管　華

兩千多年前，我國古代著名的思想家孔子在《論語》中提出了“君子和而不同”的思想。從哲學(xué)的角度看，它揭示了社會事物是多樣性的統(tǒng)一；從社會發(fā)展角度看，它揭示了社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一般規(guī)律性；從社會倫理角度看，它揭示了人們處世行事應(yīng)該遵循的一般準(zhǔn)則。

所謂和而不同，這里的“和”指的是不同事物之間的和諧、平衡或統(tǒng)一；“同”與“和”對舉時，指事物的絕對一致、等同。和而不同是指不同事物之間，雖不同但能和諧相處；和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同體現(xiàn)了和諧社會的基本要求。因為所謂和諧社會是指社會系統(tǒng)中的各個部分、各種要素處于一種相互兼容、相互依存、穩(wěn)定有序、共同發(fā)展的狀態(tài)。和而不同是我國傳統(tǒng)文化的精華，對于我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會仍具有十分重要的意義。

一

和而不同的思想有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。幾千年來，我國一直是統(tǒng)一的多民族國家，和而不同的中國傳統(tǒng)文化思想起了重要的作用：在長期的歷史發(fā)展過程中，我國各民族在不同的地域、經(jīng)濟(jì)生活、語言、心理素質(zhì)基礎(chǔ)上形成了自已獨(dú)特的民族特性，各民族的團(tuán)結(jié)并不否認(rèn)這些特性或者說“不同”；正是承認(rèn)這種“不同”，平等才有了基礎(chǔ)；正是有了這種平等，我國各族人民才能團(tuán)結(jié)起來，去推動中華民族的進(jìn)步和發(fā)展。可見，承認(rèn)各民族的“不同”，并且在此基礎(chǔ)上達(dá)到統(tǒng)一，不僅是巨大的力量源泉，也是真、善、美的寫照。

新中國成立后，我國各民族空前團(tuán)結(jié)。特別是在全面建設(shè)小康社會的征途中，更需要各族人民相互尊重、平等友愛、團(tuán)結(jié)一致、共同繁榮。這就需要“和”，而且要在尊重“不同”中實(shí)現(xiàn)“和”。我們黨處理民族問題的基本原則和民族區(qū)域自治政策之所以正確，在于它不僅體現(xiàn)了馬克思主義民族理論，同時也體現(xiàn)了和而不同的中國傳統(tǒng)文化價值觀。今天，黨中央正領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行西部大開發(fā)，我國三分之二的少數(shù)民族集中在西部，因而西部大開發(fā)，不僅是全面實(shí)現(xiàn)小康社會的需要，也是我國各族人民團(tuán)結(jié)一致、共同繁榮的需要?？梢?，正確領(lǐng)會和而不同的思想，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。

二

和而不同的思想有利于維護(hù)穩(wěn)定。改革開放以來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，各項重大改革進(jìn)一步深入，以及對外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，我國國內(nèi)環(huán)境發(fā)生了深刻變化；社會的經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化；人們的生活方式、行為方式和思想觀念也發(fā)生了深刻的變化。在社會生活中，各種矛盾錯綜復(fù)雜，各種觀念相互激蕩，新事物、新觀點(diǎn)、新問題層出不窮，整個社會處于激烈的變遷之中。

怎樣處理好這一階段出現(xiàn)的一些影響社會和諧、政治穩(wěn)定的突出矛盾和潛在隱患；如何協(xié)調(diào)好社會利益，整合社會資源，維護(hù)社會穩(wěn)定，“和”仍然是關(guān)鍵?！昂汀辈⒉皇腔乇苊埽哉J(rèn)可“不同”為前提，“不同”本身就是差異，就是矛盾。在我國現(xiàn)階段，“不同”是客觀存在的，而且正是有了這些不同，才使我國社會更加充滿生機(jī)和活力，這是我們應(yīng)該看到的。和而不同是處理不同比較好的辦法?！昂汀本褪窃诔姓J(rèn)不同，承認(rèn)差異，承認(rèn)矛盾的前提下去協(xié)調(diào)人與人、人與社會、人與自然之間諸多要素的關(guān)系，使之由“不同”達(dá)到“同”。也就是達(dá)到和諧?？梢姡投煌乃枷胗欣诰S護(hù)穩(wěn)定、促進(jìn)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。

三

和而不同是人們處世行事應(yīng)該遵循的一般準(zhǔn)則。遵循這一準(zhǔn)則，有利于我國形成良好的社會道德風(fēng)尚和良好的人際關(guān)系，從而有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。

第一，和而不同的思想提倡建立相互尊重、平等友愛、團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、融洽和諧的人際關(guān)系。這正是我們構(gòu)建社會主義和諧社會在價值觀方面的基本要求。黨的十六屆四中全會提出的“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的方針，充分體現(xiàn)了這種價值觀。我們既要充分發(fā)揮工人、農(nóng)民、知識分子作為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展根本力量的作用，又要鼓勵和支持其他社會各階層的人員為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展積極貢獻(xiàn)力量；既要保護(hù)發(fā)達(dá)地區(qū)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和先富群體的發(fā)展活力，又要高度重視和關(guān)心欠發(fā)達(dá)地區(qū)、比較困難的行業(yè)和群眾。這種在全社會大力提倡的團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、扶貧濟(jì)困的價值觀和良好社會風(fēng)尚，正是構(gòu)建社會主義和諧社會所需要的。

第二，和而不同的思想不僅包涵著人們怎樣處世，也包涵著人們怎樣做人的道理。人之和而不同實(shí)際上是教導(dǎo)人們自己要修養(yǎng)善性，提升道德，達(dá)到人格完善；所謂自我實(shí)現(xiàn)，不是主張以自我為中心，而是引導(dǎo)人們超越自我，建立一個理性的和諧的社會。諸如孔子提出“己所不欲，勿施于人”；荀子提出要“以善和人”；曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習(xí)乎?”都充分體現(xiàn)了和而不同的思想。中國傳統(tǒng)文化尊崇和追求和諧，注重誠信的價值深深影響了國人，這對人們樹立正確的人生觀仍具有重要價值，對構(gòu)建社會主義和諧社會也具有十分重要的意義。

（作者：長江大學(xué) 政法學(xué)院）