紀(jì)　恬

浙江紹興西南的蘭渚山，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景宜人，據(jù)說當(dāng)年越王勾踐曾在上面種過蘭花。蘭渚山上有一亭，日蘭亭。晉穆帝永和九年(公元353年)陰歷三月初三上巳日，晉代著名書法家、會(huì)稽內(nèi)史王羲之與當(dāng)時(shí)名士謝安、孫統(tǒng)、孫綽以及本家子侄王凝之、王獻(xiàn)之等四十一人在修禊后，宴集于蘭亭，舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動(dòng)，被譽(yù)為千古佳話。據(jù)史載，在這次游戲中，有十一人各成詩兩篇，十五人各成詩一篇，時(shí)年九歲的王獻(xiàn)之等十六人拾句不成，各罰酒三杯。王羲之將大家的詩集起來，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》。這幅作品被后人譽(yù)為“天下第一行書”，王羲之也因之被尊為“書圣”。

《蘭亭集》中的詩藝術(shù)性并不太高，但是這篇序卻膾炙人口，是傳誦千古的名篇。同時(shí)，《蘭亭集序》也是我們了解東晉時(shí)期文人士子們的生活情趣、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣的一個(gè)重要途徑。而且，我們通過這篇序的第一段對蘭亭盛況的描述，可以一窺我國古代上巳節(jié)的全貌。

一、上巳節(jié)的起源

農(nóng)歷三月上旬的第一個(gè)巳日，是我國古代的上巳。上巳節(jié)亦名元巳、三巳、除巳、上除等。上巳節(jié)是我國古代一個(gè)重要的節(jié)日，也是我國最古老的節(jié)日之一。遠(yuǎn)在周代已有水濱祓禊之俗，朝廷指定專職的女巫掌管此事?！吨芏Y·春官》中記載：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴?！编嵭⑷眨骸皻q時(shí)祓除如今三月上巳如水上之類。釁?。褐^以香熏草藥沐浴?！薄对娊?jīng)·溱洧》篇中有“唯溱與洧，方洹洹兮，唯士與女，方秉蘭兮”具體記載了春秋時(shí)的鄭國，每逢陽春三月，秉執(zhí)蘭草，招魂續(xù)魂，祓除不祥的生動(dòng)情景。

農(nóng)歷三月，正是暮春時(shí)節(jié)，萬物復(fù)甦，江南一帶草長鶯飛桃紅柳綠，如若“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，便是人們出來活動(dòng)筋骨，調(diào)節(jié)精神和心理的好時(shí)光。于是就產(chǎn)生了祓禊之俗。祓，即拔，是祓除病氣和不祥；禊，即除，是修潔、凈身以除災(zāi)去邪。祓禊是通過洗濯身體，達(dá)到除去兇疾的一種祭祀儀式。祓禊本來是歲末歲首在宗廟、社壇中進(jìn)行的一種祭儀，后來才改到水濱進(jìn)行?！稘h書·禮儀志》中說：“三月上巳，官民皆潔于東流水上，日洗濯祓除去宿垢痰為大潔?！毙鞆V《史記注》中也有類似的記載：“三月上巳，臨水祓除，謂之禊?！?/p>

上巳節(jié)最早定在農(nóng)歷三月上旬的巳日，但農(nóng)歷三月上巳每年都不固定，為了方便和統(tǒng)一，魏晉以后將它固定在農(nóng)歷三月初三。在這一天，官民都去水邊洗濯，不僅民間風(fēng)行，連帝王后妃也去臨水除垢，祓除不祥。

二、上巳節(jié)的主要活動(dòng)

通過史書記載，我們可以了解到早期上巳節(jié)的主要活動(dòng)是沐浴、祭祀。到了魏晉時(shí)期，上已節(jié)發(fā)生了很大變化，這不僅僅表現(xiàn)在時(shí)間的固定上。魏晉時(shí)期是中國歷史上大動(dòng)蕩、大混亂時(shí)期。政局復(fù)雜混亂，士大夫?yàn)槊髡鼙Ｉ恚颖墁F(xiàn)實(shí)，或“晤言一室之內(nèi)”，或“放浪形骸之外”。他們坐而論道，談玄說理，寄情山水，飲酒享樂，追求一種高雅的生命情趣。如若是高雅之士聚會(huì)，必然少不了“酒”與“詩”。酒是感情的催化劑，詩是感情的產(chǎn)物。飲酒、做詩要有規(guī)矩，于是“曲水流觴”成為上巳日的主要活動(dòng)。這樣以來，自魏晉開始，上巳節(jié)洗濯身體以除去兇疾的的風(fēng)俗逐漸演化成臨水宴客和郊外踏春。

