《虎丘記》是明代公安派作家袁宏道的代表作，也是他“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的文學(xué)創(chuàng)作主張的最好范例。我們?cè)谂c作品對(duì)話的過(guò)程中會(huì)逐漸感受到《虎丘記》的非凡魅力與字里行間閃爍的穿越時(shí)空的民本之光。那與民同樂(lè)的仁者之心和任情適性的智者之志，獨(dú)樹一幟，迎風(fēng)飄揚(yáng)，讀之為其欣然，為之心醉。

一、萬(wàn)眾歡聚的民俗畫卷，民樂(lè)是最美的風(fēng)景

《虎丘記》的描寫內(nèi)容不拘格套，與傳統(tǒng)的山水游記筆法大相徑庭，民俗風(fēng)情成了描摹的重心。作者陶醉于虎丘的游人如織，“凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織。而中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚裝麗服，重茵累席，置酒交衢間”，讓人如臨其境，怦然心動(dòng)。這是全民的盛會(huì)，無(wú)論衣冠士女還是蔀屋貧民，都乘興而來(lái)，洋洋喜氣躍然紙上。懂得美、珍惜美、欣賞美的百姓無(wú)疑成為虎丘最美麗的一道風(fēng)景。而如此深情地描繪，如此其樂(lè)融融的場(chǎng)面，如此萬(wàn)民歡騰的情景，流露著袁宏道對(duì)政通人和的憧憬，更飽含著一方父母官與民同樂(lè)的人間情懷!

袁宏道曾這樣向他的舅舅介紹吳縣的情況：“昔夫山川之秀麗，人物之色澤，歌喉之宛轉(zhuǎn)，海錯(cuò)之珍異，百巧之川湊，高士之云集，雖京都亦難之，今吳已饒之矣，洋洋乎大國(guó)之風(fēng)哉!”真是如數(shù)家珍。這份感奮，這份自豪，這份百姓幸福的欣慰，自然而然傾注于《虎丘記》的真情訴說(shuō)中。他真誠(chéng)地渲染著聚飲狂歡的盛大景象，“連臂而至”的融融泄泄，“重茵累席”的翹首以待，“雁落平沙”的優(yōu)雅聚集，“霞鋪江上”的鮮艷壯麗，“雷輥電霍”的熱烈浩大，這里奏響的是民的旋律、樂(lè)的旋律，而作者則似立于虎丘之巔，幸福地欣賞著這一切。

我們不難想象，一個(gè)不熱愛百姓的人，是不樂(lè)意也絕不可能擁有如此生動(dòng)形象、細(xì)致入微的描繪的。正是這種難能可貴的熱愛，心中裝著吳縣的百姓，展現(xiàn)了獨(dú)特的虎丘中秋，也為月夜賽歌作了鋪墊。在這樣的一個(gè)夜晚，能以賽歌的形式來(lái)度過(guò)，這在有很高藝術(shù)修養(yǎng)的袁宏道來(lái)說(shuō)，無(wú)異于心靈的狂歡。百姓趣味的豐饒使他陶醉，于是不論是“布席之初”的“嘔者百千”，還是“比至夜深”的“一夫登場(chǎng)”；不論是“聲若聚蚊，不可辨識(shí)”，還是“飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚”：他總是最好的知音。愛民無(wú)疑就是《虎丘記》動(dòng)人的內(nèi)在主旋律。

二、耐人尋味的信筆而至，利民是永恒的追求

第三節(jié)中作者以極其洗練的筆墨傳神地點(diǎn)出劍泉、千頃云、文昌閣的特色后，由平遠(yuǎn)堂舊址順筆引出自己那個(gè)未了的心愿?？此祈樄P引出，實(shí)則用心良苦，未了的心愿，豈非大事?“堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂(lè)天諸公于其中”。一個(gè)“廢”字，道出了袁宏道無(wú)限的遺憾與心痛。韋應(yīng)物、白居易不僅是有名的文人，更重要的還是任蘇州刺使時(shí)都有愛民的舉措。韋蘇州，為官剛正，關(guān)心民瘼，有著“邑有流亡愧俸錢”(《寄李儋元錫》)的仁者之言。白樂(lè)天任職時(shí)，興修水利，建“白公堤”，開河筑堤到山前，使虎丘景致更為秀麗，而且使得乘船宴游虎丘從官府走向民間等。此乃古仁人之心，“順筆”中透露出作者為官一方，憂樂(lè)天下的仁者情懷，是作者性靈的苦心經(jīng)營(yíng)。

