程欽華

鼎為何物?據(jù)《說(shuō)文解字》說(shuō):“鼎，三足，兩耳，和五味之寶器也。”可見(jiàn)鼎是一種古代炊器，用來(lái)煮或盛魚(yú)肉，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋。其形狀大都是圓腹兩耳三足，也有四足方鼎。

遠(yuǎn)在六千年前的新石器時(shí)代，人們就發(fā)現(xiàn)在陶罐的底部加上三條腿，既可以穩(wěn)固地支撐，又便于燒煮食物，這就是中國(guó)最先出現(xiàn)的陶鼎。到了公元前16～前11世紀(jì)的商代，中國(guó)已進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的青銅器時(shí)代。這時(shí)就出現(xiàn)了鑄造精美的青銅鼎。以后，又有鐵鼎、瓷鼎、玉石鼎、漆鼎等。

在奴隸社會(huì)里，青銅鼎被賦予特殊涵義，已不再是單純的炊具，而是作為宴會(huì)和祭祀的“國(guó)家重器”，遂使鼎在青銅器中享有極高的地位，成為權(quán)力的象征。史學(xué)名著《左傳》記載:“桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百，商紂暴虐，鼎遷于周?！边@說(shuō)明商、周都曾把鼎作為“傳國(guó)寶器”。周武王滅商，獲得寶鼎，他的兒子成王就把九鼎遷到國(guó)都鎬京(今陜西省長(zhǎng)安縣)，并專門(mén)舉行了隆重的“定鼎儀式”。從此，“定鼎”成為建立新政權(quán)的同義語(yǔ)了。

不僅如此，鼎還有“別上下、明貴賤”的作用。在西周時(shí)代的列鼎制度中，青銅鼎是等級(jí)的標(biāo)志。所謂列鼎，是指大小相次成單數(shù)排列的、盛放各種肉食的鼎。據(jù)記載:天子用九鼎，諸侯低一等用七鼎，卿大夫用五鼎，地位較低的士用三鼎。奴隸主貴族等級(jí)愈高，使用的鼎愈多，因而他所能享受的肉食的品種也愈多，天子第一鼎用以盛牛，叫做大牢；以下為羊、豬、魚(yú)，肉脯、腸胃、膚(即肉)、鮮魚(yú)、鮮臘。諸侯七鼎，去掉后兩味。卿大夫第一鼎盛羊，叫做少牢；以下有豬、魚(yú)、臘、腸胃。士只有豬、魚(yú)、臘三味。

“九鼎”既是至高無(wú)上的王權(quán)象征，一旦王室衰微，王權(quán)統(tǒng)治發(fā)生動(dòng)搖時(shí)，對(duì)它垂涎的就大有人在了。歷史上有一個(gè)著名的“問(wèn)鼎”故事。公元前604年，楚莊王在出征途中，故意把部隊(duì)部署在周都洛陽(yáng)附近，舉行檢閱，以顯示力量。當(dāng)時(shí)周定王委派王孫滿去慰問(wèn)，楚正乘機(jī)向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重:大有奪取周室王權(quán)之意。這種侮辱行為觸怒了王孫滿，他不客氣地回答楚王說(shuō):周室雖然衰落了，但天命沒(méi)有改，鼎的大小輕重絕不應(yīng)該過(guò)問(wèn)。

秦昭王滅周第二年(公元前255年)，把九鼎從洛陽(yáng)遷出，沉于彭城澆水。秦始皇二十八年還曾派人去打撈過(guò)，終未獲得。秦朝遷鼎，主要是為了消除周王朝的殘余影響，不象周朝那樣把鼎作為王權(quán)的化身。而且秦國(guó)又是一個(gè)新興地主階級(jí)專政的中央集權(quán)制國(guó)家，不能只靠精神統(tǒng)治，還必須加強(qiáng)法制。權(quán)力的象征就由鼎變成印把子(政權(quán))和虎符(軍權(quán))。

現(xiàn)存最大的鼎是收藏于中國(guó)歷史博物館的司母戊鼎。這個(gè)鼎的發(fā)現(xiàn)和收藏還有一段曲折的故事:在河南省安陽(yáng)侯家莊西北崗東區(qū)有個(gè)“吳家柏樹(shù)墳”這里有墳五座，有一百多棵柏樹(shù)環(huán)繞。1938年在這里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大銅方鼎，這消息轟動(dòng)一時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕姂蚍Q為“馬槽鼎”，意思是鼎大得足以作馬槽。此鼎出土后，因太重，人們擬鋸斷足部運(yùn)出。當(dāng)時(shí)正值日本侵華時(shí)期，日本人聞?dòng)嵹s來(lái)，先是勒索，繼而出高價(jià)收買。群眾用一個(gè)小鼎搪塞他們，將大鼎悄悄地埋藏起來(lái)，直到1946年才重新挖出來(lái)。此鼎腹內(nèi)鑄有“司母戊”三個(gè)字，說(shuō)明是商王祭祀母親“戊”時(shí)所用的祭器。大鼎為長(zhǎng)方形，高133厘米，寬78厘米，長(zhǎng)110厘米，重達(dá)875公斤。司母戊鼎造型雄偉，紋飾華麗，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。大鼎腹部鑄有蟠龍紋和饕餮紋。饕餮是傳說(shuō)中的兇獸，有首無(wú)身，兩眼猙獰可怕，表現(xiàn)了神權(quán)思想。大鼎足部刻有蟬紋，線條簡(jiǎn)練，加強(qiáng)了鼎的神秘感。司母戊鼎形制巨大，在世界古代青銅器史上首屈一指。如果沒(méi)有足夠大的幾個(gè)熔爐一起高效率地協(xié)同操作，鑄造成功這樣的大器是不可能的。所以，司母戊方鼎標(biāo)志著商代青銅鑄造技術(shù)的高度發(fā)展水平。

青銅鼎上有的鑄或刻有文字，稱金文。內(nèi)容多為記敘奴隸主貴族的祭典、訓(xùn)示、戰(zhàn)功、賞罰、盟誓和契約等。最簡(jiǎn)單的以一兩個(gè)字標(biāo)出奴隸主或其氏族的名稱。商代銅器銘文較短，而西周以后常有長(zhǎng)篇銘文?，F(xiàn)存最長(zhǎng)的銘文見(jiàn)于西周晚期的毛公鼎，計(jì)36行，499字。一些失傳的史實(shí)，有些長(zhǎng)篇銘文恰好可補(bǔ)足。由此可見(jiàn)，青銅器銘文對(duì)研究歷史彌足珍貴。此外，各時(shí)代的銘文，由于字體的演變，也給研究漢字發(fā)展提供了足資佐證的材料。

(摘自《中國(guó)建設(shè)》1986年第5期)