòng)畫重述神話過程中難以缺席的一員。追溯《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返却硇悦佬g(shù)片，龍神形象為世界動(dòng)畫帶來了“中國龍”的鮮明造型符號(hào)與中國動(dòng)畫獨(dú)有的文化視角，在跨文化的博弈和交流中有著重要意義。而在近年來，以《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》為代表的
藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2020年9期2020-02-11
- 論彝族尼蘇支系花腰人龍神崇拜的文化內(nèi)涵
——以紅河州石屏縣哨沖鎮(zhèn)為例
花腰人”）地區(qū)，龍神崇拜更加突出地顯示了民族的獨(dú)特意蘊(yùn)，體現(xiàn)出獨(dú)具民族地方特色的文化內(nèi)涵。在社會(huì)習(xí)俗的變遷過程中，龍神崇拜一直作為石屏花腰人的主要民俗文化延續(xù)至今，具有深刻的影響和內(nèi)涵，在人們傳承民族文化的過程中起到了不可忽視的作用。本文在研究石屏花腰人祭龍習(xí)俗的基礎(chǔ)上，著重研究龍神崇拜的文化內(nèi)涵。一 石屏花腰人龍神崇拜概況（一）石屏花腰人簡(jiǎn)介在石屏縣，存在著一個(gè)不被大家熟悉的彝族花腰人，和其他大部分的少數(shù)民族一樣，集中于石屏縣哨沖鎮(zhèn)，過著聚居的生活。石屏
紅河學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-01-19
- 論龍文化轉(zhuǎn)型的契機(jī)和動(dòng)力
——以中日兩國龍文化為例
。而在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，龍神信仰并沒有受到大的觸動(dòng)，繼續(xù)保存下來。上世紀(jì)50年代，農(nóng)村的司水龍神在工業(yè)化、城市化的浪潮中，與進(jìn)城務(wù)工人員一起移入城市，農(nóng)村的司水龍神信仰也一同被帶入城市生活，成為形成城市傳統(tǒng)民俗的一個(gè)重要要素。今天的日本城鎮(zhèn)民眾祭祀龍神的目的，隨著城市的生存環(huán)境、業(yè)態(tài)的變化而悄然發(fā)生嬗變。對(duì)于脫離了農(nóng)業(yè)業(yè)態(tài)的城里人而言，雨水更多地與出行，生活舒適度等聯(lián)系在一起。 另一方面，他們又認(rèn)可龍神帶來的“利益”，對(duì)雨水的需求雖然不像農(nóng)民那樣直接，但是他們認(rèn)可
海外文摘·藝術(shù) 2019年12期2019-11-13
- 《龍之怒吼》資料片上線
展開，全新“時(shí)空龍神”加入戰(zhàn)斗，發(fā)掘傳說中的海神秘寶。更有傳奇坐騎、呆萌魔寵以及炫酷翅膀等待著你去收集?？煲黄疬M(jìn)入《龍之怒吼》那瑰麗的魔幻世界中去冒險(xiǎn)吧。隨著空間龍神開啟了亞特蘭蒂斯的傳送門，一個(gè)未知的世界也將呈現(xiàn)在玩家面前。傳說在深淵之下，潛藏著海神的府邸，而神秘的亞特蘭蒂斯，也有著大量等待發(fā)掘的秘密。探幽深淵之海解鎖海神套裝在空間龍神的協(xié)助下，天命者們終于找到了深淵之海，盡管在深淵的盡頭有常理不能解釋的強(qiáng)大存在，但危機(jī)總是與寶藏并存，只有最強(qiáng)者才能夠獲
計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò) 2019年12期2019-09-10
- 編輯選擇獎(jiǎng)
散熱器：ROG 龍神360ROG龍神360是ROG首次推出的發(fā)燒級(jí)一體化水冷散熱器，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)一出世便驚艷世人。ROG龍神360史無前例地配備了1.77英寸全彩OLED屏幕，可實(shí)時(shí)顯示CPU溫度等系統(tǒng)參數(shù)，而且還能自由編輯個(gè)性化圖像與動(dòng)畫。此外，ROG龍神360的水冷頭還支持AURA SYNC神光同步，個(gè)性化十足。硬件設(shè)置部分，ROG龍神360配備水冷頭嵌入式風(fēng)扇、Noctua iPPC風(fēng)扇、38cm水冷橡膠套管，散熱性能十分強(qiáng)大，應(yīng)付市面上全平臺(tái)處理器
