造就數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高技能人才和數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，是職業(yè)教育的根本任務(wù)；滿足人民群眾不斷發(fā)展、不斷變化的就業(yè)、轉(zhuǎn)崗以及下崗再就業(yè)的需求，則是職業(yè)教育的立足之本。為此，2004年6月17日至19日舉行的全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議對(duì)職業(yè)教育做了明確的定位，就是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。顯然，職業(yè)教育必須加強(qiáng)職業(yè)技能培訓(xùn)，大力加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)。那么，職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文課程如何加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)呢？筆者認(rèn)為，我們可以根據(jù)職業(yè)學(xué)校學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，把語(yǔ)文課變成表演課、朗讀比賽課、演講課、討論課等，使學(xué)生成為各種情境中的主人，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、在朗讀中培養(yǎng)語(yǔ)感

文章是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)傳遞信息的。閱讀一篇文章，總是先瀏覽一遍，把握基本信息，對(duì)文章所表達(dá)的內(nèi)容有個(gè)總體的感知。這就需要有敏銳的語(yǔ)感。這正如音樂(lè)欣賞，沒(méi)有基本的樂(lè)感，就無(wú)法理解一支曲子旋律的優(yōu)劣、節(jié)奏的緩急、格調(diào)的雅俗。語(yǔ)感從何而來(lái)呢？“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！比纭都o(jì)念劉和珍君》一文中幾處急促的語(yǔ)句如 “我沒(méi)有親見(jiàn)；聽(tīng)說(shuō)，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的”，作者悲憤之極、語(yǔ)不成句的情景，非反復(fù)誦讀不能理解。又如《包身工》一文，帶工老板的幾句講話，如“放她？行！還我二十塊錢，兩年間的伙食、房錢”、“不還錢，可別做夢(mèng)！寧愿賠棺材，要她做到死！”等，學(xué)生只有讀出語(yǔ)氣，才能深刻體會(huì)到帶工老板的兇殘和包身工的悲慘，進(jìn)一步理解包身工制度的罪惡。再如《鄒忌諷齊王納諫》中的幾處對(duì)話，也只有讀出相應(yīng)的語(yǔ)調(diào)，才能從妻、妾、客的不同處境設(shè)身處地地體會(huì)其心緒及情態(tài)，從而體會(huì)《戰(zhàn)國(guó)策》中人物語(yǔ)言描寫(xiě)的惟妙惟肖。

朗讀應(yīng)該從“三到”入手，即“眼到、口到、心到”；還應(yīng)該做到“三層讀”：一層讀“通其句”，做到讀音正確，語(yǔ)句通暢；二層讀“明其意”，做到明其主旨，悟其言外之意、弦外之音；三層讀“識(shí)其趣”，欣賞構(gòu)思的精巧，布局的靈活，辭章的華采，技法的高超。

二、在析疑中產(chǎn)生獨(dú)創(chuàng)

學(xué)須疑，疑后能獨(dú)創(chuàng)。葉圣陶先生說(shuō)：“一篇好作品，只讀一遍未必能理解得透。要理解得透，必須多揣摩。讀過(guò)一遍再讀第二遍第三遍，自己提出些問(wèn)題來(lái)自己解答，是有效方法之一?！苯虒W(xué)實(shí)踐說(shuō)明：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，讀而有疑，讀而析疑，是發(fā)展求異思維和創(chuàng)造性思維的方法。

