在2001年“21世紀(jì)中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革”的研討會(huì)上，教育部基礎(chǔ)教育教育司副司長(zhǎng)朱慕菊談到：“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)興趣，改變課程實(shí)施中過分依賴教材、過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象?！倍鳛樘幱谝痪€的初中語文教師與教學(xué)管理人員，在實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，我們的語文教學(xué)應(yīng)該注意哪些問題呢？下面談?wù)劚救嗽谛抡n標(biāo)下的初中語文教學(xué)過程中的兩點(diǎn)體會(huì)。

通過對(duì)《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)，我們知道新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)更明確了。原來的《語文教學(xué)大綱》在教學(xué)目標(biāo)上，曾出現(xiàn)過兩種不良傾向：一是過分強(qiáng)調(diào)思想性；二是過分強(qiáng)調(diào)文學(xué)性。滔滔不絕一堂課，到頭來，學(xué)生在語文能力的培養(yǎng)上收效甚微。而新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)則明確提出了教學(xué)過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。那么，該如何培養(yǎng)學(xué)生的語文能力呢？我認(rèn)為它包含以下兩個(gè)方面內(nèi)容：一是如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)上的主體性，二是如何發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。這兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、密不可分的。為解決這兩個(gè)問題必須注意以下兩個(gè)轉(zhuǎn)變：

首先，要注意教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變：從研究教法向研究學(xué)法的轉(zhuǎn)變，喚醒主體意識(shí)。

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為學(xué)力大致可以由三個(gè)同心圓組成：最外一層，是知識(shí)，包含著字詞句篇、語修邏文等基礎(chǔ)知識(shí)和相關(guān)知識(shí)；第二層，是讀寫聽說的基本能力和智力；最里層是核心層，包含著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、習(xí)慣和方法，也就是“知學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)”。這是現(xiàn)代語文教學(xué)理論重心的轉(zhuǎn)移，是喚醒學(xué)生主體學(xué)習(xí)意識(shí)的重要標(biāo)志。

在喚醒主體意識(shí)上，應(yīng)該從最里層的“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、習(xí)慣和方法”（即“學(xué)法指導(dǎo)”）抓起。學(xué)法指導(dǎo)不應(yīng)看著是簡(jiǎn)單的傳授方法，而應(yīng)突出學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體地位。在教學(xué)中只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣、促成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)方法，驅(qū)動(dòng)學(xué)生自己去主動(dòng)介入，歷經(jīng)注意、思考、質(zhì)疑、解疑、創(chuàng)造等心理體驗(yàn)，才能使之理解和把握語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，養(yǎng)成習(xí)慣、形成學(xué)力。

同時(shí)，課堂設(shè)計(jì)要變“教”為“導(dǎo)”，形成教與學(xué)的互動(dòng)推進(jìn)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師的“教”為主，這樣的“滿堂灌”教學(xué)桎梏了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。而新課程標(biāo)準(zhǔn)則要求教師以“導(dǎo)”為主，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。因此，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分了解“學(xué)情”，營(yíng)造使學(xué)生主動(dòng)參與的教育情境，有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)法訓(xùn)練，提高學(xué)法指導(dǎo)的自覺性；適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生自悟?qū)W法，有意識(shí)地強(qiáng)化活用，加強(qiáng)能力的遷移。當(dāng)然，這些要求對(duì)農(nóng)村中學(xué)來說，落實(shí)過程中可能難度較大，尤其是這些新的理念到底能否帶來預(yù)期的效果？在我們教師的頭腦中一直徘徊縈繞，擔(dān)心教績(jī)不好而影響自己的職稱問題。其實(shí)這種擔(dān)心是多余的。俗話說“萬事開頭難”。不錯(cuò)，在具體的教學(xué)過程中肯定會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，但只要我們勇于開拓、不斷創(chuàng)新、持之以恒，良好的效果一定會(huì)出現(xiàn)。在具體落實(shí)新理念的過程中，我主要是從每單元的“綜合性學(xué)習(xí)”抓起的，把“綜合性學(xué)習(xí)”作為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的起點(diǎn)，活躍了課堂氛圍、激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣，取得了良好的效果。

其次，要注意教師自身角色的轉(zhuǎn)變。

1.語文教師應(yīng)由教科書的被動(dòng)執(zhí)行者而成為新課程的塑造者。

語文教學(xué)過程要單純傳授知識(shí)向目標(biāo)整合轉(zhuǎn)化，弘揚(yáng)人文精神。目標(biāo)的整合具體體現(xiàn)在：語文教學(xué)的內(nèi)容上的整體觀，要堅(jiān)持知識(shí)的傳授、技能訓(xùn)練和智力開發(fā)的整體教育；語文教學(xué)方法的整體觀，要堅(jiān)持聽說讀寫的綜合訓(xùn)練，處理好教與學(xué)、講與練、學(xué)與用的辨證關(guān)系；語文教學(xué)過程中的整體觀，要堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力的不斷遷移。

