郭柏春

一、德育工作面臨的思想理論界限問(wèn)題的立論依據(jù)

(一)高校德育工作中的思想理論界限論題。新世紀(jì)，中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)和科教興國(guó)，高等教育全面改革，大學(xué)生素質(zhì)教育，凡此種種因素綜合構(gòu)成的大背景下，高校德育工作面臨很多理論性和現(xiàn)實(shí)性方面的困難與挑戰(zhàn)。特別是思想理論教育中很多認(rèn)識(shí)和操作的困難，如理論教育、素質(zhì)教育、養(yǎng)成教育問(wèn)題，世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育問(wèn)題，集體主義、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義的主旋律教育問(wèn)題，傳統(tǒng)美德、中國(guó)革命的光榮傳統(tǒng)的教育問(wèn)題．這里既有教育的起點(diǎn)、中介和邏輯終點(diǎn)問(wèn)題，又有對(duì)教育內(nèi)容本身理論和實(shí)踐的理解與把握的問(wèn)題。其中尤以德育工作中許多思想理論界限不清的問(wèn)題，嚴(yán)重困擾著高校德育工作者和整個(gè)高校德育工作實(shí)踐。

(二)思想理論界限問(wèn)題不清的歸因。高校德育工作，有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的指引，有學(xué)校德育工作的方針、原則、目標(biāo)、任務(wù)、要求的規(guī)范，有主流意識(shí)形態(tài)和德育工作的思想性、政治性及講政治的強(qiáng)有力的制約。仍存在的思想理論界限不清問(wèn)題，—般可做如下歸因：(1)客觀影響。傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、外國(guó)的種種觀念、思潮的影響、沖擊和干擾，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中某些負(fù)面現(xiàn)象的存在。理論形態(tài)、社會(huì)輿論的某些迷失和誤導(dǎo)，對(duì)學(xué)校德育工作中的劃清思想理論界限問(wèn)題，造成很多障礙和很大影響。(2)主觀問(wèn)題。學(xué)校德育工作從現(xiàn)階段實(shí)際和新世紀(jì)需求的雙重視角。對(duì)新情況的認(rèn)識(shí)和把握不夠準(zhǔn)確。對(duì)新問(wèn)題研究和探索不夠深刻，對(duì)新形勢(shì)下德育工作的規(guī)律揭示和總結(jié)不夠科學(xué)，勢(shì)必使得一些思想理論界限問(wèn)題模糊不清。(3)發(fā)展需要。社會(huì)實(shí)踐、特別是教育實(shí)踐的不斷發(fā)展和豐富。思想理論研究的不斷深化和拓展，受教育者的接受水平和受影響狀態(tài)的提高和變化。展現(xiàn)在德育工作面前的理論界限問(wèn)題愈益新異和復(fù)雜。這是發(fā)展中、進(jìn)步中必然出現(xiàn)的需要給予解決的問(wèn)題。

(三)思想理論界限不清對(duì)德育工作的危害。德育工作面臨的思想理論界限不清的問(wèn)題是一個(gè)客觀存在。若得不到一定程度的理順和較好的解決，會(huì)嚴(yán)重影響高校德育工作的過(guò)程和效果，以至于危及培養(yǎng)目標(biāo)的思想政治素質(zhì)的規(guī)格。(1)思想理論界限問(wèn)題劃不清。學(xué)校德育工作的指導(dǎo)方針、基本原則、工作目標(biāo)、任務(wù)和要求難以全面貫徹和有效落實(shí)。(2)思想理論界限問(wèn)題劃不清，大學(xué)德育的意識(shí)形態(tài)方向，中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)思想教育的黨性原則，就不可能正確地把握。(3)思想理論界限問(wèn)題劃不清，大學(xué)德育的思想性、政治性、理論性的本質(zhì)要求就無(wú)法體現(xiàn)。(4)思想理論界限劃不清，高校德育工作特別是思想理論教育就沒(méi)辦法科學(xué)和有效地開(kāi)展，培養(yǎng)目標(biāo)的德育規(guī)格也就不能很好地實(shí)現(xiàn)。

二、當(dāng)前德育工作面臨的主要思想理論界限問(wèn)題例要

(一)大學(xué)生思想道德?tīng)顩r方面的理論界限。(1)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與過(guò)去歷史時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。(2)符合時(shí)代進(jìn)步要求的表現(xiàn)與西方資產(chǎn)階級(jí)思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新道德的形態(tài)與錯(cuò)誤思潮、低下道德風(fēng)尚問(wèn)題。(4)大學(xué)生在戀愛(ài)、擇業(yè)、勤工助學(xué)、社會(huì)工作、個(gè)性發(fā)展、能力培養(yǎng)、自我實(shí)現(xiàn)等方面的理論界限問(wèn)題。(5)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、科教興國(guó)、創(chuàng)新精神對(duì)新世紀(jì)人才的要求與學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)問(wèn)題。

(二)高校德育的指導(dǎo)思想方面的理論界限。(1)高校德育目標(biāo)與當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的反差及德育目標(biāo)定位問(wèn)題。(2)高校德育目標(biāo)的實(shí)施與大學(xué)生思想道德的實(shí)際水準(zhǔn)的關(guān)系。(3)加強(qiáng)思想道德教育與加強(qiáng)行政管理、養(yǎng)成教育的關(guān)系。(4)向?qū)W生進(jìn)行思想道德教育與環(huán)境影響、學(xué)生自我教育的關(guān)系。(5)思想品德課程與日常思想教育工作的關(guān)系。(6)思想品德課程與馬克思主義理論課程的協(xié)調(diào)一致、功能作用互補(bǔ)問(wèn)題。(7)學(xué)校主流思想政治教育與大學(xué)生接受社會(huì)影響的關(guān)系。

