劉鋒杰

現(xiàn)代文學(xué)史寫作的最終目的是什么?依我理解，則為如何回歸歷史的本真。這既是它的寫作主題，也是衡量其成敗得失的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)"十七年"的現(xiàn)代文學(xué)史寫作，確實(shí)處在任意打扮現(xiàn)代文學(xué)的階段，只有學(xué)科意義而極少學(xué)術(shù)意義，可以說(shuō)"新時(shí)期"以來(lái)的現(xiàn)代文學(xué)史寫作，已經(jīng)踏上了這條回歸之路，是學(xué)科意義與學(xué)術(shù)意義兼?zhèn)?。朱棟霖、丁帆、朱曉進(jìn)等編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1917-1997》(高等教育出版社1999年出版，以下簡(jiǎn)稱"朱編")，作為教育部"面向21世紀(jì)課程教材"，就是其中的佼佼者，代表著最新成果。

截至目前為止，現(xiàn)代文學(xué)史寫作所遇到的主要問(wèn)題，仍然是如何處理政治與文學(xué)的關(guān)系。在突出政治的年代里，用政治代替文學(xué)的結(jié)果，曾剝奪了文學(xué)史作為本體的意義。文學(xué)史經(jīng)歷了雙重失落：作為文學(xué)"史"的失落與作為"文學(xué)"的失落。針對(duì)前者，朱編跳出以社會(huì)政治大事劃分文學(xué)史的舊窠臼，用文學(xué)現(xiàn)代化作為現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在發(fā)展線索，是頗具創(chuàng)意，頗能統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)史的。朱編將中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生定位在1898年前后，是十分精確的。此時(shí)不僅出現(xiàn)了具有現(xiàn)代意義的文學(xué)觀念，如小說(shuō)、戲劇地位的提高與重新認(rèn)識(shí)，緊隨其后，王國(guó)維、魯迅和周作人在20世紀(jì)初期的文學(xué)活動(dòng)已經(jīng)具備現(xiàn)代品格，為五四文學(xué)革命的出現(xiàn)，作好了理論準(zhǔn)備。更重要的是19世紀(jì)末與20世紀(jì)初，也是現(xiàn)代文化出版事業(yè)的第一個(gè)高峰時(shí)期，正是這種出版的繁榮，為新文學(xué)的創(chuàng)作、傳播和接受提供了公共交往的空間，這是文學(xué)現(xiàn)代化的必備條件之一。因此，當(dāng)朱編不再用政治性術(shù)語(yǔ)來(lái)制定現(xiàn)代文學(xué)史的分期，并在采用編年方式時(shí)又真正依據(jù)現(xiàn)代化的進(jìn)程來(lái)論述現(xiàn)代文學(xué)的不斷變化與發(fā)展，這就實(shí)現(xiàn)了對(duì)于文學(xué)自身歷史的深度敘述。

針對(duì)后者，朱編建立了必要的文學(xué)尺度，在包容文學(xué)的審美本質(zhì)這一價(jià)值基點(diǎn)時(shí)，同樣含蘊(yùn)了豐厚的人性內(nèi)涵。文學(xué)的眼光純正而深邃。評(píng)冰心，承認(rèn)她的"愛的歌唱"傳達(dá)了全人類普遍相通的高潔情愫，并進(jìn)而承認(rèn)"冰心體"的"閨秀風(fēng)范"是一種美；評(píng)沈從文，將其理想定位在人性維度上，找到了理解他的準(zhǔn)確路徑，而對(duì)他的"圓熟靜穆、完美和諧"的審美風(fēng)格，也是贊揚(yáng)的；對(duì)徐志摩，肯定了他前、后期詩(shī)作都有積極意義，并對(duì)徐詩(shī)"詞藻華美，構(gòu)思精巧，風(fēng)格明麗"的藝術(shù)特點(diǎn)作出了正面評(píng)價(jià)。朱編在使用文學(xué)尺度、回歸文學(xué)時(shí)已經(jīng)形成鮮明特色：

其一，突出知識(shí)分子的獨(dú)立性，不再簡(jiǎn)單地運(yùn)用階級(jí)分析的方法觀察知識(shí)分子，而主要從文化建設(shè)的角度看知識(shí)分子的獨(dú)特思考及價(jià)值。這就有了對(duì)冰心、沈從文和徐志摩等作家的重新評(píng)價(jià)，更有了"魯迅從未成為任何思想的俘虜"的結(jié)論。這種思想方法的更新是深刻的，用于文學(xué)史的寫作也是收效甚大的。

