成　皿

他是大家章士釗的學(xué)生，卻敢于指先生之瘕二百處，曰：“吾愛吾師，吾更愛真理?！彼覟椤短m亭序》與郭沫若學(xué)術(shù)辯論，引為文壇書壇久傳佳話；他有“吾素不樂隨人俯仰作計(jì)”的錚錚鐵骨和“出入千數(shù)百年，縱橫百數(shù)十家”的治學(xué)精神；他像梵高一樣，“文革”中將自己的書品毅然焚之烈火……他就是一代文人、一代書豪高二適。

不久前，由江蘇省委宣傳部、省文聯(lián)、省文化廳和泰州市聯(lián)合主辦的紀(jì)念“蘭亭論辯”40周年暨中國(guó)（泰州）高二適書法藝術(shù)高層論壇在泰州舉行。

高二適（1903－1977），出生于姜堰市興泰鄉(xiāng)小甸址村，當(dāng)代著名學(xué)者、詩(shī)人、書法家。原名錫璜，更名二適，號(hào)舒鳧、麻鐵道人、高亭主人等。一生精研文史、書法，成就卓著，有當(dāng)代“草圣”之稱，與胡小石、林散之、蕭嫻等并稱為“金陵四老”。

高二適生性剛直，坦率真誠(chéng)，喜怒哀樂、贊嘆批評(píng)皆溢于言表。章士釗年長(zhǎng)高二適23歲，兩人自1935年相識(shí)后，詩(shī)歌唱和，學(xué)問相契，成為忘年交，高尊章為師。1971年，章士釗所著《柳文指要》經(jīng)毛澤東同志特批，由中華書局出版，后作為禮品贈(zèng)給來(lái)華訪問的美國(guó)總統(tǒng)尼克松。高二適閱后，卻毫不客氣地將失誤處一一摘出，寫成《糾章二百則》。用他自己的話說(shuō)：“吾愛吾師，吾更愛真理?！?/p>

他與郭沫若的“蘭亭論辯”曾震驚文壇。1965年6月，郭沫若在《文物》月刊發(fā)表《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍罚瑢?duì)“天下第一行書”《蘭亭序》提出質(zhì)疑，認(rèn)為王羲之所處時(shí)代還是隸書時(shí)代，不可能有《蘭亭序》那樣的行楷書法。在一片附和聲中，時(shí)任江蘇省文史館館員的高二適獨(dú)抒己見，寫了近萬(wàn)字的《〈蘭亭序〉的真?zhèn)务g議》，認(rèn)為“蘭亭序?yàn)橥豸酥魇遣豢筛椎蔫F案”，并投書他的老師章士釗。時(shí)任中央文史研究館館長(zhǎng)的章士釗寫了封信連同高二適的文章轉(zhuǎn)呈給毛澤東。毛澤東收到來(lái)信后，在一日之內(nèi)同時(shí)給章和郭寫信，表示“爭(zhēng)論是應(yīng)該有的”，“贊成高二適一文公諸于世”。5天后，高二適的論文在7月23日《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了，同年第七期的《文物》雜志還發(fā)表了該文的影印手稿。

這場(chǎng)論辯為當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界樹立了一種勇于堅(jiān)持真理、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、唯真理是從的良好風(fēng)氣，后被喻為“20世紀(jì)十件文化大事”之一。其歷史價(jià)值正如著名紅學(xué)家馮其庸先生在《懷念高二適先生》一文中所言，“在學(xué)術(shù)界、文化界的影響和意義是非常深遠(yuǎn)的?！币?yàn)樗安粌H僅是一種書跡的真?zhèn)螁栴}，更重要的是我們要造就一種什么樣的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，我們能不能樹立一種唯真理是從的良好風(fēng)氣?！?/p>

圍繞“《蘭亭序》真?zhèn)无q”，高二適又寫了大量的信函給自己的老師章士釗。“蘭亭論辯”告一段落后，這批高二適的信札手稿先是保存在章士釗家中，后散失流落海外。2005年9月，姜堰市花費(fèi)巨資從海外購(gòu)回。這些珍貴的墨跡真實(shí)反映了高二適先生不畏權(quán)威、堅(jiān)持真理的學(xué)者風(fēng)范，其中有些從未公開發(fā)表過(guò)。

高二適平生崇尚學(xué)問，敬服賢者，與許多學(xué)者、書畫家交往密切。其對(duì)后學(xué)者和藹可親、有問必教。晚年，不少愛好書法的年輕人常登門請(qǐng)教于他，高二適都熱情相待，口解筆書，常以自己臨帖之“字課”相與，或面授示范。

高二適一生勤奮鉆研，對(duì)歷代書法名家都有深刻研究，經(jīng)歷了兼取博采、蟬蛻龍變的演化過(guò)程。從其存世作品看，他于隸書、楷書、行書、草書用力俱深。高二適暮年常作狂草書，這不僅需要有過(guò)人的功力與見識(shí)，更需要蓋世的膽氣與天賦。高二適致力于此道晚于毛澤東，有時(shí)隱約受到毛澤東書法的影響。究其原委，實(shí)因?qū)徝廊の断嘟省?/p>

“文革”浩劫后期，高二適曾忿然表示“不留文字在人間”，其間常將詩(shī)文手稿棄于爐火，以致佳作真品遺世不多。然而，先生“吾素不樂隨人俯仰作計(jì)”的錚錚鐵骨和“出入千數(shù)百年，縱橫百數(shù)十家”的治學(xué)精神，卻長(zhǎng)存于世，永遠(yuǎn)是后學(xué)的楷模。