馬光

既反對(duì)束縛青年個(gè)性發(fā)展的一切不合理現(xiàn)象，又反對(duì)否定青年的社會(huì)與歷史責(zé)任的個(gè)人主義、唯我主義傾向，應(yīng)是我們對(duì)待個(gè)性問題的基本態(tài)度。

個(gè)性與成熟

青年時(shí)期，正是人的自我意識(shí)、獨(dú)立的品質(zhì)和人格形成與確立的時(shí)期。青年人崇拜英雄，恥于平庸，渴望成就一番事業(yè)。可以說，這正是一種青年個(gè)性，即青年的總體性格特征。青年個(gè)性要求的這一主流在本質(zhì)上是傾向于社會(huì)進(jìn)步趨勢(shì)的。社會(huì)生活因?yàn)樽⑷肓诉@種青春的血液、勃勃的朝氣和無可羈絆的進(jìn)取精神而煥發(fā)出生機(jī)與活力。

青年卻又很不成熟，這是青年的天然弱點(diǎn)。所謂成熟，本來就意味著個(gè)性的成熟。但在現(xiàn)實(shí)生活中，二者之間的一致性卻被弄得十分模糊：有個(gè)性的被認(rèn)為不成熟，缺乏個(gè)性的倒被看作成熟。很顯然，這是關(guān)于“成熟”的衡量標(biāo)準(zhǔn)出了問題。

在這種衡量標(biāo)準(zhǔn)的支配下，力圖使青年盡快成熟的方法也出現(xiàn)了片面性。過分的擔(dān)心，導(dǎo)致好心地全面干預(yù)，禁令多于引導(dǎo)，教誨多于交流。結(jié)果不僅引起青年的所謂“逆反心理”，而且使他們變得簡單、片面與脆弱。其實(shí)，成熟是一個(gè)鍛煉、鑒別的過程。

為了改變“成熟”的要求與青年個(gè)性發(fā)展之間的矛盾狀況，幫助青年走向真正的成熟，有必要在成熟的衡量標(biāo)準(zhǔn)和教育方法上來一個(gè)改革。同時(shí)，對(duì)青年的不成熟也不必過于擔(dān)憂。從某種意義上說，“不成熟”還是青年的天然特權(quán)，他們有探索、選擇的余地，有錯(cuò)了再試的機(jī)會(huì)。我們的責(zé)任，不是一味地限制和責(zé)難他們，而是按照正確的方向，為他們開辟個(gè)性發(fā)展的廣闊前景。

個(gè)性與社會(huì)

個(gè)性與成熟的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上屬于個(gè)性與社會(huì)的關(guān)系。青年往往為他們的個(gè)性要求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾而苦惱，常常感到有形的或無形的壓抑，以至于為了適應(yīng)社會(huì)而放棄對(duì)個(gè)性發(fā)展的追求。

個(gè)性的核心是獨(dú)立性，而這種獨(dú)立性與對(duì)社會(huì)的適應(yīng)并非根本對(duì)立。積極的社會(huì)適應(yīng)性本身就包含著對(duì)個(gè)人獨(dú)立性的肯定。有些青年感到社會(huì)難以適應(yīng)，這正是自身的個(gè)性發(fā)展不充分，獨(dú)立性不強(qiáng)所造成的。這里又有兩種情況，一種是由于某些消極的社會(huì)現(xiàn)象和陳舊的價(jià)值準(zhǔn)則的影響，有些青年對(duì)環(huán)境的心理依附性較強(qiáng)，表現(xiàn)為在工作和交往中，過于擔(dān)心惹出是非或遭到議論、非難，因而常常有意識(shí)地壓抑自己的個(gè)性，如臨深淵，如履薄冰，該說的不敢說，該做的不敢做，自己先把自己否定了。他們所感到的壓抑在很大程度上是一種自我壓抑。這種壓抑越強(qiáng)，對(duì)社會(huì)和環(huán)境的適應(yīng)性就越弱。另一情況是有些青年的現(xiàn)實(shí)依附性較強(qiáng)，他們?cè)谏畹缆飞线^于依賴父母、家庭，缺乏自立的能力，這就不可避免地弱化了他們對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性。

自立意味著要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，而每個(gè)人所選擇的生活道路、生活方式都不可能是一帆風(fēng)順的。特別是在開創(chuàng)性的生活中，更充滿了風(fēng)險(xiǎn)。青年既然注重個(gè)性的培養(yǎng)，就必須自覺鍛煉克服困難、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和承受痛苦的能力。

個(gè)性與現(xiàn)代文明

發(fā)展和完善個(gè)性，并不僅僅是青年自身的問題，更不是簡單的個(gè)人愛好問題，它是社會(huì)進(jìn)步和提高現(xiàn)代文明程度的要求。十年動(dòng)亂是封建專制主義的一次泛濫，也是對(duì)人性、個(gè)性的一場(chǎng)浩劫。這一切雖然也已成為歷史，但它卻留給我們一個(gè)嚴(yán)肅的問題?，F(xiàn)代文明離開人的個(gè)性的充分自由的發(fā)展是無從談起的。現(xiàn)代文明的目的，歸根結(jié)蒂，也正是為了人的全面的發(fā)展，是為了早日建成我們的理想社會(huì)，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！痹诟母锱c現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，今天的一代青年比以往更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展，正是這種新的社會(huì)覺醒和社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。我們應(yīng)當(dāng)充分理解它的合理性和進(jìn)步性，把它與現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)聯(lián)系起來，以實(shí)現(xiàn)民族心理和人的素質(zhì)的全面更新。同樣，青年也必須著眼于這個(gè)廣闊的歷史背景和我們的歷史責(zé)任來看待個(gè)性發(fā)展的要求。

不能否認(rèn)，部分青年對(duì)個(gè)性發(fā)展問題上的某些界線沒有劃清。其中最根本的是混淆了現(xiàn)代化與西方化的區(qū)別。我們所說的人的現(xiàn)代化、個(gè)性現(xiàn)代化絕不是西方化，更不是資產(chǎn)階級(jí)自由化。即使是西方文明中值得借鑒的東西，也不能盲目模仿，還必須注意從我們的國情出發(fā)。任何對(duì)外國簡單的模仿都是不可取的，這樣做的結(jié)果，恰恰是喪失了自己的民族個(gè)性。