其二，對(duì)文學(xué)獨(dú)特性的堅(jiān)守與維護(hù)，不是論述上的臨時(shí)穿插，而是結(jié)構(gòu)上的整體構(gòu)思，故朱編實(shí)現(xiàn)了審美回歸與審美分析的統(tǒng)一。文學(xué)創(chuàng)作作為一種藝術(shù)生命，以其整體方式存在，這種整體性不容加以簡(jiǎn)單的拆卸。所以，在思想評(píng)價(jià)上，朱編可以采用二分法，在藝術(shù)風(fēng)格的分析上，朱編不用這種二分法，恰恰顯出了對(duì)于美的真切體認(rèn)。

其三，即使就思想評(píng)價(jià)而言，朱編亦已意識(shí)到認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論的區(qū)別。其實(shí)，評(píng)價(jià)作家的思想水平與其從認(rèn)識(shí)論上加以檢驗(yàn)，辨別其真?zhèn)?，以為真者深刻，偽者膚淺，不如從價(jià)值論上給以說(shuō)明，只要在價(jià)值論上真正稱著"好"與"善"的，無(wú)不顯示了作家的思想深度。冰心的"愛的幻想"，沈從文的"人性小廟"，徐志摩的"理想政治"，未必能夠稱為真理，但所體現(xiàn)的對(duì)于美好的追求，用價(jià)值論加以衡量，卻是值得提倡的，故其對(duì)人類進(jìn)程的影響亦是積極的。

當(dāng)然，由于沒(méi)有明確界定認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論的根本區(qū)別，朱編在某些作家的身上同時(shí)使用認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論兩套標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)還難免不夠周全。這說(shuō)明，從認(rèn)識(shí)論徹底轉(zhuǎn)向價(jià)值論，是文學(xué)史寫作應(yīng)當(dāng)具備的一個(gè)前提條件。朱編實(shí)行了轉(zhuǎn)移，與此伴隨的是對(duì)原有文學(xué)史寫作的重要突破，但還須更進(jìn)一步，將這種轉(zhuǎn)移變成全新起點(diǎn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)文學(xué)史寫作的全面革新，給作家們更為切實(shí)的評(píng)價(jià)。