疑從何來(lái)呢？一是從勇氣來(lái)。要鼓勵(lì)學(xué)生大膽設(shè)想，大膽質(zhì)疑，不迷信書(shū)本，不迷信老師，不迷信教參，不迷信答案。當(dāng)然，并非每一項(xiàng)懷疑都是對(duì)的；但是，只要能提出疑點(diǎn)，就說(shuō)明學(xué)生深入思索，就應(yīng)該鼓勵(lì)，應(yīng)該表?yè)P(yáng)。如教學(xué)《勸學(xué)》“蟹六跪而二螯”一句時(shí)，有位同學(xué)根據(jù)注釋說(shuō)的“蟹實(shí)際上是八條腿”提出有沒(méi)有六條腿的螃蟹這一在其他同學(xué)看來(lái)很可笑的問(wèn)題，但我卻引用《本草綱目》中的記載，對(duì)六條腿的螃蟹做了簡(jiǎn)單介紹（產(chǎn)于福建，有毒，可做藥）后，對(duì)這位同學(xué)的大膽質(zhì)疑進(jìn)行了充分的肯定。 二是從習(xí)慣來(lái)。要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成讀書(shū)設(shè)疑的習(xí)慣，多問(wèn)幾個(gè)為什么。例如語(yǔ)文舊教材將《荷塘月色》中的《采蓮賦》的句子刪除，而現(xiàn)行教材為什么又將這段文字添上去呢？又如《荷花淀》一文，作者為什么將原稿中的“水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩！”改為“水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！”等。像這樣多問(wèn)多思，疑點(diǎn)就出來(lái)了。三是從教師的基本功來(lái)。教師要善于啟發(fā)學(xué)生把語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力，敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。教師要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)遇到的問(wèn)題多尋求幾種解法，從不同角度進(jìn)行嘗試。如《項(xiàng)鏈》一文的情節(jié)最大特點(diǎn)是“意料之外，情理之中”。一般教師習(xí)慣用小說(shuō)中的三處伏筆來(lái)說(shuō)明，其實(shí)瑪?shù)贍柕略谀玫秸?qǐng)柬后從高興到懊惱到惱怒到悲痛這一系列變化、舞會(huì)后丟項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈后瑪?shù)贍柕碌乃行袨橐约靶≌f(shuō)結(jié)尾才點(diǎn)明項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚牡冗@些情節(jié)都能夠體現(xiàn)小說(shuō)的這一特點(diǎn)。

三、在比較中賞析異同

對(duì)于缺乏比較目光的眼睛來(lái)說(shuō)，世界是平面的；對(duì)于一個(gè)不善于比較的讀者來(lái)說(shuō)，文章作品往往是良莠不齊的。確實(shí)，有比較才有鑒別。通過(guò)對(duì)照和比較，可以區(qū)分所閱讀文本的正誤、優(yōu)劣、高下、雅俗，有利于學(xué)生提高閱讀鑒賞水平。對(duì)照和比較還有利于幫助學(xué)生突破原有的固定思路，拓寬思想的視野，從新的角度觀察認(rèn)識(shí)事物，通過(guò)事物之間的相互關(guān)系尋求正確的結(jié)論，從而越來(lái)越接近真理。

對(duì)照和比較的文章作品，可以是相同、相近的，也可以是相對(duì)、相反的。對(duì)照和比較的角度、內(nèi)容、方法，也因文章作品的不同而多種多樣。有的可以就同題材的文章，從立意、構(gòu)思、取材、語(yǔ)言等方面進(jìn)行辨析；有的可以對(duì)觀點(diǎn)相對(duì)立的文章加以評(píng)判；有的可以從寫(xiě)作年代、作家國(guó)別、作品風(fēng)格等角度對(duì)不同的作品進(jìn)行賞析；還可以把同一個(gè)作家的作品放在一起對(duì)照比較。如《森林寫(xiě)意》和《離太陽(yáng)最近的樹(shù)》，這兩篇文章主題一致，都表達(dá)了對(duì)人類與自然的關(guān)系的反思，但是在觀察思考的角度、取材的著眼點(diǎn)、文章的語(yǔ)言風(fēng)格等方面顯然各有特色。

