《拿來主義》是魯迅先生所寫的一篇著名雜文，被選入了各種版本的中學(xué)語文教科書作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要范文。本人在學(xué)生時(shí)跟老師學(xué)過，當(dāng)老師后也給學(xué)生教過，還聽同行上公開課公開講授過。本人非常清楚地記得：從本人當(dāng)學(xué)生時(shí)的老師到當(dāng)學(xué)生老師的本人及同行，為學(xué)生解釋“大宅子”時(shí)，均異常一致地將“大宅子”解釋為“比作文化遺產(chǎn)”。有據(jù)可查的人教社全日制普通高中教科書(試驗(yàn)修訂本必修)語文第一冊(2000年3月第2版)也是如此。

教學(xué)《拿來主義》時(shí)間長了，本人產(chǎn)生了疑問：“大宅子”何以會“比作文化遺產(chǎn)”呢?一個(gè)重要原因，就是大家在理解、講析文章的時(shí)候，總離不開對文章寫作背景的介紹和分析。從許多文史資料來看，魯迅先生寫作《拿來主義》的緣起、背景確實(shí)是為了批判當(dāng)時(shí)社會的對待國內(nèi)外精神、物質(zhì)財(cái)富(不僅是文化及其遺產(chǎn))的不良態(tài)度和做法?！赌脕碇髁x》就是在批判的同時(shí)，告訴人們應(yīng)該怎樣對待。魯迅先生在論述這個(gè)問題時(shí)，在文中設(shè)了一個(gè)“譬喻”——“大宅子”，批判一個(gè)“窮青年”對待“大宅子”的錯誤做法。魯迅想不到，如前所述，許多人怎么就將“大宅子”和文化遺產(chǎn)劃上了等號?

首先，值得質(zhì)疑的是“大宅子”能不能需不需要比作“遺產(chǎn)”?魯迅先生是這么說的：“譬如我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的或合法繼承的或是做了女婿換來的?！睆倪@句話中，非常明顯地可以看出，魯迅先生并未肯定窮青年得了一所大宅子唯一的就是因?yàn)槔^承。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，只是得了一所大宅子得了一件東西而已，僅此而已?！按笳印本褪谴笳?。怎么得來的，并不重要；大宅子是什么東西，其實(shí)也不重要。實(shí)際上非常簡單的東西，我們讀者卻要將它比來比去，倒越比越糊涂。

其次，“大宅子”與文化又怎么扯上了關(guān)系?“大宅子”是魯迅先生文中所作比方中的一個(gè)。而我們解讀文章時(shí)又將這個(gè)比方再作比方，明白地說，就是魯迅先生將拿來別人的東西比作得了別人的“大宅子”，而我們現(xiàn)在的讀者又將“得了別人的大宅子”比作得了文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該清楚魯迅先生“大宅子”這個(gè)比方是什么時(shí)候打的，是在“我們被送來的東西嚇怕了，連最清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖”，從“英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著完全國貨的各種小東西”。魯迅的意思是，這些“外國的東西”都可拿來，為我所用。怎么能僅限于文化遺產(chǎn)?

有的人可能會說，魯迅在文章開頭就舉了不少學(xué)藝上的例子來說明，這些例子都是與文化緊密相連的。本人認(rèn)為：1．這些例子只是“到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了”中“什么都是”中“單”的一部分：2．魯迅不僅舉了學(xué)藝上的例子，也舉了尼采的自詡、中國的煤等與文化無關(guān)的東西?？梢婔斞傅囊曇安⒉痪窒抻谖幕粋€(gè)方面。

有的人可能還會搬出文章的結(jié)尾來，“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！庇腥丝赡芤虼藭f：你看，魯迅在文章結(jié)尾畫龍點(diǎn)睛、卒章顯志，說的不就是——沒有拿來的，文藝不能成為新文藝?似乎沒錯，但請不要忘了前面一句話：“沒有拿來的，人不能自成為新人”。其實(shí)，在最后面，我們讀者也可以幫魯迅先生加一句：“沒有拿來的，國家不能自成為新國家”。怎么能將落腳點(diǎn)僅放在文藝或文化上?

有人一旦將“大宅子”與文化與遺產(chǎn)扯上了關(guān)系，就會沾親帶故，使什么魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太也直接地與文化遺產(chǎn)結(jié)下了不解之緣。許多人就將這些東西的含義作深層挖掘，將魚翅等比作文化遺產(chǎn)中的精華或糟粕等。其實(shí)，沒那么復(fù)雜，實(shí)在要比的話，將魚翅比作好東西、鴉片比作可好可壞的東西、煙槍煙燈姨太太比作過時(shí)或腐朽的東西就行了。

近三十年來，我們摒棄了閉關(guān)主義、送去主義，實(shí)行了魯迅先生早就主張的全面的開放、全面的“拿來主義”，使我中華重新走上了快速發(fā)展、復(fù)興強(qiáng)國的道路。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、對照歷史，不能不嘆服實(shí)行全面的“拿來主義”的重要性，不能不嘆服魯迅先生深遠(yuǎn)的洞察力。

時(shí)代發(fā)展到今天，我們在閱讀、分析、教學(xué)《拿來主義》時(shí)，是不是可以舍棄文章所謂的“背景”，少談點(diǎn)陳年舊事?是不是可以更緊密地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，多談?wù)劷裉鞂?shí)行魯迅先生主張的“拿來主義”的重要意義?

(陳善云，湖南耒陽師范語文高級講師)