曲水流觴，首先要有便利的自然條件，如蘭亭，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”。有山有水，先將水從高處引來，環(huán)曲成渠，這彎彎曲曲蜿蜒流淌的溪水，就叫“曲水”：然后將盛酒的“觴”浮于水面，使之從上游順流而下，借助水流之力傳杯送盞，即“流觴”。與會(huì)者“列坐其次”，坐在河渠兩旁，當(dāng)觴杯飄至曲折拐彎處，緩緩經(jīng)過賓客面前，在誰的面前打轉(zhuǎn)或停下，即可取過一飲而盡，然后按照事先講好的條件，或吟詩或詠唱，以為娛樂。當(dāng)然，如若飲的人不能滿足事先講好的條件就得罰酒。此即“流觴曲水”。曲水流觴活動(dòng)中，“群賢畢至，少長咸集”，不存在長幼尊卑，更多的是朋友問的友情，志趣的投合，“一觴一詠”，“暢敘幽情”，即使沒有“絲竹管弦之盛”也“足以極視聽之娛，信可樂也”。

“觴”，為古代盛酒器，器具外形橢圓、淺腹、平底。《說文解字》：“‘觴，爵實(shí)曰‘觴，虛曰‘觶?！薄墩f文段注》：“韓詩說，爵、觚、觶、角、散、五者總名曰爵，其實(shí)曰‘觴”。“觴”通常為材質(zhì)較輕的木制，小而體輕，底部有托，可以浮在水面上。另外也有陶制的，兩邊有耳，稱“羽觴”，亦稱耳杯。因體積比木杯重，玩時(shí)放在荷葉上，使其沿流而行。

觴，在我國詩文中出現(xiàn)頻率很高，如《禮記·投壺》：“請行觴”?！冻o》：“瑤漿密勺，實(shí)羽觴兮”。張衡《西京賦》：“促中堂之狹坐，羽觴行而無算”。還有我們熟悉的陶淵明《歸去來兮辭》中的“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”。李白《春夜宴從弟桃花園序》中的“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。

三、王羲之上巳節(jié)的影響

公元353年王羲之等人在舉行祓禊儀式后，流觴賦詩，留下了千古佳話。這次蘭亭之會(huì)，在中國文化史上有著重要的影響，不僅在于宴會(huì)中產(chǎn)生了《蘭亭集序》這一美文和“天下第一行書”，還在于這次宴會(huì)使上巳節(jié)突出了飲酒賞景、詠詩賦文的內(nèi)容，大大提高了上巳節(jié)的品位，并使“流觴曲水”這種游戲廣泛流傳。

王羲之組織的蘭亭集會(huì)對后世影響極大，唐代流傳下來的描述上已節(jié)的詩篇中有很大一部分?jǐn)⒓暗搅诉@次蘭亭集會(huì)。或追憶蘭亭盛況，或感懷于蘭亭集會(huì)的文采風(fēng)流。如白居易《和春深二十首》中“何處春深好，春深上巳家。蘭亭席上酒，曲洛岸邊花”：孟浩然《上巳日澗南園期王山人陳七諸公不至》中“日晚蘭亭北，煙開曲水濱”：崔元翰《春和圣制三日書懷因以示百僚》中“流觴想蘭亭，捧劍傳佳人”。又如詩人王駕在王羲之舉行蘭亭集會(huì)的地方，懷想當(dāng)年盛景，反襯今日之凄涼，感慨良深：“記得蘭亭祓禊辰，今朝兼是永和春。一觴一詠無詩侶，病倚山窗憶故人”(《永和縣上巳》)?？梢娡豸酥m亭詩會(huì)對唐人的影響之大。

在紹興，“曲水流觴”這種飲酒詠詩的雅俗歷經(jīng)千年，盛傳不衰。1981年三月初三，浙江、江蘇、上海兩省一市著名書法家二十七人集會(huì)蘭亭，倡議建立“蘭亭書會(huì)”。1982年“蘭亭書會(huì)”正式成立。1985年1月，紹興市人大常委會(huì)通過決議，確定每年夏歷這一天，中外書法家和紹興的文人墨客，都要聚集蘭亭進(jìn)行曲水流觴、飲酒詠詩，潑墨揮毫，舉辦書法展。

有趣的是，“曲水流觴”這一雅俗又東傳日本。公元958年，日本福岡縣太宰府天滿宮，就首先仿效王羲之蘭亭的“曲水流觴”，舉辦了“曲水宴”。與會(huì)者穿上仿古服裝，進(jìn)行洗塵儀式，跳起巫女神樂舞，隨后進(jìn)行“曲水宴”。1983年清明前夕，日本福岡縣書法美術(shù)振興會(huì)、西日本電視臺(tái)、太宰府天滿宮聯(lián)合組織了“曲水之宴訪華團(tuán)”，專程到蘭亭朝圣王羲之，與紹興書法家一起進(jìn)行“曲水流觴”、飲酒賦詩和交流書藝。

上巳節(jié)作為我國古代一個(gè)重要節(jié)日，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。在它的發(fā)展、傳播過程中，王羲之及其《蘭亭集序》起到了不可磨滅的作用。

(紀(jì)恬，青島第十七中學(xué))