電腦報(bào) 2019年1期2019-09-10
- 古老的神話（八）
九種動(dòng)物融合成的龍神怎么變成龍頭人身的龍王了呢？在我國，古人認(rèn)為龍與降水有關(guān)，遇到大旱或大澇的災(zāi)害，百姓就認(rèn)為是龍神發(fā)威懲罰眾生。后來，道教套用龍王的名字，在龍神崇拜、海神信仰的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出四海龍王。從唐朝開始，歷朝歷代的帝王都要給龍王加封，祈求四海龍王能幫助人間風(fēng)調(diào)雨順，讓老百姓多收糧食，免受災(zāi)難的傷害。古人稱世界為四海。四海龍王鎮(zhèn)守四方，平時(shí)都住在海底的龍宮里，人間有需要時(shí)才會(huì)從海里出來。東海廣德王：老大敖廣，一條青龍能力：控制雨水、洪水、海潮古人以東
課外生活·趣知識(shí) 2019年8期2019-09-10
- 桂林地區(qū)龍神文化的歷史與影響①
006）關(guān)于中國龍神文化的研究成果已經(jīng)非常多，但是仍存在研究地域不平衡的現(xiàn)象，廣西尤其是桂林的龍神文化研究就較為薄弱。桂林曾經(jīng)長(zhǎng)期是廣西的政治文化中心，龍神文化歷史悠久，內(nèi)涵非常豐富，通過考察它，不僅可以了解一個(gè)地區(qū)的文化結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀，而且可以了解其生成與變遷的過程，因而具有重要意義。本文就桂林地區(qū)龍神文化的某些方面略申管見，祈請(qǐng)方家指正。一、祈雨：祭龍與龍王廟有資料顯示，早在新石器時(shí)代，中國各地就有龍形象的文化遺存，其起源形態(tài)與原因多種多樣②吉成名.龍崇拜起
廣西地方志 2019年2期2019-07-12
- 二月二里的舞龍表演
的越來越近，那“龍神抬頭，人人無憂”的聲音也越來越清晰了。忽然，這擁擠的人群停滯不前了，隨著一句高昂的“龍神一抬頭，好糧年年有”，人群爆發(fā)出熱烈的掌聲，更有人甚至還吹起了響亮的口哨。我費(fèi)力地穿行在這“前胸貼后背，腳尖靠腳跟”的人群中，卻始終擠不到前面。我不停地見縫插針，歷經(jīng)“九九八十一難”才成功擠到了前排的位置，這時(shí)又響起了一聲嘹亮高亢的“龍神三抬頭，多福又高壽”。聽到這一聲，人群的中心空地上那條金黃的“龍神”似從沉睡中醒來，緩緩抬起了它那顆高貴的頭顱，藐
初中生世界·八年級(jí) 2019年2期2019-03-04
- 嵐縣白龍廟《束力賜靈淵侯廟碑》考釋
會(huì)要輯稿》：“白龍神祠，在宜芳縣大萬山。神宗元豐三年七月封靈淵侯?！盵1](清)徐松輯.劉琳等校點(diǎn).宋會(huì)要輯稿(禮二○)[M].上海古籍出版社,2014.(P1053)（宜芳縣大萬山即今山西省嵐縣白龍山）。可知，其廟最晚創(chuàng)建時(shí)間為北宋元豐年間。廟內(nèi)存有一通《勅賜靈淵侯廟碑》，始立于北宋元豐年間，后因損毀，清代重刻，現(xiàn)立于白龍廟正殿西側(cè)。關(guān)于此碑刻的研究，石國偉《山西嵐縣白龍廟碑刻考》[2]石國偉.山西嵐縣白龍廟碑刻考[J].中華戲曲,2010,(1).(P
史志學(xué)刊 2019年5期2019-02-20
- 龍女敖古
安和簡(jiǎn)介：龍神和鳳族大戰(zhàn)兩敗俱傷，紛紛隕落。敖古新任龍神之位，在大戰(zhàn)之中重傷落入凡界，無意間救下一個(gè)凡人，可她怎么也想不到，這樣的機(jī)緣會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)相愛，而這一場(chǎng)相愛，最終卻只能相忘于江湖。【1】整座皇城依舊籠罩在淡淡的血腥味里，戰(zhàn)火雖已停歇，但不久之前皇城遭遇的戰(zhàn)亂痕跡隨處可見。太子一黨大敗，朝霞帝退位，三皇子朝陽即將登基稱帝。朝陽將我安置在祥寧殿，王府里伺候我的柳葉、柳紅隨侍左右。自從太子被捕下獄，皇朝忙著新政，朝陽忙得看不見人影，細(xì)細(xì)想來，我與他已經(jīng)很久
