孫蘭祥　王　儉

在教育部第28、29期全國省級重點中學(xué)校長培訓(xùn)中，學(xué)生德育問題成為校長討論的焦點。校長們結(jié)合各自的工作實際，暢談德育實踐工作中的困惑和看法，提出了許多值得深入研究的問題。參加培訓(xùn)的100多位校長來自全國20多個省、市、自治區(qū)，應(yīng)該說，他們所談的問題具有一定的普遍性和代表性。

當(dāng)前德育工作中存在的問題

1．“重智育輕德育”的現(xiàn)象普遍存在。

在實際工作中，德育并沒有得到真正的重視。校長們坦言，“重智育輕德育”的現(xiàn)象普遍存在于實際教育教學(xué)工作中。許多學(xué)校的德育管理工作還只是停留在維護(hù)學(xué)校紀(jì)律的層面上。

2．德育課程設(shè)置方面存在不足。

校長們普遍認(rèn)為，德育目標(biāo)過高、過大，不符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律；德育內(nèi)容繁多，重點不突出，針對性不強(qiáng)，并嚴(yán)重脫離學(xué)生的生活實際。與此同時，心理健康教育非常缺乏。目前，只有少數(shù)發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校配備專業(yè)的心理咨詢教師，而大多數(shù)學(xué)校在這方面還是一片空白，有些學(xué)校甚至把學(xué)生的心理問題當(dāng)做道德問題來對待，影響了學(xué)生的健康成長。此外，校長們還提到，許多學(xué)校只重視開發(fā)顯性德育課程，而忽視隱性德育課程。

3．德育師資隊伍建設(shè)和德育科研工作不受重視。

很多學(xué)校在德育課教師培養(yǎng)、德育研究以及班主任培訓(xùn)等方面的投入很少，德育工作者（包括班主任）的價值得不到應(yīng)有的尊重和體現(xiàn)，其他教師參與德育工作的積極性不高。

4．德育與學(xué)科教學(xué)嚴(yán)重分離。

德育不能有效地滲透到學(xué)科教學(xué)中，其他教師的學(xué)科德育和崗位德育意識不強(qiáng)。同時，就德育課而言也存在許多問題：教學(xué)方法單一，以理論說教為主；評價方式落后，以考試成績?yōu)橹?。因此，德育智育化現(xiàn)象比較嚴(yán)重。此外，學(xué)校出于安全、經(jīng)費、時間等方面的考慮，很少組織學(xué)生參加社會實踐活動，失去了許多對學(xué)生進(jìn)行道德教育的機(jī)會。

5．社會、家庭教育與學(xué)校德育不統(tǒng)一。

有的校長指出，德育難在實效性。校長們認(rèn)為，學(xué)校德育和社會、家庭教育的不統(tǒng)一與不和諧是一個不可忽視的重要原因。

對德育實踐中存在

問題的分析

綜合分析以上問題，可以把校長們關(guān)心的德育問題歸結(jié)為以下3類：

1．德育觀念問題

從一定意義上說，有什么樣的德育觀念就有什么樣的德育實踐。“德育目標(biāo)過高過大”、“德育內(nèi)容繁多，重點不夠突出”、“社會價值的多元化與教育一元化”等問題都反映出教育工作者和課程編制者的德育觀念急需改變。具體來說，需要把握好以下兩個關(guān)系：

（1）正確把握追求崇高與保住底線的關(guān)系

德育是有層次的，黃向陽教授把德育分為3層：道德理想教育、道德原則教育和道德規(guī)則教育。道德理想體現(xiàn)至善至極的道德境界，為學(xué)生確立了一個不斷追求的終極目標(biāo)；道德原則是學(xué)校認(rèn)為學(xué)生可以而且應(yīng)當(dāng)達(dá)到的要求，是指導(dǎo)學(xué)生行為的基本準(zhǔn)則；道德規(guī)則屬于不可違反的最低限度的要求，在執(zhí)行當(dāng)中幾乎沒有可以商量變通的余地，它對學(xué)生的行為最具有指導(dǎo)性和約束力。因此，對處于不同年齡階段、不同道德發(fā)展層次的學(xué)生，應(yīng)該有不同的要求。

