民謠有種神奇的力量?？催^電影《劉三姐》的人都知道，劉三姐是如何用民謠把財主莫老爺及一幫馬屁秀才唱得瞠目結(jié)舌，大眼兒瞪小眼兒的。

當(dāng)代中國人誰都不會忘記，一曲“東方紅，太陽升……”的民謠在唱出了一個新中國的同時，如何唱出了“文化大革命”，鬧得天翻地覆。

那么，當(dāng)今的社會民謠呢？它在社會生活中又扮演了一個什么角色呢？

明暗其間的社會風(fēng)景畫

只要稍微留心，我們便會發(fā)現(xiàn)各種“社會民謠”。

餐桌邊，爸爸夾塊肉放在兒子碗里，兒子撒嬌說：“不吃！不吃！就是不吃！”媽媽卻對兒子說：“這不吃，那不吃。告訴你，不吃白不吃！”

列車上，素昧平生的旅客湊在一起議論時事?！鞍?，這年頭什么都漲，買一次東西，心里怵一次?！薄昂?，這有什么新鮮。您沒聽說嗎？‘漲價漲價，越漲越怕?！?/p>

侃爺沙龍，侃爺A：“你說我們頭兒現(xiàn)在想什么？我們給他總結(jié)了‘三子：‘平平穩(wěn)穩(wěn)占位子，忙忙碌碌裝樣子，吃吃喝喝混日子?！辟擝：“三子哪夠？我們頭兒是‘四子：‘盯的是票子，謀的是房子，保的是位子，為的是孩子。”侃爺C：“我們頭兒更邪，‘點上稀客，面上游客，桌上?？?，燈下?lián)淇恕！?/p>

今天中國人的嘴里似乎積攢了數(shù)不盡、道不完的“社會民謠”，只要誰開個頭，給點小小的刺激，必定是“噴嚏式”的連鎖反應(yīng)，集體性感染。

這一切都是怎么回事呢？

有人說，中國是個語言大國，產(chǎn)生并流行“社會民謠”如同產(chǎn)生并流行小說一樣自然。問題不在于語言的貧富，而在于“社會民謠”得以產(chǎn)生并流行的條件。

也許，這一說法合情合理。

我們不妨解剖幾則“今日民謠”。

——“老大靠了邊，老二分了田，老三盯著錢，老四上街喊……老九上了天。”

“工農(nóng)商學(xué)兵”，這是傳統(tǒng)的“職業(yè)順序”，故有“老大”“老二”之分。至于“老九”，眾所周知是特指知識分子。今日中國很難再給各行各業(yè)的人排座次了，民謠正反映了這種“裂變”。

——“50年代人愛人，60年代人幫人，70年代人整人，80年代各人顧各人?！?/p>

這話頭幾年就傳開了。乍聽起來像是出自“九斤老太”之口。但不管怎么說，就是把這話抬到科學(xué)殿堂中評判，恐怕誰也不能認(rèn)定此話百分之百的對或百分之百的錯。

——“孩子孩子你快快長，趁著爸爸當(dāng)著長，要是爸爸下了臺，你這輩子算白來?！?/p>

中國有句古話：一人得道，雞犬升天。這則民謠所要說明的問題并不新鮮。

——“外國有個加拿大，中國有個大家拿。不要白不要，不拿白不拿?！?/p>

如果附以快板，這句民謠的語言效果絕對出色。自己瓜分自己，比列強(qiáng)過來瓜分，可悲得多。

——“黨委書記講理想，廠長經(jīng)理包和獎。搞生產(chǎn)靠阿鄉(xiāng)（民工），正式工人白相相（玩）?！?/p>

是職業(yè)分工？還是“命該如此”？在今天的中國，理想和金錢好像有點水火不相容。

“實情”也好，“聳人聽聞”也好，不能否認(rèn)，在中國社會從舊體制向新體制轉(zhuǎn)變過程中，在各種利益重新調(diào)整分配過程中，在舊文化向新文化更替過程中，在傳統(tǒng)中國人向現(xiàn)代中國人進(jìn)化過程中，社會承受的壓力、人們遇到的困惑、文化經(jīng)受的考驗、民族面臨的挑戰(zhàn)都將是空前的。民謠只不過為我們描繪或者展示出了這么一幅明暗其間的社會風(fēng)景畫。

大眾化的時弊批判

毫無疑問，“社會民謠”產(chǎn)生于民間或者說產(chǎn)生于社會底層，這一文化背景決定了它的形式和內(nèi)容：短小精粹，淋漓酣暢，講對稱，講押韻，瑯瑯上口，極易傳播且針對性特強(qiáng)。

描繪腐敗的：

△“不吃白不吃，吃了也白吃，白吃誰不吃？”