飛言情A 2019年12期2019-02-06
- 文家莊舊事拾遺
，廟內(nèi)建有一座白龍神磚砌石亭，亭下建有水池，水池中供奉著一塊白色巨石，曰：白龍神石。經(jīng)年長(zhǎng)日久，到后來廟毀石埋，又到后來白石復(fù)出，這時(shí)段之間相互關(guān)聯(lián)的歷史，讓我慢慢講析一下，也許這是另一種形式的文化傳承。1.白牛神石的由來1994年3月審定、點(diǎn)校、整理出版的清乾隆三十六年（1771年）由當(dāng)時(shí)汾州府知府孫相和編纂而成的《汾州府志》卷二十六雜識(shí)中，以及1998年11月由我市文史專家侯清柏先生標(biāo)斷、 整理出版的清嘉慶二十四年（1819年）八月由當(dāng)時(shí)介休知縣陸元鏸
文史月刊 2018年11期2018-11-30
- 世界樹木之最
的古橡樹?！昂ゲ?span id="syggg00" class="hl">龍神”紅杉：世界上最高的樹2006年8月之前，美國加利福尼亞州一棵北美紅杉稱得上是世界上最高的樹。它高達(dá)112.5米，約30層樓高，底部直徑約7米，大約生長(zhǎng)了1 600年，被人們親切地稱作“同溫層巨人”，巍然屹立在杭波特紅杉樹公園里。為了保護(hù)它免受參觀人士的破壞，實(shí)際位置并沒有公開。然而隨著自然學(xué)家阿特金斯和泰勒在加州紅杉樹國家公園發(fā)現(xiàn)3棵更高的樹，“同溫層巨人”失去了它第一高的“寶座”。他們使用以測(cè)角術(shù)為基礎(chǔ)的專業(yè)激光設(shè)備進(jìn)行初步測(cè)量，確
青少年科技博覽（中學(xué)版） 2017年8期2018-01-22
- 太平猴魁（外一篇）
得過的美好感覺。龍神翠竹隴南，在甘肅之南，而康縣卻在隴南之南，是名副其實(shí)的“隴上小江南”。記憶中的康縣青翠碧綠，盤山公路蜿蜒在重重疊疊的山陵之間，牽引我們走進(jìn)一個(gè)個(gè)清雅秀麗的村莊。陽春三月，清明之前，這里的農(nóng)人顯得格外忙碌。晨霧還未散盡，那些靈秀美麗的采茶女，就像一朵朵云彩飄蕩在層層茶園里，偶爾驚起一只畫眉，卻也是翅底下流淌著古韻芬芳，讓人心里通透明亮，怡然喜樂。龍神翠竹，屬于炒青綠茶。干茶外形極美:扁平挺直，芽葉初綻，芽長(zhǎng)于葉。透明玻璃杯中，注水七分，待
散文詩 2017年2期2017-12-05
- 龍神湖的四季
黃琮冕在龍神湖里，住著四位女巫：第一位女巫脾氣溫和，第二位女巫脾氣火爆，第三位女巫慷慨大方，第四位女巫冷漠無比。她們一起打理著龍神湖。第一位女巫從冬季的睡夢(mèng)中蘇醒，她柔柔地叫醒了太陽，把龍神湖輕輕地掃了一遍，這樣，春天來了……龍神湖在女巫的愛撫下醒了過來，她喚來小鳥、小蟲、野鴨。小鳥“嘰嘰”地叫著，小蟲“嘶嘶”地演奏著，野鴨打著節(jié)拍，在湖面翩翩起舞。微風(fēng)拂過湖面，蕩漾起波紋。女巫也開心極了，吹了一口氣，頓時(shí)一陣清風(fēng)拂過行人的臉頰……漫步湖邊，碎碎的暖陽灑滿
小天使·六年級(jí)語數(shù)英綜合 2017年9期2017-11-20
- 育人先育己，爭(zhēng)做汽車鈑金“手藝人”
——全國職業(yè)院校汽車專業(yè)教師能力大賽2016“龍神杯”鈑金賽項(xiàng)成功舉辦
力大賽2016“龍神杯”鈑金賽項(xiàng)成功舉辦文：孫磊2016年12月8—9日，由中國汽車工程學(xué)會(huì)和中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦，中國汽車工程學(xué)會(huì)汽車應(yīng)用與服務(wù)分會(huì)、珠海市龍神有限公司和南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院共同承辦的“全國職業(yè)院校汽車專業(yè)教師能力大賽2016‘龍神杯’鈑金賽項(xiàng)”在南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院成功舉辦。來自30所全國中高職院校的參賽隊(duì)，在為期2天的比賽中展開了激烈的角逐。最終，浙江交通技師學(xué)院、北京市房山區(qū)第二職業(yè)高中、山東勞動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院和杭州技師學(xué)院等