從一元主義向多元主義發(fā)展，是80年代以來(lái)思想界能夠取得一系列重要進(jìn)展的堅(jiān)實(shí)依據(jù)。這體現(xiàn)在朱編中就是：主流文學(xué)與非主流文學(xué)并立，高雅文學(xué)與通俗文學(xué)共存。朱編不再是革命文學(xué)史，也不再是高雅文學(xué)史，而是一個(gè)多聲部的復(fù)調(diào)的文學(xué)史。讀朱編能十分明顯地感覺到主流文學(xué)不再處于一統(tǒng)文學(xué)史的獨(dú)尊地位，也不再作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)被用來(lái)判斷非主流文學(xué)的價(jià)值；相反，對(duì)主流文學(xué)因受極左思潮的影響而形成的美學(xué)缺乏癥，給以客觀分析和公正評(píng)價(jià)，構(gòu)成了朱編的反思內(nèi)容與寫作特點(diǎn)。在30年代文學(xué)思潮的評(píng)述中，朱編不僅指出了革命文學(xué)思潮的內(nèi)在缺陷，即"患有左傾幼稚病"，用政治宣傳代替文學(xué)的自身價(jià)值，將現(xiàn)實(shí)主義與其他創(chuàng)作方法相對(duì)立；同時(shí)明確指出了人文主義文學(xué)思潮的優(yōu)越之處，"立足于獨(dú)立自由的人文主義立場(chǎng)"，維護(hù)了"文學(xué)的獨(dú)立自足性"。因此，不是以革命文學(xué)思潮為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷人文主義文學(xué)思潮的不足，而是以人文主義文學(xué)思潮為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷革命文學(xué)思潮的不足。這一研究問(wèn)題的切入點(diǎn)的變化，反映了朱編寫作原點(diǎn)已從對(duì)文學(xué)的外在觀照，轉(zhuǎn)變到了對(duì)文學(xué)的內(nèi)在觀照。朱編對(duì)五六十年代的文學(xué)創(chuàng)作給以不同程度的否定，盡管涉及面大，涉及時(shí)段長(zhǎng)，涉及文體全面，亦體現(xiàn)了為史者只能秉筆直書的特性。在談到60年代初期抒情散文時(shí)，朱編正確地指出了它是"虛假的繁榮"，是作家們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的痛苦面前閉上了雙眼，丟棄了敢于直面現(xiàn)實(shí)的"五四"精神，因而存在"比較嚴(yán)重的反現(xiàn)實(shí)主義傾向"。這可謂文學(xué)創(chuàng)作的慘痛教訓(xùn)。朱編還指出了五六十年代文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)普遍現(xiàn)象：作家的原創(chuàng)作品，高于修改后的作品；描寫落后人物，遠(yuǎn)比描寫英雄人物成功；用歷史題材創(chuàng)作，優(yōu)于用現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作。這一創(chuàng)作中的悖反現(xiàn)象，說(shuō)明五六十年代的精神生態(tài)，已經(jīng)失去良性功能，在這塊堅(jiān)硬而缺乏精神養(yǎng)料的土壤上，只能長(zhǎng)出畸形的文學(xué)之樹。而多少保留對(duì)其超越，用原創(chuàng)(所受污染較少)，用描寫落后(承其本色本味)，用歷史(與現(xiàn)實(shí)有距離)，才能有所創(chuàng)獲。朱編形成了這種觀點(diǎn)：主流文學(xué)作為多元之一元，不能以其對(duì)于審美的忽視作為存在的理由，它同樣只能以其審美風(fēng)格的獨(dú)特性作為存在的依據(jù)。在失去這種獨(dú)特性，或者這種獨(dú)特性還不夠充分的情況下，它作為一元的存在，依然是需要改進(jìn)的。極左思潮及其在文學(xué)創(chuàng)作上的惡劣影響，均應(yīng)排除在多元主義之外。而80年代以來(lái)，各色新潮文學(xué)迭起，沒(méi)有使朱編稍顯拘束而收縮評(píng)價(jià)的寬容，真正顯示了朱編對(duì)于多元主義的確認(rèn)。在此處，朱編較少分析新潮文學(xué)的不足，反而顯得批評(píng)精神應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)。實(shí)際要求則是，不僅要將新潮文學(xué)與"十七年"的文學(xué)相比較從而衡量它的當(dāng)代地位，而且要將新潮文學(xué)與二三十年代的諸文學(xué)大家相比較以衡定它的現(xiàn)代地位，同時(shí)，更要將現(xiàn)代文學(xué)與整個(gè)中國(guó)文學(xué)進(jìn)行比較，以便最全面、最整體地衡定一個(gè)現(xiàn)代作家與其作品的整個(gè)文學(xué)史的地位。但我知道，這是一種苛求。就整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)史的寫作情況來(lái)看，這種整體史觀還沒(méi)有出現(xiàn)。這大概也是目前 的中國(guó)文學(xué)史教學(xué)與研究一分為古代文學(xué)史與現(xiàn)代文學(xué)史因?qū)W科絕緣所造成的必然癥候吧。

過(guò)去的現(xiàn)代文學(xué)史，可以說(shuō)是高雅文學(xué)史。通俗文學(xué)不是作為被否定的對(duì)象，就是作為高雅文學(xué)的借鑒對(duì)象，通俗文學(xué)，沒(méi)有史的地位。朱編因創(chuàng)構(gòu)于全國(guó)通俗文學(xué)研究中心的蘇州大學(xué)，無(wú)疑凸現(xiàn)了通俗文學(xué)的地位。其開篇強(qiáng)調(diào)文學(xué)期刊對(duì)于文學(xué)現(xiàn)代化的支援，就同樣肯定了通俗文學(xué)刊物對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的開創(chuàng)性作用。其中《現(xiàn)代通俗小說(shuō)與張恨水》一節(jié)，可謂"史"、"例"結(jié)合，既簡(jiǎn)潔勾勒了現(xiàn)代通俗小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程，又對(duì)張恨水這位通俗小說(shuō)大家進(jìn)行了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。朱編在評(píng)述港臺(tái)文學(xué)時(shí)，對(duì)通俗文學(xué)給予了更大關(guān)注。瓊瑤、古龍、高陽(yáng)、梁羽生、金庸紛紛登陸文學(xué)史。朱編稱"金庸把武俠小說(shuō)抬進(jìn)了文學(xué)的殿堂，他也因此進(jìn)入了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大師的行列"，可謂顛覆了高雅文學(xué)的話語(yǔ)霸權(quán)。這雖非原創(chuàng)，但能夠?qū)W(xué)界的最新成果寫進(jìn)文學(xué)史，用史的方式加以穩(wěn)固與宣傳，在幫助人們形成對(duì)于通俗文學(xué)的正確看法方面，仍然功不可沒(méi)?，F(xiàn)代文學(xué)史的寫作由高雅文學(xué)史的獨(dú)語(yǔ)之維轉(zhuǎn)向高雅與通俗連體的共語(yǔ)之維，實(shí)開啟了一個(gè)新空間，現(xiàn)代文學(xué)史的完整面貌也因此而得以呈現(xiàn)。