課堂由封閉向開放轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持課堂的生活化、社會(huì)化、信息化的大語文教育觀，要把教材作為培養(yǎng)學(xué)生語文能力的一個(gè)范例。堅(jiān)持得法于課內(nèi)、得益于課外的教學(xué)方式。當(dāng)然，在運(yùn)用教科書時(shí)，別忘了對(duì)教材要作出適當(dāng)?shù)摹安眉簟保∩嶂g、增刪與否，均要結(jié)合本地、本校、本班的實(shí)際，切忌盲目照搬學(xué)科專家的方案而忽視特定的教學(xué)情境和活生生的“人”。尤其必須百般珍視“童心世界”的課程價(jià)值，依據(jù)學(xué)生的興趣、愛好和個(gè)性選擇來拓深、拓寬語文課程的內(nèi)涵和外延。同時(shí)以課堂教學(xué)為主，開辟第二課堂，挖掘隱性課堂，主動(dòng)構(gòu)筑與社會(huì)、世界和日常生活的廣泛聯(lián)系，從而使有字之書與鮮活的現(xiàn)實(shí)同化為充滿生機(jī)的統(tǒng)一體，使母語課程得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)得到盡可能充分的發(fā)揮。諸如，讓報(bào)刊、影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、演講、辯論、廣告、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗人情、全球事件等素材性課程資源進(jìn)入教學(xué)流程。此時(shí)的教師應(yīng)該像導(dǎo)演、像領(lǐng)航員。教師的角色從專業(yè)型教師、校園型教師，拓展為“社區(qū)型”的教師。

2.語文教師應(yīng)由課程知識(shí)體系的灌輸者而成為教育學(xué)意義上的對(duì)話者。

新課程標(biāo)準(zhǔn)確認(rèn)語文課程是教師和學(xué)生共同探討新知、平等對(duì)話的過程，教師就應(yīng)以“對(duì)話人”的身份尊重同樣作為“對(duì)話人”的學(xué)生個(gè)體及其對(duì)適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式的選擇，自覺放棄傳統(tǒng)意義上作為知識(shí)權(quán)威的“話語霸權(quán)”。這里，語文教師要強(qiáng)化兩種意識(shí)：民主意識(shí)和人本意識(shí)。

民主意識(shí)方面，具體落實(shí)于課堂教學(xué)中，課堂教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)師生對(duì)話、互動(dòng)的過程：教與學(xué)的交流、互動(dòng)的過程；師生雙方的交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充的過程。在這個(gè)過程中，“教師所關(guān)注的并不是教—即通常所謂的灌輸條理分明的知識(shí)，而是保護(hù)使每個(gè)學(xué)生找到適合自己的道路的環(huán)境條件?！保幽么笾n程專家史密斯教授語），這就意味著語文教師要淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和統(tǒng)一性，注重對(duì)話過程的兩生性和多元性，不以有限的結(jié)論鎖定無限的對(duì)話過程。要珍視學(xué)生獨(dú)到的感受、體驗(yàn)和理解。教師和學(xué)生只有分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的感情、體驗(yàn)和觀點(diǎn)，才能豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)展從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。在這個(gè)交流互動(dòng)中，“學(xué)生的教師和教師的學(xué)生”也將取代為“教師式的學(xué)生和學(xué)生式的教師”，教師已由“教書匠”轉(zhuǎn)化為“教育家”、“研究者”。

人本意識(shí)方面，既然學(xué)生不是承納知識(shí)的容器而是“學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，那么，語文教師就理當(dāng)以全面發(fā)展其情意要素和智力要素為課程目標(biāo)，即如新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的“知識(shí)與能力、情感與態(tài)度、過程和方法”三個(gè)維度去發(fā)展學(xué)生的能力體系和人格體系。這樣，就廣度而言，作為個(gè)體生命的精神境界、個(gè)體品德和語文水準(zhǔn)將得到完整的提升；就長(zhǎng)度而言，個(gè)體以志趣為動(dòng)力、以自主學(xué)習(xí)為習(xí)慣的終身可持續(xù)發(fā)展將得到可靠的保證；而就深度而言，生命就超越了單純的知識(shí)和技能訓(xùn)練而獲得抵達(dá)人性深處的靈魂之優(yōu)化。

總之，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者、是學(xué)生人生的引路人、是教育教學(xué)的研究者。而體現(xiàn)在師生關(guān)系上，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的思維成果，切勿以“師長(zhǎng)”自居；要平等的對(duì)待每一位學(xué)生，不歧視后進(jìn)生，鼓勵(lì)班集體的每一個(gè)成員積極投入課堂的合作、討論、探究之中；同時(shí)，還要樹立民主意識(shí)和人本意識(shí)。

以上是本人在學(xué)習(xí)、探究教學(xué)新理念過程中，結(jié)合自身的課堂教學(xué)實(shí)際感悟出的兩點(diǎn)拙見。還望各位專家提出批評(píng)和意見。

（曾傳康福建上杭廬豐民族中學(xué)）