事實(shí)也如此，史載袁宏道治理吳縣，減輕百姓的負(fù)擔(dān)，僅僅一年就政績(jī)卓異，被稱嘆為“二百年來(lái)，無(wú)此令矣”的好官!他曾在給弟弟的信中說(shuō)“功名升沉何足論，若真能有益于百姓，即大功德，大行愿也”。而百姓對(duì)他也是傾情相報(bào)，據(jù)說(shuō)當(dāng)他為從小撫養(yǎng)他的庶祖母生病而呈請(qǐng)解職時(shí)，吳縣老少男女愿意每人獻(xiàn)出十個(gè)壽日，乞求神明，為袁宏道的庶祖母延壽十年，以挽留住這位仁明父母，沒(méi)有真誠(chéng)愛民的赤心，怎能獲得惠及庶祖母生命十年的挽留?

盡管好事多磨，“而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣”，復(fù)堂修祠終成遺憾，卻讓我們從袁宏道的這一心愿中看到了他那崇敬先賢、立志造福百姓的高貴靈魂。

三、別具一格的狂言癡語(yǔ)，愛民是不變的情懷

關(guān)心百姓，熱愛山水，因此袁宏道“吏吳兩載，登虎丘者六”，最后那次與好友“遲月生公石上，歌者聞令來(lái)，皆避匿去”卻深深地刺激了他，其實(shí)在那一時(shí)代，“肅靜回避”本也無(wú)可怪異，但作為官場(chǎng)中人，他耳聞目睹太多的官場(chǎng)黑暗。這偶然的觸發(fā)，其實(shí)是積久之情的自然流露：“甚矣，烏紗之橫、皂隸之俗哉!”對(duì)烏紗之橫的憤懣，對(duì)皂隸之俗的憎惡，對(duì)百姓避之不及的理解，從一“甚矣”中得到了充分的體現(xiàn)。為官清廉，兩袖清風(fēng)的他為百姓的避匿而去感到深深的痛苦。

愛民、利民是一脈相承的，而橫征暴斂的官場(chǎng)惡俗與愛民利民是相反的兩極，唯有大愛，才有大恨，袁宏道因大恨而生出堅(jiān)決辭官的決心?！奥毚藭r(shí)如釜中之魚，欲活不能，欲死不可，展轉(zhuǎn)思之，惟有逃遁而走”，這是他的一段呈辭。以失去人格為代價(jià)的做官太累了!“遇上官則奴，侯過(guò)客則妓”的風(fēng)氣讓他如受煎熬。怎能不高揚(yáng)自己，追求真我?他去志已堅(jiān)，七次辭呈，終于獲得“今幸得解官”，一個(gè)“幸”字，體現(xiàn)了無(wú)限的解脫快感，真是“走出刀山劍樹，跳入清涼佛土”。如今，他可以無(wú)悠無(wú)慮地與虎丘之月對(duì)望對(duì)話，享受適心任性的自由日子?！盎⑶鹬?，不知尚志余言否耶”，那份赤子的癡言憨態(tài)令人忍俊不禁。然而具有經(jīng)綸濟(jì)世之才的他，懷有造福百姓之心的他，嘆出的終究是無(wú)力拯世的無(wú)奈，我們究竟無(wú)可知曉此真“幸”耶，無(wú)奈之“幸”耶?這是袁公留給我們的憨言，更是他留給我們的沉重。

《虎丘記》讓我們領(lǐng)略中秋虎丘之勝景，更讓我們走進(jìn)袁宏道那流溢于字里行間的愛民、利民、憂樂(lè)天下的民本世界，感覺著穿越時(shí)空的熠熠生輝的人本主義光芒。

(張利君，浙江慈溪中學(xué))