汽車與駕駛維修(維修版) 2017年1期2017-07-18
- 大理白族龍本主原型探析
龍本主，并不單指龍神、龍王，其中還包括生前為百姓做過好事（這些事情都與“水”有關(guān)系），死后被封為本主的普通人。因此龍本主崇拜就不能簡(jiǎn)單的等同于龍神、龍王崇拜，其中還包含著祖先崇拜、英雄崇拜的影子，是一種包含在本主信仰體系中的特殊存在方式。一方面龍本主吸取了自然宗教中將龍神、龍王作為水神，向他們祈求雨水、保護(hù)莊稼豐收的功能外，另一方面又在本主信仰體系中得到了發(fā)展，將為民除害、為民立功的普通人吸收進(jìn)入龍本主的隊(duì)伍中，賦予了他們鎮(zhèn)宅、祛病、保平安的新功能。二、龍
神州·下旬刊 2017年1期2017-06-27
- “龍神杯”鈑金大賽檢閱“雙師型”教師隊(duì)伍
刊記者 桂江一“龍神杯”鈑金大賽檢閱“雙師型”教師隊(duì)伍◆文/本刊記者 桂江一中國汽車工程學(xué)會(huì)汽車應(yīng)用與服務(wù)分會(huì)秘書長(zhǎng)趙麗麗宣布大賽開始比賽現(xiàn)場(chǎng)南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院汽車服務(wù)與管理學(xué)院院長(zhǎng)彭小龍致辭2016年12月8-9日，“全國職業(yè)院校汽車專業(yè)教師能力大賽2016‘龍神杯’鈑金賽項(xiàng)”在南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院成功舉辦。來自30多支由全國中高職院校教師組成的參賽隊(duì)，在為期2天的比賽中展開了激烈的角逐。最終，杭州技師學(xué)院、北京市房山區(qū)第二職業(yè)高中、山東勞動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)
汽車維修與保養(yǎng) 2017年1期2017-05-15
- 臨潭非遺
臨潭非遺洮州龍神賽會(huì) 攝影/馬廷義臨潭歷史悠久、文化燦爛，民間節(jié)會(huì)此起彼伏，民俗活動(dòng)遍布全縣，擁有萬人扯繩賽、洮硯雕刻、洮州刺繡、牛氏銅器鑄造、古戰(zhàn)申氏銀匠、洮州龍神賽會(huì)等眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。? 萬人扯繩賽（省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目）萬人扯繩賽是甘肅省臨潭縣的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)，實(shí)際是一種大型的拔河比賽，在每年正月十四、十五、十六晚上舉行。該活動(dòng)來源于明朝駐古洮州臨洮軍中之強(qiáng)身游戲。臨潭縣萬人扯繩賽，以其繩之最重、直徑最大、長(zhǎng)度最長(zhǎng)、人數(shù)最多而著名。該習(xí)俗
中國西部 2017年4期2017-04-26
- 保漕與祈雨：明清時(shí)期山東運(yùn)河區(qū)域的龍神信仰
期山東運(yùn)河區(qū)域的龍神信仰胡夢(mèng)飛(聊城大學(xué) 運(yùn)河學(xué)研究院，山東 聊城 252059)龍神信仰歷史悠久，在中國古代民間信仰中占有重要地位。明清時(shí)期山東運(yùn)河區(qū)域是龍神信仰極為盛行的地區(qū)，頻發(fā)的水旱災(zāi)害是導(dǎo)致龍神信仰盛行的主要原因。龍神廟宇主要分為兩類，一類是官方修建的龍王廟，另一類是民間自發(fā)修建的龍王廟。龍神信仰對(duì)運(yùn)河本身和明清國家而言，其功能更多體現(xiàn)為治水與保漕；對(duì)地方官員和民眾而言，則主要是為了祈雨和教化。由信仰活動(dòng)而衍生出的眾多儀式和傳說，在促進(jìn)信仰廣泛傳
華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2017年1期2017-02-24
- 淺析洮州十八龍神信仰