此外，強(qiáng)化比較文學(xué)的意識(shí)，也是朱編的追求。朱編的比較研究有三方面：一是中外作家的影響比較，二是現(xiàn)代作家的個(gè)性比較，三是古今作家的發(fā)展比較。中外作家比較，揭示現(xiàn)代文學(xué)之現(xiàn)代意識(shí)的來(lái)源；作家個(gè)性的比較，強(qiáng)調(diào)審美創(chuàng)造的獨(dú)特性與多樣性；古今作家的比較，確認(rèn)文學(xué)的發(fā)展與文學(xué)本土化的內(nèi)涵。但在三者中，中外作家的比較最充分與最具意義。這種比較在更新寫史方式時(shí)，同時(shí)更新了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，既借助外來(lái)文學(xué)的豐富性打破了意識(shí)形態(tài)與創(chuàng)作方法的一統(tǒng)論，也在世界視野內(nèi)重新認(rèn)識(shí)某些作家身上的所謂頹廢、迷惘、矛盾、焦慮、孤獨(dú)等現(xiàn)代思想情緒的復(fù)雜性與深刻性，變對(duì)這些思想情緒的簡(jiǎn)單反對(duì)而成為深入的分析與理解。如果說(shuō)，文學(xué)史的寫作在回歸歷史的本真時(shí)，還有一個(gè)平面化與立體化的區(qū)別，僅僅貫徹多元主義的文學(xué)史觀，還只能平面構(gòu)建文學(xué)史圖，那么，引入比較文學(xué)的眼光指導(dǎo)寫作，就能在縱橫交錯(cuò)中立體地展示文學(xué)史的整體圖景。朱編在這一方面，同樣是取得了諸多成就的。

文學(xué)現(xiàn)代化是朱編的一條"紅線"，也是朱編高人一籌之處。我感到，朱編對(duì)于文學(xué)現(xiàn)代化的理解似可進(jìn)一步明確化與邏輯化。所謂明確化就是直接用"人的文學(xué)"來(lái)為這場(chǎng)文學(xué)現(xiàn)代化作點(diǎn)睛之筆。人的文學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位主義，這是個(gè)性的徹底解放；另一方面強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性，這是文學(xué)的徹底解放。正因?yàn)閭€(gè)人本位主義與文學(xué)的獨(dú)立性相通約，人的文學(xué)才真正具有內(nèi)在的一致，能夠成為文學(xué)現(xiàn)代化的合理內(nèi)核。所謂邏輯化是探求現(xiàn)代文學(xué)在表現(xiàn)人的文學(xué)這一世紀(jì)主題時(shí)所發(fā)生的變化：它如何由起點(diǎn)，經(jīng)分化與裂變，至其完成形態(tài)。更為明確地解說(shuō)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代化過(guò)程，與運(yùn)用文學(xué)尺度，堅(jiān)持多元主義，體現(xiàn)比較意識(shí)，是一致的，它們無(wú)疑都是回歸歷史本真時(shí)文學(xué)史寫作的系統(tǒng)質(zhì)，本來(lái)就互相聯(lián)系著。

我認(rèn)為朱編體現(xiàn)了90年代現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的整體水平與前沿意識(shí)，它在回歸文學(xué)本身、回歸文學(xué)史的本真時(shí)所作出的深入開拓與所取得的重要成就，將是現(xiàn)代文學(xué)史寫作的一種寶貴積累。故當(dāng)人們樂(lè)于承認(rèn)朱編是一本文體簡(jiǎn)潔、內(nèi)容深刻穩(wěn)健、適于教學(xué)的教材時(shí)，我更愿意指出：正是因?yàn)榛貧w文學(xué)與回歸文學(xué)史的本真，使它原來(lái)就在思想觀念、價(jià)值取向、選材標(biāo)準(zhǔn)諸方面擺脫了文學(xué)史寫作上庸俗社會(huì)學(xué)的干擾與贅述，才能夠由思想的簡(jiǎn)潔，獲得文體的簡(jiǎn)潔，由文體的簡(jiǎn)潔而真正切合文學(xué)教學(xué)的科學(xué)特點(diǎn)。おぁ滄髡叩ノ唬核罩荽笱文學(xué)院〕ぴ鶉偽嗉：邢少濤