(三)高校德育工作具體實(shí)踐中主旋律教育的理論界限。(1)集體主義教育的理論界限問(wèn)題：新時(shí)期集體主義精神的孕育問(wèn)題；新時(shí)期集體主義精神的倡導(dǎo)問(wèn)題；新時(shí)期集體主義精神的本質(zhì)問(wèn)題；新時(shí)期集體主義精神的表現(xiàn)問(wèn)題。(2)愛(ài)國(guó)主義教育的理論界限問(wèn)題：新歷史條件下愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)問(wèn)題；新歷史條件下愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)問(wèn)題；新歷史條件下愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵問(wèn)題，即愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)、愛(ài)國(guó)主義意識(shí)的強(qiáng)化、愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)的表現(xiàn)。(3)社會(huì)主義教育的理論界限問(wèn)題：社會(huì)主義教育的最基本要求；社會(huì)主義教育的說(shuō)服力；社會(huì)主義教育的效果體現(xiàn)。

三、德育工作面臨的若干思想理論界限問(wèn)題的核心

(一)德育工作思想理論界限問(wèn)題的核心的規(guī)定性。(1)理論規(guī)定性。新時(shí)期大學(xué)德育任重而道遠(yuǎn)。是一項(xiàng)艱巨而偉大的思想文化工程。在新世紀(jì)堅(jiān)持德育的意識(shí)形態(tài)方向，就要始終堅(jiān)持用共產(chǎn)主義理想、信念和道德教育大學(xué)生，用集體主義思想、為人民服務(wù)精神教育和引導(dǎo)大學(xué)生，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與集體、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，樹(shù)立正確的世界觀和科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。這就必須強(qiáng)化德育的政治性和思想性，與社會(huì)主義道德建設(shè)的主流意識(shí)形態(tài)相一致，堅(jiān)持以忠于共產(chǎn)主義的集體主義教育為核心的思想理論教育。(2)現(xiàn)實(shí)規(guī)定性。當(dāng)前的思想理論教育面臨非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，既有教育中的某些“非意識(shí)形態(tài)化”傾向．又有某些教育的“中性化”傾向；既有用文化素質(zhì)教育沖擊思想政治教育傾向，又有用基礎(chǔ)文明教育取代理想道德教育傾向，使得德育工作面臨的思想理論界限問(wèn)題十分錯(cuò)綜復(fù)雜。這就要求在高校德育工作的具體實(shí)踐中，以集體主義教育為核心，全面開(kāi)展集體主義、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、傳統(tǒng)美德、人生觀、價(jià)值觀教育。

(二)正確理解和科學(xué)把握集體主義教育作為思想理論界限的核心問(wèn)題。(1)集體主義精神的本質(zhì)：真正的集體主義必須建立在集體利益與個(gè)人利益一致性的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性，努力為集體作貢獻(xiàn)，在集體中積極求得個(gè)人的發(fā)展，必要時(shí)能夠自覺(jué)做到個(gè)人利益服從集體利益。(2)集體主義教育在內(nèi)容上要把握的基本點(diǎn)：忠于共產(chǎn)主義事業(yè)是中心目標(biāo)和最高標(biāo)準(zhǔn)；社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益是最根本的出發(fā)點(diǎn)；在保障社會(huì)整體利益的前提下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和社會(huì)整體利益的結(jié)合，是最經(jīng)常的、最起碼的要求；在個(gè)人利益和社會(huì)整體利益不一致時(shí)，要自覺(jué)地?zé)o條件地服從社會(huì)整體利益，是最重要的歸宿。(3)集體主義精神的孕育。集體主義精神實(shí)質(zhì)和集體主義教育內(nèi)容在高層次上的基本點(diǎn)，以及作為具體表現(xiàn)形態(tài)的先公后私、公而忘私、大公無(wú)私的品質(zhì)，尊重人民、熱愛(ài)人民、關(guān)心人民的思想，誠(chéng)實(shí)正直、辦事公道、助人為樂(lè)的風(fēng)尚等層次不同的集體主義精神，除了集體主義思想主題教育，還廣泛孕育于社會(huì)主義人道主義、社會(huì)公德等層次的教育中，全面孕育于理論教育和實(shí)踐養(yǎng)成中，系統(tǒng)孕育于思想、政治、道德、文化、心理等專題教育內(nèi)容里。(4)集體主義精神的倡導(dǎo)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，集體利益相對(duì)個(gè)人利益的至上性、權(quán)威性，個(gè)人利益相對(duì)集體利益的服從性、犧牲性。二者在集體利益基點(diǎn)上的一致性、結(jié)合性，這種高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的集體主義精神，已經(jīng)廣泛存在于人民群眾的社會(huì)生活中，并充分、集中表現(xiàn)在先進(jìn)典型和模范人物身上。大學(xué)德育培養(yǎng)新世紀(jì)的建設(shè)者和接班人的思想道德素質(zhì)，并從中培養(yǎng)一批馬克思主義者，必須理直氣壯、堅(jiān)定不移地大力倡導(dǎo)、全面弘揚(yáng)集體主義精神，使大學(xué)生的以集體主義為原則、以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德水準(zhǔn)。在應(yīng)然和實(shí)然上居于社會(huì)的較高層次，自我完善。全面發(fā)展，堪負(fù)新世紀(jì)的使命。

(本文系教育部社會(huì)科學(xué)與思想政治工作司課題[原思想政治工作司委托]“德育工作面臨的思想理論界限問(wèn)題研究”的開(kāi)題構(gòu)想內(nèi)容；作者系本課題最初申報(bào)、送審的整體構(gòu)想、分解綱目的執(zhí)筆人)

作者系吉林工學(xué)院人文學(xué)院教授

(長(zhǎng)春130012)

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