0）淺析洮州十八龍神信仰李瑾文（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）龍王崇拜在中國是一種普遍現(xiàn)象，但與其他地方不同的是，洮州民間奉祀的十八位龍神多為明初的開國功臣或皇親國戚，這種現(xiàn)象在全國的龍神崇拜中都是十分罕見的，本文對(duì)洮州的龍神信仰從形成及其作用進(jìn)行了較為全面的分析。洮州；龍神信仰一、龍神信仰及洮州十八龍神中國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，氣候因素對(duì)農(nóng)業(yè)具有決定性作用，雨水更是關(guān)乎國計(jì)民生的大事。在科學(xué)不昌明的時(shí)代，人們只能認(rèn)為風(fēng)雨是上天神靈的
中國民族博覽 2017年8期2017-01-24
- 給冬天折一朵雪花
的亦多不勝數(shù)?！?span id="syggg00" class="hl">龍神”是世界上最復(fù)雜的折紙作品。日本折紙藝術(shù)家神谷哲史以極其精湛的技藝制作出了世界上最復(fù)雜的折紙作品“龍神”。神谷哲史所有的作品都是用一張紙完成，而且每一個(gè)工藝都極其復(fù)雜，史上最復(fù)雜的折紙作品就是說的他的“龍神”。龍神是他用一張2m x 2m的白紙完成。神谷表示這件作品是他的“神之一手”，自己也無法第二次完成這樣的作品。延伸：西班牙折紙藝術(shù)家Gonzalo Garcia Calvo可以說已經(jīng)將折紙藝術(shù)練就到了爐火純青的地步，他本人制作過很多
青春期健康 2016年12期2016-12-22
- 日本怒龍“升天”祈雨300年
祈雨”儀式的主角龍神。按照“祈雨”儀式的規(guī)定，首先要為龍神注入靈魂。在龍神巨頂?shù)闹行牟浚袀€(gè)金色的圓壺形狀的東西，叫做寶珠，據(jù)說那里就是裝龍神靈魂的地方。在龍神正臉的前面，還有一支特殊的隊(duì)伍，大約六七個(gè)人高舉著白色的幡，上面寫著“雷雨大神”等，他們后面站著一位神職人員，高舉這飄著白紙穗的“榊”枝。那位神職人員說，日本人認(rèn)為“榊”樹上棲居著神靈，因此具有辟邪驅(qū)鬼，凈身的作用。這也是安倍每年都要掏腰包為神社奉納“真榊”樹的原因之一。神職人員的旁邊還站著一個(gè)手持
環(huán)球時(shí)報(bào) 2016-08-092016-08-09
- 合作共贏，龍神助力中職大賽發(fā)展
——專訪珠海市龍神有限公司副總經(jīng)理 蘇佛足
李寅虎合作共贏，龍神助力中職大賽發(fā)展 ——專訪珠海市龍神有限公司副總經(jīng)理 蘇佛足文：李寅虎歷屆中職大賽的成功舉辦，都離不開各贊助商的大力支持，他們不僅提供了相關(guān)設(shè)備產(chǎn)品和技術(shù)支持，而且也是大賽10年發(fā)展歷程的見證者。在本屆大賽上，本刊記者采訪到了珠海市龍神有限公司的副總經(jīng)理蘇佛足先生，詳細(xì)詢問了龍神與大賽的合作歷程，并通過他了解了大賽的發(fā)展歷程。AD&S：請(qǐng)問龍神是何時(shí)開始與大賽主辦方合作的？龍神為大賽提供哪些產(chǎn)品和支持服務(wù)？蘇佛足：從2010年開始，龍神
汽車與駕駛維修(維修版) 2016年6期2016-07-18
- 以“替罪羊機(jī)制”看中國龍神崇拜信仰起源
罪羊機(jī)制”看中國龍神崇拜信仰起源羅寶川(四川師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 成都 610068）勒內(nèi)·吉拉爾通過梳理西方原始神話，認(rèn)為其中普遍存在著迫害形式的四個(gè)范式文本表述?！捌群ξ谋尽敝械钠群π袨橐话憬Y(jié)束于受害者的第一次轉(zhuǎn)變，即不幸的轉(zhuǎn)變。在原始神話文本中，在迫害行為結(jié)束后，受害者還經(jīng)歷了第二次的轉(zhuǎn)變，即從不幸轉(zhuǎn)為神圣。從不幸到神圣的轉(zhuǎn)變構(gòu)成了神話中的“替罪羊機(jī)制”。從中國各民族原始神話文獻(xiàn)與口述文學(xué)中出現(xiàn)的龍神信仰資料發(fā)現(xiàn)，龍神信仰在邏輯上符合“替罪羊機(jī)制”