△“戴上大蓋帽，東西隨便要。披上老虎皮，走遍天下都有理?！?/p>

△“抽支煙不管事兒，喝頓酒管一陣兒，不送東西不辦事兒?！?/p>

△“包公在舞臺，真理在講臺，當(dāng)官靠后臺，發(fā)財靠亂來?！?/p>

△“掙票子的不如有門子的，有門子的不如有位子的?！?/p>

△“撐死膽大的，餓死膽小的?！?/p>

△“逮著算你的，看不見算我的，撈一把是賺來的?！?/p>

評說權(quán)力的：

△“有權(quán)不用，過期作廢?！?/p>

△“當(dāng)官不帶長，放屁也不響?！?/p>

△“做生意的亂來，做官的發(fā)財，當(dāng)百姓的劃不來。”

△“商品權(quán)力化，權(quán)力商品化，國家一化也不化?！?/p>

描繪官僚主義的：

△“民政部門報災(zāi)情，組織部門報喜情，物資部門報人情，官僚門前報謊情?！?/p>

△“催糧催錢催命找上門，要電要肥要油不見人?！?/p>

△“八點上班九點到，一杯茶水一張報。翻翻文件到午后，吃了中飯車馬炮?！?/p>

評說政策的：

△“有了包和獎，管他思想不思想。”

△“種田不賺錢，只好不種田?！?/p>

△“三個諸葛亮，不如一個臭皮匠?！?/p>

△“一工交，二財貿(mào)，實在不行上文教，打死也不去街道?！?/p>

△“中央是執(zhí)政黨，地方是自由黨，企業(yè)是在野黨，農(nóng)村是地下黨?！?/p>

有關(guān)談戀愛的：

△“小伙姑娘找對象，美國、日本再西洋，老夫少妻新潮流，到了國外包福享。”

無需考察出處，也無需追求動機(jī)。是那么回事的，說一遍就能記??；不是那么回事的，自然就會銷聲匿跡。

國民良知的語言渲泄

不平則鳴！我們在理解處于變革過程中出現(xiàn)的各種美好和丑惡現(xiàn)象并存的同時，我們也應(yīng)該理解今天“社會民謠”的必然存在。在某種意義上說，“社會民謠”是國民的良知。但是，令人憂慮的是這種良知目前僅僅停留在語言渲泄一笑了之上。

其一，“社會民謠”并沒有引起社會的足夠重視。人們并沒有自覺意識到這種以“民謠”形式出現(xiàn)的社會意識代表和反映的是一種嚴(yán)峻的社會問題。民族的進(jìn)取心、自信心有被“民謠”消蝕的危險。人們對“社會民謠”大多持“放任自流”態(tài)度。

其二，“社會民謠”開始“走調(diào)”，從最初嚴(yán)肅地反映現(xiàn)實、針砭時弊走向“調(diào)侃”和“玩世不恭”?！吧鐣裰{”成為人們的“談資”“佐料”及“笑話”“怪話”而變得油腔滑調(diào)。

失卻科學(xué)的“以偏概全”

“好心不一定得到好報”。以“順口溜”方式出現(xiàn)的民謠在針砭時弊的同時，于無意中加劇了時弊。

其一，由“隱蔽”變“公開”

“有權(quán)不用，過期作廢”從昨天說到今天仍不絕跡。“上有政策，下有對策”成了經(jīng)驗之談，“撐死膽大的，餓死膽小的”為歪門邪道壯行。人云亦云，眾口爍金，于是，謬誤重復(fù)千遍便成了真理。當(dāng)權(quán)一日便“看破紅塵”，從“不覺悟”到“覺悟”。一朝權(quán)力在手便不擇手段，你說你的，我干我的。心無顧忌行動坦然。本屬偷雞摸狗，反倒正大光明。

其二，由“有罪”變“無罪”

“社會民謠”將個別現(xiàn)象普遍化，于無意識中將不合理變?yōu)楹侠?，為某些時弊作了理論開脫，淡化了丑惡和腐敗的負(fù)罪意識?！安怀园撞怀浴?，那就該吃！“有錢的不如有門的”，那就得想方設(shè)法找“門”?！坝虚T的不如有權(quán)的”，那就削尖腦袋弄權(quán)！“抽支煙不辦事兒，喝頓酒管一陣兒，不送東西辦不成事兒?！蹦蔷驮摗罢垺?，該“送”，該“行賄”，該“受賄”?！案魅祟櫢魅恕保娝酪膊痪?！好像世界上的事原本就該這樣，做壞事不覺恥辱，犯了罪反倒無罪。

這就是“社會民謠”因其不科學(xué)性導(dǎo)致的局限性，其致命弱點是以偏概全。

只有加快改革開放的步伐，盡量縮短新舊交替過程中的陣痛，消除社會不公正、不道德現(xiàn)象，才能從根本上避免“社會民謠”的負(fù)效應(yīng)。

只有盡快建立和完善有效的言論保障制度，將“社會民謠”引導(dǎo)到輿論監(jiān)督機(jī)制中，才能發(fā)揮其在社會民主政治生活中的制約、監(jiān)督、預(yù)警作用。