妙不可言

辛竹的短文(不是小文)妙不可言。補白由此而身價百倍了。請向作者轉(zhuǎn)達一名讀者的敬意。如果作者寫得更多，如果更多的學(xué)人動手來寫這樣的短文，則讀者幸甚！

狄兆華

真實的生命體驗

讀了第六期默默的《我們這一代人的怕和愛》后，不禁眼淚汪汪。這是一個充溢著愛的靈魂在透視人類苦難和不幸時的深沉感喟和省思。它使我們看到一個在充滿了苦寂、愁慘的歲月里仍震顫不已的心靈，看到這個心靈在痛苦中的迷惘、困惑和焦灼、執(zhí)著，從而醒悟到許多人生的真諦和哲理。

的確，生活不僅充滿詩意，同時也充滿痛苦，人生注定要陷入這樣的兩難困境中。然而，我們還是需要背起十字架頑強地走過去。痛苦著也是美麗的，這或許正是一個人生的“二律背反”。

文章啟示我們，每個人也許都是獨一無二的，但他們都須以同樣的方式去拯救自己：為了愛去服“苦役”。(一個現(xiàn)代的西西弗的神話？！)這無疑是靈魂付出的一個冒險的代價！可為了愛的犧牲是崇高的、幸福的。

讓“維羅納晚禱的鐘聲”早日回蕩在每個人的心間吧！

鄒原

批判與寬容

第七期《“兩種文化”的困境》中談到提倡批判精神與寬容精神，不禁拍案叫絕。我想補充的是批判與寬容在破舊立新的改革時代尤為必要。一方面舊事物不甘自行隱退，往往改頭換面，魚目混珠，另一方面新事物又難免稚嫩、偏頗。因此，我們既要把批判作為改革時期最重要的建設(shè)，又要把寬容作為改革時期最關(guān)鍵的前提。唯有批判，才有時代的進步，唯有寬容，才有社會的繁榮。批判與寬容正是擁立改革大旗的左臂右膀。

應(yīng)星

企業(yè)文化

第八期《文化常常比經(jīng)濟更重要》從一個重要方面展示了發(fā)達資本主義國家社會經(jīng)濟發(fā)展的動向和程度。我不懂經(jīng)濟，卻隱約感到我們的落后的嚴峻性。據(jù)說經(jīng)濟方面我們要比發(fā)達國家落后五十年，那么文化呢？我們有自己的獨立的企業(yè)文化嗎？企業(yè)除了在追求經(jīng)濟效益之外還應(yīng)向社會貢獻一些什么，這對于我們的企業(yè)家來說，是一個沒有明確認識的問題。

文化歸根結(jié)底還是個體文化素質(zhì)的提高。如《感性的再生》(第五期)一文所說：“感性的生成和人的自我生成是同步的，前者成為后者的標志，感性有多么豐富，人自身的底蘊就有多么豐富?！倍颊f中國人重感性，西方人重理性，其實不然。在西方的理性高度發(fā)達的同時，感性也得到了充分的發(fā)展。當(dāng)代中國文學(xué)的薄弱就在于感性的疏陋。在感性失落的今天，《讀書》如開辟一個“感性之林”專欄則是一件受歡迎的事。

詹驪平

酒、瓶之辨

許紀霖在《讓學(xué)術(shù)擺脫狹隘的實用藩籬》(一九八七年十二期)里用“舊瓶裝新酒”來比喻“中國近代文化沒有實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”。

我們過去對外來文化所吸收的僅是形式，因此不可能對傳統(tǒng)文化作深刻的批判。這樣，外來文化在中國的應(yīng)用或?qū)崿F(xiàn)只可能是將傳統(tǒng)文化原封不動地作為內(nèi)核，而將外來文化作為外表而形成中國近代文化。這實際上，是“新瓶裝舊酒”，而不是“舊瓶裝新酒”。

至于“舊瓶裝新酒”，它可能是一種新文化發(fā)展過程中可以利用的方式。中國文化的徹底轉(zhuǎn)換是我們的宗旨，我們不可能拋棄新觀念和新思想，那么一種可行的方式就是將新觀念、新思想作內(nèi)核，用傳統(tǒng)形式作外殼即“舊瓶裝新酒”，消除人們心理上的障礙，使廣大群眾容易接受。

凌臨