三明學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年5期2016-04-12
- 給冬天折一朵雪花
的亦多不勝數(shù)?！?span id="syggg00" class="hl">龍神”是世界上最復(fù)雜的折紙作品。日本折紙藝術(shù)家神谷哲史以極其精湛的技藝制作出了世界上最復(fù)雜的折紙作品“龍神”。神谷哲史所有的作品都是用一張紙完成，而且每一個(gè)工藝都極其復(fù)雜，史上最復(fù)雜的折紙作品就是說的他的“龍神”。龍神是他用一張2m x 2m的白紙完成。神谷表示這件作品是他的“神之一手”，自己也無法第二次完成這樣的作品。延伸：西班牙折紙藝術(shù)家Gonzalo Garcia Calvo可以說已經(jīng)將折紙藝術(shù)練就到了爐火純青的地步，他本人制作過很多
青春期健康 2016年23期2016-03-23
- 數(shù)字聲音
這種低級(jí)失誤?！?span id="syggg00" class="hl">龍神是我剛打職業(yè)時(shí)的大哥，非常夠意思，很有兄弟情義。記得那年我女朋友的前男友要過來找我麻煩，龍神二話不說就拎著棍子出去了，然而并沒有看見人?！薄狟神近日在直播中面對(duì)觀眾侃侃而談，爆出不少猛料。其中在說到如今已轉(zhuǎn)化為諧星的longdd時(shí)，B神表示龍神是自己做隊(duì)友時(shí)間最長(zhǎng)的人，而且為人很講義氣。在談到國內(nèi)最厲害的1號(hào)位排名時(shí)，他只將自己排在了第五，而霸氣、HAO和妖精分列前三。在8月24日SPL賽場(chǎng)上，SKT依靠大將INnoVation在第三
電子競(jìng)技 2015年17期2015-09-10
- 數(shù)字聲音
”——春節(jié)期間，龍神Longdd在直播時(shí)酒后吐真言，表達(dá)了復(fù)出意愿。Longdd坦承現(xiàn)在做直播經(jīng)濟(jì)收入也高，但還是想要打打職業(yè)。現(xiàn)在直播天天被噴菜，并且走上吹比路線，但龍神還是有一顆競(jìng)技的心，希望去TI舞臺(tái)上證明自己。據(jù)龍神透露，現(xiàn)在有國內(nèi)一線戰(zhàn)隊(duì)在邀請(qǐng)自己，盡管自己不是第一選擇，只是一個(gè)備胎，但他已經(jīng)很開心了。“我玩的最多的游戲是DOTA2，它是一款純競(jìng)技游戲?！薄谧罱囊淮尾稍L中，奧運(yùn)冠軍卡捷提爾？簡(jiǎn)舒德自稱是DOTA2忠實(shí)玩家。在挪威索契冬奧會(huì)上
電子競(jìng)技 2015年5期2015-09-10
- 復(fù)出的時(shí)代
播事業(yè)紅紅火火的龍神，也嚷嚷著想要復(fù)出。然而，讓人最萬萬沒有想到的是，Pis竟然也復(fù)出了。對(duì)于廣大玩家而言，老將們的復(fù)出是一件好事。既能看到偶像重回戰(zhàn)場(chǎng)，中國DOTA2的實(shí)力又可以得到提升。如果磨合的好的話，TI5還能去爭(zhēng)個(gè)冠，圓了心中多年的夢(mèng)，這完全是有百益而無一害啊。但是，如此隨意的退役與復(fù)出，真的好嗎？何為退役？退役泛指競(jìng)技選手因?yàn)楦鞣N原因終止其所從事的項(xiàng)目。但放在DOTA2圈，退役這個(gè)詞似乎與“休息”的意思更為接近。TI結(jié)束后，大批選手紛紛“退役”
電子競(jìng)技 2015年7期2015-06-10
- LOL韓國輔助選手Lustboy加入TSM：將首發(fā)出場(chǎng)
龍神zhou寶哥YYF成立新戰(zhàn)隊(duì)老外持懷疑態(tài)度龍神直播第一視角期間，說道將會(huì)成立一支新戰(zhàn)隊(duì)征戰(zhàn)Ti5，初定隊(duì)員有Longdd zhoU YYF，剩下兩名隊(duì)員，他們表示還在考慮當(dāng)中。寶哥則是擔(dān)任新戰(zhàn)隊(duì)的教練及分析師。龍神還說道：“看不起國內(nèi)頂尖LOL戰(zhàn)隊(duì)OMG或成立女隊(duì)：Loladies加盟在最近，國內(nèi)頂尖戰(zhàn)隊(duì)OMG似乎也有成立女隊(duì)的意向了！根據(jù)Loladies成員虎妞（Sherry陳芳輝）微博爆料，目前OMG女隊(duì)的訓(xùn)練基地的布置已經(jīng)完工，只
