楊同秀等

在電影中，為表現(xiàn)影片的主題思想，常用蒙太奇的手法將鏡頭組合起來，使之構成一部前后連貫、首尾完整的影片。其實，詩詞曲中也不乏這種蒙太奇。

被譽為“秋思之祖”的《天凈沙·秋思》當為最好的代表。其中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”三句，九個名詞，九種景物，表面看似互不相干，然而又決非簡單機械地羅列，而是明斷暗連。作者不著一個動詞，用一條感情線索將這些散金碎玉有機貫穿，勾勒出一幅蕭瑟、凄清、孤寂的秋郊旅人夕照圖。寫盡了天下游子天涯羈旅之情，讀來感人肺腑、催人淚下，惹人哀愁、撩人鄉(xiāng)思，可謂言簡意豐、意境雋永，令人遐思、讓人玩味。

無獨有偶，元代散曲大家白樸的《天凈沙·秋思》：“孤村落日殘霞，清煙老樹寒鴉。一點飛鴻影下，青山綠水，白草紅葉黃花”也運用了此種方法。曲中孤村、落日、殘霞、清煙、老樹、寒鴉、飛鴻、青山、綠水、白草、紅葉、黃花巧妙組合成一幅風光旖旎的孤村晚圖。創(chuàng)造出一種和諧、自然、寧靜的獨特意境，可謂余音裊裊，回味無窮。白樸另一首小令《天凈沙·春》：“春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅”也描繪了春日和暖、樓閣生輝、楊柳輕拂、鶯歌燕舞、落英繽紛的美景，與《秋思》有異曲同工之妙。

溫庭筠《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，寥寥十字，卻包容了六件事：景物、節(jié)令、時間、事件、地點和人物?！半u聲茅店月”時間不可謂不早，表現(xiàn)了特定的環(huán)境氛圍和色調(diào)，頗具特色?！叭僳E板橋霜”凄清蕭條的景況豁然可見。雞聲、茅店、晨月、人跡、板橋、冷霜這六種本無必然聯(lián)系的物象組合在一塊，產(chǎn)生了驚人的藝術魅力：一幅色彩鮮明、真切動人的早行圖便宛然在目，旅途之艱辛亦見之言外，可謂佳句天成，妙手偶得。正如明人李東明所言“不用一二閑字，止提掇出緊關物色字樣，而音韻鏗鏘，意象俱足”。

劉長卿在《逢雪宿芙蓉山主人》中寫道：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人?！痹娭新淙?、蒼山、白屋、柴門、吠犬、風雪、歸人等直覺形象，如果孤立欣賞，則平淡乏味，而組合起來就構成一幅山莊貧屋，風雪夜歸的完整意象，表達出孤寂的羈旅情懷。

《古詩十九首》中也寫道：“胡馬依北風，越鳥巢南枝?！焙R逆風梳鬃，越鳥擇陽而棲，這本是生物的本能。然而依風北馬，南枝越鳥，景非一時，物非一地，決不會同時出現(xiàn)在同一場合，但作者帶著特定的情思，利用蒙太奇手法把鏡頭組合起來便產(chǎn)生出全新的意義，表達遠游之人無限鄉(xiāng)思與懷舊之情。

杜牧的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”；王維“大漠孤煙直，長河落日圓”；杜甫“細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。”皆借用蒙太奇手法，起到妙不可言的效果。

(楊同秀，山東濟寧市任城區(qū)許莊中學)

王國維治學三境界的來源

鄭緒珂

清代著名的學者王國維在《人間詞話》中談到古今之成大事者、大學問者，必經(jīng)過三種境界。這三種境界是：一、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三、眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

這三種境界分別來自宋代的三首詞。第一種境界來自晏殊的《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處!這首詞寫離愁別恨，王國維以詞為喻，指出要立大志、成大器，必須耐得住寂寞和孤獨。

第二種境界來自柳永的《蝶戀花》：佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這首詞是懷人的，也寫離愁別恨。結句是說為了自己所思念的人，即使身體消瘦下去也不反悔。王國維將此句作為治學的第二種境界，是說要成大事必須有鍥而不舍的追求精神。

第三種境界來自辛棄疾的《青玉案》：東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。風簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。這首詞先寫元宵燈節(jié)的場面，接著寫觀燈的人，最后寫作者借伊人的孤高自賞來表明不肯同流合污的高尚品質(zhì)。王國維以此為喻，說明路雖曲折，但終有頓悟與收獲。

(鄭緒珂，山東泗水第一中學)