王友琴

1.現(xiàn)代化，這個(gè)迷人的字眼，已經(jīng)成為當(dāng)代全體人的奮斗目標(biāo)和理想支柱，一百年來(lái)，它也是我們民族所有的熱血兒女和有識(shí)之士的一致向往?，F(xiàn)代化是一個(gè)歷史過程，并且具有多層次的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。就宏觀的社會(huì)現(xiàn)象來(lái)說，現(xiàn)代化意味著生產(chǎn)能力、社會(huì)結(jié)構(gòu)、科技水平和文化價(jià)值體系等等的更新；就微觀的個(gè)人生活來(lái)說，現(xiàn)代化也不僅僅意味著電冰箱和彩色電視機(jī)，它還意味著個(gè)人的社會(huì)意識(shí)及自我意識(shí)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代人作為現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的主體，我們的價(jià)值趨向?qū)τ跉v史的發(fā)展方向來(lái)說是舉足輕重的。于是，文化反省，即對(duì)我們生活中外顯的或內(nèi)隱的行為模式及傳統(tǒng)價(jià)值觀念的反省，在現(xiàn)代化進(jìn)程中顯然占著重要的位置。

我以為從“文化反省”的角度，來(lái)認(rèn)識(shí)五四新文化運(yùn)動(dòng)和魯迅的文學(xué)成就是很重要的。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)政策被迫結(jié)束、面對(duì)世界列強(qiáng)挑戰(zhàn)的情況下，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面反省，對(duì)那些寫在古代經(jīng)典著作或非經(jīng)典著作里的、滲透在社會(huì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者現(xiàn)實(shí)生活中的文化意識(shí)作了反思、剖析和檢討。應(yīng)該承認(rèn)，這種反省是在西方文化的沖擊下產(chǎn)生的，然而和那種完全被動(dòng)地、消極地被西方文化滲透不同，這種反省是自覺的、主動(dòng)的、有目的的，所以才能對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的分析并用現(xiàn)代意識(shí)加以批判，才能對(duì)外來(lái)文化作出比較深刻的認(rèn)識(shí)并加以揚(yáng)棄，才能在“反傳統(tǒng)”的過程中重建新的文化——我們現(xiàn)在生活其中的文化環(huán)境有一部分就形成于當(dāng)時(shí)。魯迅他們認(rèn)識(shí)到民族文化所處的危機(jī)，他們并不簡(jiǎn)單化地把危機(jī)當(dāng)作一般的災(zāi)難加以詛咒，而是認(rèn)為危機(jī)可以導(dǎo)向死路，也可以導(dǎo)向生路，作為現(xiàn)代強(qiáng)者，他們?cè)噲D通過文化反省來(lái)振興民族文化。這是一種對(duì)待挑戰(zhàn)的積極的、真正有力量的應(yīng)戰(zhàn)，這是一種深刻的民族感情。這種反省，是和用刀槍保衛(wèi)民族生存一樣重要的愛國(guó)行為。

看別的國(guó)家的歷史，在其近現(xiàn)代史上，也常有文化方面的反省活動(dòng)，和工業(yè)化、民主化進(jìn)程同步進(jìn)行。每個(gè)民族面對(duì)著不同的傳統(tǒng)文化，但這種反省精神卻是有普遍意義的。對(duì)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)和再評(píng)價(jià)，是這種反省的兩個(gè)內(nèi)部層次。五四新文化運(yùn)動(dòng)在這兩個(gè)層次上都有成就。我們現(xiàn)在討論民族文化問題，應(yīng)該努力超越五四的水準(zhǔn)，而不該因?yàn)闊o(wú)知而從五四的立場(chǎng)后退。如果現(xiàn)在還來(lái)爭(zhēng)論是要肯定還是否定民族傳統(tǒng)文化或肯定還是否定西方文化，未免過于籠統(tǒng)、過于簡(jiǎn)單。同時(shí)，描寫、闡釋傳統(tǒng)文化和評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化也不該混為一談。重要的問題在于如何用現(xiàn)代意識(shí)認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化。出發(fā)點(diǎn)是那三個(gè)字：現(xiàn)代化。

2.文化現(xiàn)象豐富多彩，五花八門。短短幾年中，流行服裝可能由長(zhǎng)變短，又由短變長(zhǎng)，褲腳管由肥變瘦，又由瘦變肥；另一些東西，在漫長(zhǎng)的歲月中卻可能變化微乎其微，比如中國(guó)古代改朝換代幾十次，一朝天子一朝臣，掌權(quán)的人變了，但權(quán)力方式卻沒有變，還是專制獨(dú)裁。另一方面，一些相反的文化現(xiàn)象，卻可能隱含著相同的文化原則，比如五四時(shí)代曾呼吁婦女廢除服飾，不要再涂脂抹粉、插釵戴環(huán)，最近幾年來(lái)，卻提倡婦女打扮得漂亮些。兩種反向的推行，實(shí)際上卻共含著給婦女以平等和自由選擇的同一深層原則。

在研究文化問題時(shí)，應(yīng)該注意文化的深層結(jié)構(gòu)。

在文化演變過程中，表層文化往往是較易變化的，但深層文化結(jié)構(gòu)的更新卻往往較難。然而卻正是這種深層文化結(jié)構(gòu)對(duì)人的生活起著更大的影響。如果離開了深層文化探索，對(duì)表層文化也難作評(píng)價(jià)。魯迅寫在幾十年前的作品會(huì)使當(dāng)代讀者感受到震撼人心的深刻性，原因之一就是他突破了文化的表面層次切入到內(nèi)里。