四、在擴(kuò)展中觸類旁通

讀者總是根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、知識(shí)水平、審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)來(lái)理解作品，乃至補(bǔ)充、豐富原作的內(nèi)涵的。在課堂教學(xué)中，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)同學(xué)結(jié)合課文作擴(kuò)展閱讀，由一篇而生發(fā)開(kāi)去，引征古今，貫連中外，由此及彼，觸類旁通。語(yǔ)文課堂有豐富的擴(kuò)展性、想象性，又有密切的相關(guān)性、連貫性，完全可以做到隨時(shí)引申，開(kāi)合自如。例如對(duì)《紀(jì)念劉和珍君》一文中“沉默啊，沉默啊，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”一句，可引用魯迅的另一首詩(shī)即 “萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”來(lái)領(lǐng)會(huì)作者對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的渴望和對(duì)革命的堅(jiān)定信念。又如教學(xué)梁實(shí)秋的《雅舍》一文，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”，《送東陽(yáng)馬生序》中的“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”，《前赤壁賦》中的關(guān)于清風(fēng)明月的一段論述等。從這些精彩的論述中，讓學(xué)生充分體會(huì)那超出紅塵之上的寧?kù)o淡泊寵辱不驚的恬靜坦然，更深刻地領(lǐng)略生活的意義。再如，教學(xué)巴金的散文《燈》時(shí)，可引用釋伽牟尼給弟子留下的遺訓(xùn)——“自以為燈、自以為靠”以及三毛對(duì)家的理解——“家，就是有人點(diǎn)亮了燈等你”等，以加深學(xué)生對(duì)“燈”象征意義的理解?？傊獓@主線，找準(zhǔn)擴(kuò)展點(diǎn)充分發(fā)揮想象力，“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，那么，課堂就徹底解放了，“上下五千年，縱橫八萬(wàn)里”，人間萬(wàn)象皆可進(jìn)入語(yǔ)文課堂，如此方能升堂入室，登峰造極。

五、在應(yīng)用中提高能力

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行?！闭Z(yǔ)文的工具性就體現(xiàn)在它的實(shí)踐應(yīng)用上。從練習(xí)中、生活中去體會(huì)和解決實(shí)際問(wèn)題，才是學(xué)生能力得以提高的根本途徑。如在講應(yīng)聘信時(shí)，可找一批名人應(yīng)聘時(shí)的佳作，把這些情境重現(xiàn)，在班上進(jìn)行模擬招聘。同學(xué)們?yōu)榱嗽谡衅笗r(shí)一顯身手，勢(shì)必會(huì)開(kāi)動(dòng)腦筋，找資料，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查研究，請(qǐng)教師同學(xué)幫助修改，同學(xué)間試演等等。這樣，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了寫(xiě)一般的應(yīng)聘信，還進(jìn)行了相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)或運(yùn)用。學(xué)生的新知舊學(xué)、實(shí)踐能力在無(wú)形中都得到了鍛煉。

社會(huì)實(shí)踐也是應(yīng)用型的實(shí)踐活動(dòng)。比如說(shuō)，在對(duì)文秘專業(yè)的學(xué)生講完“通訊”這種應(yīng)用文體后，讓學(xué)生完成近四千字的旨在提高學(xué)校美譽(yù)度的通訊稿；給餐飲專業(yè)的學(xué)生講完“調(diào)查報(bào)告”這一應(yīng)用文體后，讓學(xué)生完成在本地區(qū)開(kāi)設(shè)XXX連鎖店的可行性報(bào)告等。這些應(yīng)用實(shí)踐往往是多種能力的綜合表現(xiàn)，是語(yǔ)文基礎(chǔ)、專業(yè)理論、專項(xiàng)技能以及社會(huì)應(yīng)變能力的組合，它對(duì)即將走向工作崗位的職校學(xué)生來(lái)說(shuō)更具有現(xiàn)實(shí)意義。這種實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、追求真理、勇于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，還使學(xué)生在查找資料、調(diào)查采訪以及撰寫(xiě)文稿的過(guò)程中，提高他們理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

綜上所述，職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)改革一定要適應(yīng)職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)方向和教學(xué)目標(biāo)，教師要變“講”為“引”、變“主”為“輔”，學(xué)生要變“聽(tīng)”為“悟”、變“靜”為“動(dòng)”，做到學(xué)以致用，充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性；在實(shí)踐中提高學(xué)生的閱讀能力、寫(xiě)作能力和口頭表達(dá)能力，提高學(xué)生的自學(xué)能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力，努力為社會(huì)培養(yǎng)出適應(yīng)市場(chǎng)需求的新型實(shí)用型中高級(jí)技術(shù)人才。

（劉明軍鎮(zhèn)江機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）