電子競(jìng)技 2014年15期2014-10-23
- 國寶尋蹤
件大事兒，國寶龜龍神珠失竊了！據(jù)說，龜活萬年，就會(huì)成龍。萬年龜在化龍之前，要完成最后的使命，那就是褪去身上的龜殼，并將這個(gè)龜殼一點(diǎn)點(diǎn)地吃進(jìn)肚里，補(bǔ)充元?dú)?。所以自古以來，人們只聽說過萬年龜，卻沒見過萬年龜殼存留于世。萬年龜殼如此難尋，卻仍有許多人窮盡精力去尋找，這都是因?yàn)?，萬年龜殼中藏著個(gè)無價(jià)之寶，它就嵌在龜殼的正中央，是顆聚集了萬年日月精華的珠子。據(jù)說此珠熠熠彩輝堪比日月，這顆珠子便叫龜龍神珠。大宋的龜龍神珠，在當(dāng)時(shí)世上是絕無僅有的一顆。按說對(duì)待國寶，應(yīng)該
故事會(huì) 2014年17期2014-08-27
- 釣魚的悲劇
亦即在流過山中的龍神溫泉附近的日高川上游進(jìn)行。20日，坂田帶上了自己心愛的釣魚工具出了門。坂田在羽田機(jī)場(chǎng)登上了上午8時(shí)55分開往南紀(jì)白浜的JAS381航班。在羽田機(jī)場(chǎng)，坂田與去年在龍神相識(shí)的米村一起登機(jī)。米村是一家出租車公司的社長(zhǎng)。他熱衷于垂釣香魚已經(jīng)近二十個(gè)年頭，是一位釣魚老手。所以他與坂田很快就熟悉起來，這恐怕是興趣相投而使然的吧！米村的交際很廣，坂田通過他的介紹也認(rèn)識(shí)了好幾個(gè)興趣相同的伙伴。上午10時(shí)，飛機(jī)到達(dá)了南紀(jì)白浜機(jī)場(chǎng)。此時(shí)正值18號(hào)臺(tái)風(fēng)肆虐，
東方劍 2014年10期2014-08-02
- 明代神魔題材小說中龍神形象的傳播與定型
融合。至唐代，“龍神”形象已帶有水神、仙吏屬性。唐傳奇《柳毅傳》是一部標(biāo)志性的作品。小說中成功塑造了龍君的人相形象。至宋代，“龍王”遂逐漸取代了地域神祇中的水神，并被敕封王爵①宋徽宗大觀二年（1108）十月，曾“詔天下五龍神皆封工爵，青龍神封廣仁王，赤龍神封嘉澤王，黃龍神封孚應(yīng)王，白龍神封義濟(jì)王，黑龍神封靈澤王”。見［清］徐松：《宋會(huì)要輯稿》（禮四之一九），中華書局，1957年，第465頁。，這些都說明了“龍神”信仰的廣泛傳播。從視覺形象上來看，“龍”的兩
文學(xué)與文化 2012年3期2012-08-15
- 鄉(xiāng)土建構(gòu):村落生活中的信仰世界
——以山西省原平市史家崗龍王廟傳說及祭祀為例*
北朝南的玉皇廟是龍神祭祀的一個(gè)重要場(chǎng)所。4)從廟會(huì)儀式上看,每年正月二十五至正月三十為“請(qǐng)龍”,由廟會(huì)負(fù)責(zé)者(歷年來主要是史姓大族的人)去停放龍頭的觀音殿焚香、鳴炮、敲鐘,將龍頭請(qǐng)出。然后由全村老少自由參加,集體糊龍頭、縫龍衣,裝飾神化的龍。農(nóng)歷二月初一,廟會(huì)正式開始:早上七點(diǎn)為龍點(diǎn)睛;十點(diǎn)“出龍”正式開始,即由村中人抬一條12.7米長(zhǎng)的黃色燈龍繞村及周邊幾個(gè)村莊游行一番。出龍隊(duì)伍每到一廟點(diǎn),都有爆竹聲、鼓樂聲相伴,十分熱鬧(因內(nèi)容所限,具體行程在此不做探
- 書聯(lián)斥豪紳
的才子寫一副迎接龍神的對(duì)聯(lián)。一聽迎龍神，古柏便想到這些豪紳惡霸平時(shí)魚肉百姓、借公濟(jì)私的行徑，不禁義憤填膺，正要發(fā)作，轉(zhuǎn)而又想，不如借此機(jī)會(huì)，擬一副對(duì)聯(lián)，剌剌他們。于是，他對(duì)李老爹說：“好，我來寫?！崩罾系唤硷w色舞：“古柏老弟，真痛快！來，現(xiàn)在就寫?！惫虐卣f：“老爹不知，我有一個(gè)習(xí)慣，喜歡直接寫在墻上?！崩罾系恢虐赜靡?，還以為他要當(dāng)眾賣弄學(xué)問呢，就說：“行行行，那里人多，也好為你老弟傳名?！惫虐貛Я艘恢Ю呛炼饭P，徑直來到龍神廟。龍神廟坐落在城北，此時(shí)