作為一線教育實踐者的校長們普遍認(rèn)為德育目標(biāo)過高、過大，這反映了我國的道德教育長期以來習(xí)慣于對學(xué)生進(jìn)行理想層次的道德教育，而忽視學(xué)生容易做到的規(guī)則層次的道德教育。如果不重視低層次的規(guī)則教育，而一味空談高層次的理想教育，就會脫離學(xué)生的生活實際，違反學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，造成知與行的分離。因此，學(xué)校一方面需要以道德倡議的形式對學(xué)生進(jìn)行道德理想教育，但不能要求所有學(xué)生都身體力行；另一方面，必須加強(qiáng)道德規(guī)則教育，并要求所有學(xué)生不得違反最基本的道德規(guī)則。這就是追求崇高與保住底線的關(guān)系。

（2）正確把握傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系

改革開放以來，各種思潮紛紛涌入，學(xué)生所處的文化環(huán)境發(fā)生了很大的變化，但學(xué)校教育一元化的現(xiàn)象并沒有發(fā)生根本性的改變。中學(xué)時代是青少年世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，我們必須按照“取其精華，去其糟粕”的原則，引導(dǎo)、教育學(xué)生正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化。既不要崇洋媚外、忽視民族傳統(tǒng)文化，又不要自高自大、盲目排外。

2．德育途徑問題

“忽視隱性德育課程”、“德育與學(xué)科教學(xué)分離”、“學(xué)生處于被動狀態(tài)”、“德育工作者的價值沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)”等都反映出德育途徑存在問題。值得一提的是，學(xué)校特別需要重視和加強(qiáng)隱性德育課程的建設(shè)。隱性德育課程具有廣泛的滲透性，無時無刻不在潛移默化地影響著學(xué)生，因此從一定意義上說，它比顯性德育課程更能影響學(xué)生的思想和行為。然而，一直以來，學(xué)校德育主要是通過顯性課程的形式來展現(xiàn)的，把德育作為一門知識來教，過于偏重“知”，而忽視“情”、“意”、“行”，違背了德育規(guī)律。另一方面，學(xué)校德育忽視學(xué)生的主體性，學(xué)生被封閉在狹小的教室里坐而論道，缺少身體力行的實踐機(jī)會，這不可避免地造成道德認(rèn)知與道德行動的分離以及言行不一的現(xiàn)象。

此外，德育課的地位下降，德育工作者得不到應(yīng)有的尊重，久而久之就會影響他們的成就感和工作積極性，影響學(xué)校德育目標(biāo)的實現(xiàn)。而其他學(xué)科教師只顧提高本學(xué)科的考試成績，根本無暇顧及課程中所蘊涵的德育資源。不同部門的教育工作者只從各自部門的最大利益出發(fā)，是難以形成教育合力的。

3．德育環(huán)境問題

“學(xué)校德育與社會、家庭教育不和諧”、“德育與學(xué)生的生活實際相分離”等都說明提高學(xué)校德育工作的實效性需要一些良好的外部條件。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，各種信息對學(xué)生的思想道德認(rèn)識與行為方式產(chǎn)生著不同的影響，不斷沖擊著學(xué)校的道德教育。顯然，傳統(tǒng)的、單調(diào)的道德教育難以應(yīng)對這些沖擊。另外，社會上的道德滑坡、誠信缺失等不良現(xiàn)象必然影響學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀。因此，處理好德育環(huán)境問題，尤其是學(xué)生所處的家庭和社會環(huán)境問題，是提高學(xué)校德育實效性的最重要的條件。學(xué)校、家庭、社會三方需要達(dá)成共識，緊密合作，協(xié)調(diào)行動，為學(xué)生的健康成長提供良好的外部環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃向陽.德育原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.

[2]李紅軍.隱性德育課程[J].廣西師院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000,(4).

[3]吳鐸.德育課程與教學(xué)論[M].杭州：浙江教育出版社，2003.

（編輯韓春梅）