男人的辮子，在魯迅筆下多次寫到。他層層剝析，指出作為一種服從異族統(tǒng)治者的標(biāo)志，人們?cè)诟邏赫呦虑?，辮子一編近三百年；成為對(duì)比的是清代皇帝下令不準(zhǔn)婦女裹腳，卻沒有結(jié)果，小腳又裹了近三百年。魯迅分析了頭發(fā)和腳的式樣背后的深層文化心理，又進(jìn)而指出，辮子剪掉之后，深層文化卻幾乎未變。阿Q要么就甘心做奴隸，用“精神勝利法”平衡自己的心理，要么就想“革命”之后叫別人做自己的奴隸?！拔乙裁淳褪鞘裁矗覛g喜誰(shuí)就是誰(shuí)”，他完全沒有現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)和自我意識(shí)。他受欺侮，“中興”，最后被“殺頭”，境遇有變，深層思想?yún)s沒變出新的來(lái)。如果不對(duì)這種文化進(jìn)行反省，建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家是難以想象的。

對(duì)深層文化結(jié)構(gòu)的把握，有助于避免文化研究中容易出現(xiàn)的片面——把某種文化現(xiàn)象從文化整體系統(tǒng)中割裂出來(lái)，以致誤解它的功能。從表面看來(lái)，魯迅的作品仿佛是零零碎碎的，一小篇一小篇的，但是他把握了文化內(nèi)部要素之間的相互關(guān)系。比如魯迅對(duì)道家思想的抨擊，就是考察了它在傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)中的功能后作出的結(jié)論。西方也有人推崇道家思想，但必須注意到，它在另一種文化系統(tǒng)中的功能可能是完全不同的。

古代文學(xué)也表現(xiàn)了民族文化。但是，古代文人對(duì)于他們生活其中的文化環(huán)境和他們自身的寫作意識(shí)，缺乏對(duì)比和反省，在作品中常?？梢娝麄兊摹拔幕療o(wú)意識(shí)”的流露。這些作品可以作為深層文化心理研究材料來(lái)作分析。而魯迅是懷著自覺的反省態(tài)度來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的。人們對(duì)魯迅的現(xiàn)實(shí)主義給予高度評(píng)價(jià)，指出魯迅的文學(xué)作品是對(duì)歷史的真實(shí)反映。然而，要想懂它，得先想它。魯迅在寫實(shí)方面的成就是和他的反省意識(shí)相聯(lián)系的。他的作品所描寫的生活，在中國(guó)已存在很久很久，前人從來(lái)達(dá)不到他的深度，因?yàn)樗麄內(nèi)狈σ浑p反省的眼睛?；?yàn)和X光透視的發(fā)明是和強(qiáng)烈的治病救人目的共生的。

3.歷史過程是奇妙的，它既象水流一樣切割不斷，又象水流一樣可以改變方向。我以為，通過文化反省，可以建立起現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化之間的合理關(guān)系，也可以找到知識(shí)分子個(gè)人作用和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的一種結(jié)合點(diǎn)。這種反省并不只狹窄地表現(xiàn)為對(duì)錯(cuò)誤及過失的檢討，而且意味著自覺的、自主的主體意識(shí)的建立，大時(shí)代需要大反省。反省是一種超越，反省精神將使一個(gè)民族不斷上進(jìn)。在某種意義上說，這種精神好比給我們一個(gè)點(diǎn)石成金的手指，比給予黃金意義遠(yuǎn)為深遠(yuǎn)。

但是，這種反省可能是很痛苦的。因?yàn)樽钃峡赡芫驮谖覀冃睦?，在我們自身的意識(shí)深處。

當(dāng)代不少文學(xué)作品把知識(shí)分子處理成受難者形象。確實(shí)，知識(shí)分子在極左路線下飽受了迫害和打擊。但是，如果僅僅視作受難者，他們自然也就不必對(duì)歷史承擔(dān)責(zé)任了，因?yàn)闊o(wú)法叫一個(gè)別無(wú)選擇的人承擔(dān)道德責(zé)任。事實(shí)上，十年浩劫，這一慘痛的歷史往事，不能僅僅歸咎于林彪、四人幫及幾個(gè)造反派頭頭，它和文化意識(shí)也有關(guān)系。對(duì)于這場(chǎng)浩劫，我們每個(gè)人都有責(zé)任。如果我們大家能多一些現(xiàn)代法制意識(shí)和道德意識(shí)，多一些科學(xué)精神，認(rèn)識(shí)和覺悟可能就會(huì)更早一些。如果不能對(duì)普通人、包括受害者的文化心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析，那么就難以解釋歷史和防止歷史悲劇的重演。進(jìn)行文化反省，是知識(shí)分子在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要任務(wù)之一。同時(shí)，如果不能對(duì)自身群體的傳統(tǒng)進(jìn)行反思，那么，改變了地位的知識(shí)分子也難以完成他們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中的使命。

如果強(qiáng)調(diào)文學(xué)的文化意識(shí)只是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)風(fēng)土人情和地方色彩，強(qiáng)調(diào)肯定傳統(tǒng)文化，那么是容易被人接受的。但是如果要剖析我們自己的內(nèi)心世界，反省我們的思想方法和價(jià)值體系，那就需要勇氣和力量。

文化反省的深切將帶來(lái)痛苦。但是，如果重要，我們應(yīng)該實(shí)行。