對(duì)聯(lián) 2011年19期2011-11-20
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龍紋而被視為上古龍神的轉(zhuǎn)世。他曾經(jīng)有過最驕傲的年華，也曾有過最輝煌的過去。現(xiàn)在，他卻只是被所有海國人出賣的可憐人質(zhì)，如同賣笑的婢女般，日夜在陸地之主白州王的府上撫琴而歌，即使有一天費(fèi)盡心機(jī)逃離，卻被害怕牽連的國人和同族拒絕在自己的家門之外。海，是他的家，是他的來處，是他的親人。然而此刻，卻如同一座巨大的墳?zāi)梗谒拿媲皬堥_巨口。惜朝終于低低地笑出聲來。那微弱的笑聲，有著多少苦澀悲愴，或許這世上再無一人知曉。海天茫茫，競(jìng)只剩下他一個(gè)了。進(jìn)，不能進(jìn)。退，不能退
花火B(yǎng) 2011年9期2011-05-14
- 清代京畿災(zāi)荒與祛災(zāi)儀式探析
天府;水旱災(zāi)害;龍神信仰京畿地區(qū)是清代的政治文化中心，而順天府又是京畿地區(qū)的重要行政衙門，清朝統(tǒng)治者重視發(fā)揮順天府在京畿治理過程中的作用，賦予順天府衙門治安、司法、行政、救濟(jì)、教育、祭祀等各項(xiàng)職能。在上述各項(xiàng)職能當(dāng)中，賑災(zāi)、救濟(jì)尤為重要。每逢京師及所屬州縣發(fā)生災(zāi)荒，順天府必須采取放賑、施粥等措施，安撫民情、救濟(jì)災(zāi)民。與此同時(shí)，順天府還有責(zé)任協(xié)同京畿各衙門籌備或主持各項(xiàng)敬神祛災(zāi)儀式，在信仰領(lǐng)域建立中央與地方、神靈與統(tǒng)治階層的密切聯(lián)系。一、京畿水旱災(zāi)害清代京畿
東岳論叢 2011年7期2011-03-31
- 各國爭(zhēng)相開發(fā)微型核電站
新聞網(wǎng)報(bào)道，亥伯龍神電力股份有限公司正是這樣一家開發(fā)冰箱大小微型核反應(yīng)堆的公司。該公司希望通過微型核電站，為那些地處偏遠(yuǎn)、且無法連接傳統(tǒng)電網(wǎng)的小工廠或小鎮(zhèn)提供電力。公司首席執(zhí)行官約翰·迪爾表示，準(zhǔn)備申請(qǐng)微型核電站許可，并在未來一年內(nèi)尋求美國當(dāng)局的批準(zhǔn)。亥伯龍神公司目前已經(jīng)接下150多個(gè)微型核電站的待辦訂單，客戶覆蓋礦業(yè)和電信行業(yè)。一旦公司的微型核電技術(shù)獲批，可立即投入生產(chǎn)。瞄準(zhǔn)邊遠(yuǎn)地區(qū)除此以外，其他公司也爭(zhēng)先開發(fā)微型核電站，如位于美國圣達(dá)菲公司和日本東芝集
山東電力技術(shù) 2010年4期2010-04-13
- 龍門躍
小龍。她說，她是龍神的公主，一時(shí)貪玩就借著啟北叔叔的身體來到了這里。啟北叔沒能成為龍，卻擁有了一個(gè)龍神妻子。這樣的幸福。其實(shí)和化身為龍也相差無幾了。第二年他們生下了一個(gè)漂亮的小寶貝。一條藍(lán)色的鯉魚。從外貌上看，她幾乎和我們沒有什么區(qū)別。不一樣的是，她的身體晶瑩剔透，閃爍著藍(lán)色的光澤。她成了龍門村全村的寶貝，大家給她取名：瑩?，撟衷隰~族的字典里，是公主的意思。大家一起教她游泳，教她覓食，看她快樂地嬉戲……可是好景不長(zhǎng)，她五歲的時(shí)候，龍門村的天空突然裂開了一塊
中學(xué)生百科·小文藝 2009年9期2009-11-16
- 藏族的龍
這類病，人又得向龍神上供或祈禱。上供和祈禱的儀式，手頭缺乏材料也不曾目睹。這里借用普米族的“龍?zhí)都馈弊鳛閰⒄铡?有人說,“普”跟“博”同音，米是人的意思。這牽涉到民族關(guān)系，不敢斷言，故且存疑)。據(jù)《宗教詞典》載：“普米族每家都有自己的‘龍?zhí)?亦稱‘靈泉)。地點(diǎn)大都在深山密林中或山澗峽谷上。藍(lán)坪普米族在正二月間舉行，寧蒗普米族在三七月舉行。屆時(shí)全家都到龍?zhí)陡浇奕眨媚竟?、木板搭成高臺(tái)，稱為‘龍塔,意為龍王的水晶宮殿。塔前豎百尺標(biāo)竿，稱為‘尼答,揚(yáng)掛七個(gè)
中國西藏 2004年5期2004-10-22