２０００年已經(jīng)到了歲尾，文學(xué)世界美麗的憧憬與多元的現(xiàn)實(shí)陪伴我們走過了新世紀(jì)的第一年。我們的文學(xué)研究為了自身的形態(tài)開拓而呈現(xiàn)紛繁多變的同時(shí)也似乎顯示出了追趕現(xiàn)實(shí)的疲乏困惑與力不從心?！暧^理論思維的薄弱，對(duì)文學(xué)現(xiàn)實(shí)廣度與寬度的短視，在對(duì)一長段歷史的回顧與反思后有人開始責(zé)疑學(xué)術(shù)的功能和研究的效率。形勢(shì)嚴(yán)峻，我們大家都感到了壓力，我們大家都意識(shí)到應(yīng)該放開更宏遠(yuǎn)的目光與胸襟，拿出更深峻的思考心得與研究成果。

本期開卷的《論當(dāng)代中國詩學(xué)的話語空間》就是一份對(duì)詩學(xué)的人文功能重新思考的新鮮成果。作者認(rèn)為，詩學(xué)是"現(xiàn)代人文事業(yè)的重要構(gòu)成部分"，其根本意義在于通過對(duì)"詩之思"來實(shí)施人文關(guān)懷。作者重點(diǎn)放在對(duì)所謂"文化自戀主義"的批評(píng)，無論是以往的訴諸政治，還是如今的"以一種虛擬的文化義務(wù)作為自己的價(jià)值基礎(chǔ)"，都沒有脫出"他律論"的范疇，都是試圖建立某種"權(quán)威話語"，而訴諸權(quán)威的詩學(xué)是必然設(shè)有價(jià)值的，長遠(yuǎn)地看也是沒有前途的。作者強(qiáng)調(diào)把詩學(xué)的功能定義于造就"珍惜藝術(shù)文化，向往藝術(shù)精神"的詩性人格，并努力將這種詩性人格的塑造納入人文教育之中去。這一份冷靜的、似乎也不失為清醒的思考或許能給我們目前積極投入的人文建設(shè)運(yùn)動(dòng)提供一點(diǎn)策略上的啟迪。

中西比較的文學(xué)研究已經(jīng)取得相當(dāng)?shù)某煽?，但有待深化?！茄寥肱c肌理融合的"比較"仍不多見?！栋乩瓐D與孔子文體形態(tài)比較研究》一文似乎更有遠(yuǎn)見地從中西文化的兩大源頭來展開比較與討論，作者將柏拉圖的"對(duì)話體"與孔子的"語錄體"作對(duì)比研究，探討決定這兩種文體的各種歷史因素和文體背后的不同價(jià)值取向及其對(duì)各自文化傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響，所謂中西文化的差異。將古希臘與古代中國最重要的思想家的文體形態(tài)作比較對(duì)象，不僅有新意，而且會(huì)發(fā)生提綱挈領(lǐng)的功效。《女性寫作與歷史場景》則是從特定的寫作主體與歷史背景探討當(dāng)代女性文學(xué)作品的真正意義與歷史價(jià)值。作者從９０年代西方文學(xué)思潮中的"軀體寫作"談起，將現(xiàn)代西方"軀體寫作"理論與我國當(dāng)代文學(xué)的女性寫作運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來，企圖在構(gòu)筑新的歷史場景中開拓新的理論視野。中國當(dāng)代文學(xué)批評(píng)界對(duì)西方"軀體寫作"多有誤解，本文對(duì)厘清理論譜系及其基本精神和深入理解當(dāng)代女性文學(xué)創(chuàng)作態(tài)勢(shì)無疑具有積極的認(rèn)識(shí)價(jià)值?！段迨陙砗{兩岸唐代文學(xué)研究比較》顯然是古代文學(xué)研究領(lǐng)域放開視域、擴(kuò)大氣度向縱深發(fā)展的一個(gè)范例。海峽兩岸的唐代文學(xué)研究由于相同的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)和不同的現(xiàn)實(shí)背景與運(yùn)作特點(diǎn)，具有許多可比性。"相似與共通"的宏觀判斷和"各自優(yōu)長"的分析比較顯示出作者對(duì)兩岸唐代文學(xué)研究的整體成績了然于胸，兩岸的古代文學(xué)研究界自然亦能從中得到各自的啟發(fā)。

此外，《〈石頭記〉自傳說的檢討》、《阿Q：多元基因的藝術(shù)結(jié)晶》等文，舊的議題翻出新的見解，歷史邏輯清晰，藝術(shù)感覺敏銳，也很值得一讀。

日月不居，時(shí)不我俟。我們會(huì)及時(shí)衡估今年的成績與不足，我們希望明年會(huì)有更大的創(chuàng)獲與進(jìn)步。